Глава V

Vărsarea de sânge în Ierusalim efectuată de Iason și sfârșitul rușinos al vieții acestui om rău (2 Mac. 5:1-10). Furiosiile lui Antioh în Ierusalim (cf. 1 Mac. 1:16–28) ( 2 Mac. 5:11–20). Asuprirea poporului de către ofițerii cruzi ai lui Antioh (2 Mac. 5:21–27). 2Mac.5:1 Cam în această perioadă, Antioh a făcut o altă expediție în Egipt. Despre campania lui Antioh în Egipt – cf. 1Mac.1:17 etc. 2Mac.5:2-3 S-a întâmplat că peste tot cetatea, timp de aproape patruzeci de zile, au apărut în aer călăreți în haine de aur și ca niște războinici înarmați cu sulițe, și detașamente ordonate de cavalerie, și atacuri și retrageri de ambele părți, răsturnarea scuturilor, multe sulițe și leagăne de aur și aruncări de aur. armuri și tot felul de arme. Josephus Flavius ​​​​vorbește despre un fenomen ceresc asemănător („Despre Războiul lui Iuda.” VI, 5, 3) înainte de ultimul război evreiesc și distrugerea Ierusalimului, care este confirmat și de un alt scriitor păgân Tacitus (Hist. V, 3: visae per coelum concurrrere acies, rutilantia templum subito, et collucerebi templum armaigne). Dacă un astfel de fenomen ceresc, pe care fantezia populară îl interpretează ca un prevestire al războaielor grave și al dezastrelor politice, a fost rodul pur al puterii excitate a imaginației, sau dacă reprezintă într-adevăr rezultatul unei legături inexplicabile între cer și pământ, între lumea spirituală superioară și cea inferioară, materială, aceasta, având în vedere limitările cunoștințelor noastre, rămâne inaccesibil la o explicație finală. 2Mac 5:4 De ce s-au rugat toată lumea ca această manifestare să fie spre bine? „Toată lumea s-a rugat ca acest fenomen să fie spre bine...”, adică pentru victoria poporului evreu, deoarece în orice caz a vestit război. 2Mac 5:5 Când s-a răspândit mai târziu un zvon fals că Antioh a murit, Iason, adunând cel puţin o mie de oameni, a atacat deodată cetatea; când au urcat pe zid și orașul a fost în cele din urmă luat, Menelau a fugit la cetate. Iason folosește zvonul despre moartea lui Antioh pentru a-l ataca pe Menelaus - firesc pentru că în acest Antioh a fost tot sprijinul lui Menelaus. Capturarea orașului de numai o mie de oameni este foarte posibilă, cu condiția ca atacul să fie brusc și, de asemenea, având în vedere faptul că Iason a avut mulți susținători în oraș în sine care l-au ajutat foarte mult în această chestiune, potrivit lui Flavius ​​​​(Arh XIII, 5, 1). 2Mac.5:6-7 Iason a făcut fără milă vărsarea de sânge în rândul concetăţenilor săi, fără a reflecta că succesul împotriva colegilor de seminţie este cea mai mare nenorocire şi imaginându-şi să primească trofee ca asupra duşmanilor, şi nu asupra colegilor de seminţie. Totuși, el nu a ajuns la autorități, iar sfârșitul intenției sale răutăcioase a fost ca el, în rușine, ca fugar, să plece din nou în țara amoniților. „Totuși, nu a ajuns la conducerea...”, adică marea preoție. Probabil că Menelau, bazându-se pe cetate, i-a pus o opoziție atât de puternică lui Jason, încât a trebuit din nou să fugă din oraș. 2Mac.5:8 Sfârșitul vieții sale rele a fost că, acuzat în fața lui Arethas, conducătorul Arabiei, a alergat din oraș în oraș, persecutat și urât de toată lumea, ca un apostat față de legi și disprețuit ca un dușman al patriei și al concetățenilor, a fost izgonit în Egipt. „Sfârșitul vieții sale rele a fost acela...”, greacă: πέρας ούν κακής άναστροφής έτυχεν, έγκλεισθείς ..., τ mai precis sclav.: „sfârșitul pentru că a primit răul vieții, el este întemnițat, mai precis, în rusă. a comportamentului său rău pe care l-a primit este următorul: întemnițat de Aretas, adică fie întemnițat și scăpat din el, fie în sensul: lipsit de posibilitatea de a se adăposti la Aretas, datorită cererilor lui Menelau sau eparhului sirian de a preda fugarul, a fugit din oraș în oraș...”. – Conducătorii Arabiei (τύραννος), despre care se numește aici Aretas, erau atunci regii Navatei, al cărui oraș principal era Petra. În acea vreme, țara lui Amon, unde s-a dus Iason, aparținea și ele în posesiunile lor. 2Mac.5:9 Cel care a izgonit pe atâţia mulţi din patrie, a murit însuşi pe o parte străină, venind la lacedemonieni şi sperând, datorită afinităţii de origine, să găsească refugiu la ei. Despre asemănarea originii evreilor cu lacedemonienii – vezi 1 Mac.XII. 2Mac.5:10 După ce a lăsat pe mulți fără înmormântare, el însuși a rămas neplâns și nu a primit nici înmormântarea, nici mormântul tatălui său. „Nu sicriul unui tată...”, adică un sicriu într-o criptă de familie pe pământ domestic. 2Mac 5:11 Când toate cele întâmplate au ajuns la urechile împăratului, el a crezut că Iuda se răzvrătește de el; și s-a ridicat din Egipt, s-a înfuriat în sufletul său și a luat cetatea cu o mână înarmată. „Mâniat în suflet...”, τεθηριωμένος τή ψυχή .., glor.: înfuriat în suflet..., literalmente - înfuriat în suflet... 2Mac.5:12-14 El a poruncit soldaților să bată fără milă pe toți cei pe care îi întâlnesc și să omoare pe oricine s-ar ascunde în casele lor. Așa a avut loc bătaia tinerilor și bătrânilor, uciderea soților, soțiilor și copiilor, măcelărirea fecioarelor și a pruncilor. Pe parcursul a trei zile, optzeci de mii au murit: patruzeci de mii au căzut în mâna ucigașilor și nu mai puțin decât cei uciși au fost vânduți. În 1 Mac.1:24 - acest lucru se spune doar puțin și plictisitor, că Antioh „a comis crime...”; Din acest motiv, jefuirea bisericii este descrisă mult mai detaliat (v. 20–23). Josephus dă doar numărul captivilor, indicând până la 10.000 (Arheol XII, 5, 4). 2Mac.5:15-18 Dar, nemulțumit de aceasta, a îndrăznit să intre în biserica preasfânt de pe tot pământul, avându-l drept călăuză pe Menelau, trădătorul ăsta al legilor și al patriei. Cu mâini rele, primind vase sfinte și alte lucruri dăruite de la alți regi pentru înălțarea și slava și cinstea sfântului locaș, admirându-le cu mâini rele, le-a împărțit. Și Antioh s-a înălțat în gândurile sale, fără să-și dea seama că Domnul s-a mâniat pentru scurtă vreme pentru păcatele celor ce locuiesc în cetate, motiv pentru care acest loc a rămas fără milă. Dacă nu ar fi fost copleșiți de multe păcate, atunci, ca și Iliodor, trimis de regele Seleucus să inspecteze vistieria, el, de îndată ce ar fi invadat, ar fi fost pedepsit îndată și și-ar fi abandonat insolența. Despre încercarea nereușită a lui Iliodor – se spune mai sus – III: 24 etc. 2Mac 5:19 Dar Domnul nu a ales un popor pentru un loc, ci pentru un popor acest loc. „Oamenii nu sunt pentru locul, ci locul pentru oameni...” – o vorbă asemănătoare cu cea a Mântuitorului – „Sabatul este pentru om, iar nu omul pentru Sabat” (Marcu II: 27). Biserica în sine nu era scopul alegerii oamenilor, dar alegerea și educarea oamenilor era scopul pentru care Domnul a favorizat biserica și serviciile divine din el. 2Mac.5:20-21 Prin urmare, locul însuși, fiind implicat în nenorocirile de dinainte ale poporului, a participat apoi la faptele bune ale Domnului și, fiind părăsit de Atotputernicul în mânie, din nou, odată cu ispășirea Domnului Suprem, a înviat în toată gloria sa. Deci, Antioh, după ce a furat o mie opt sute de talanți din biserică, s-a retras în grabă la Antiohia, în exaltare a inimii sale, găsind că este posibil să facă pământul navigabil și marea uscată. „Găsirea posibilă a face pământul navigabil și marea uscată...”, adică luarea în considerare a celor mai imposibile lucruri posibile pentru sine, precum jaful descris al bisericii. 2Mac.5:22 Între timp, el a lăsat ofițeri în Ierusalim pentru a asupri poporul - Filip, un frigian din naștere și un om cu un caracter și mai crud decât cel care l-a numit. Despre Filip Frigianul – vezi 1 Mac VI:14. - „Cel care l-a așezat...”, adică însuși Antioh. 2Mac.5:23 și în Gherizin - Andronic și, mai mult, Menelau, care i-a întrecut pe ceilalți în răutate față de locuitori și a avut o dispoziție ostilă față de cetățenii lui Iuda. Garizin, un munte celebru de lângă Sihem (Deut. XI: 29), pe care samaritenii își aveau biserica (în continuare VI: 2; cf. Arh. Jos. Fl. XI, 8, 2). Numele muntelui este folosit în locul orașului Sihem, care stă la poalele acestuia, pentru a arăta mai expres că gărzile siriene au fost plantate în locurile centrale ale cultului evreiesc și samaritean, unde erau cel mai probabil să aibă loc revolte împotriva stăpânirii siriene. Acești supraveghetori (επισταται) trebuie să fie deosebiți de supraveghetorii (επίσκοποι) menționați în 1 Mac I: 51. Acei (επίσκοποι) au respectat executarea ordinelor și eforturile regelui de a eleniza evreii; aceștia (επιστάται) au fost numiți pentru a suprima nemulțumirile și nemulțumirile imaginare sau reale în rândul oamenilor și erau probabil la dispoziția principală a comandantului militar din Kele-Siria, Samaria și Iudeea. – Andronikos, lăsat ca executor judecătoresc în Garizin, este evident o persoană diferită de cea menționată mai devreme (IV: 31 etc.). (Menelau) „avea o dispoziție ostilă față de cetățenii lui Iuda, adică. cei care au rămas credincioși credinței și obiceiurilor lor iudaice: πολίτης ᾿Ιουδαίος - în loc de ανήρ ᾿Ιουδαίος (1 Mac II: 23; XIV: 33, 37). 2Mac.5:24 El l-a trimis pe autorul răutăţii, Apollonius, cu douăzeci şi două de mii de trupe, poruncând ca toţi adulţii să fie ucişi, iar femeile şi copiii vânduţi. Apollonius, amintit aici, este vinovat de nenorociri (mai corect proslăvit: căpetenie urâtă - μυσάρχης), același șef al impozitelor pe care îl menționează și 1 Mac I: 29. 2Mac.5:25-26 Dar el, venind la Ierusalim și făcând pace, a amânat până în ziua sfântă a Sabatului și, după ce a prins pe iudei la timpul odihnei, a poruncit oamenilor săi să se înarmeze. El i-a ucis pe toți cei care au ieșit să vadă acest spectacol și, după ce a invadat orașul cu o armată, a bătut mulți oameni. "Le-am ordonat oamenilor mei să se înarmeze. A omorât pe toți cei care ieșeau să vadă acest spectacol..." Evident, s-au aranjat ceva de genul manevrelor sau a unor jocuri militare, la care, ca un spectacol nevinovat, toată lumea era atrasă să privească. Și aceasta a devenit moartea multora. 2 Macabee 5:27 Dar Iuda Macabeu, al zecelea din neamul lui, s-a retras în pustie și a locuit cu adepții lui în munți, ca animale, mâncând ierburi, ca să nu se implice în pângărire. „Al zecelea din felul lui...”, δεκατός που γενηθείς, este o expresie mai degrabă cu sens cantitativ decât ordinal: al zecelea, adică cu alți nouă, asemănător expresiei: ογδοον N ώ e (2 Pet II: 5) - al optulea Noe, adică cu alți opt membri ai familiei sale”). - „S-a retras în pustie...”, είς τήν έρημον, adică în pustiul Iudeii (vezi 1 Mac II: 29). - „Mâncarea ierburilor (χορτώδης τροφή - hrană vegetală), ca să nu se implice în pângărire” - prin consumul de carne, care era forțat și cu tot felul de șmecherii obligate să mănânce din animale sacrificate zeilor păgâni (cf. 1 Mac I: 62).