Глава V

L'effusion de sang à Jérusalem perpétrée par Jason, et la fin honteuse de la vie de ce méchant (2 Mac. 5 : 1-10). Les déchaînements d'Antiochus à Jérusalem (cf. 1 Mac. 1 : 16-28) ( 2 Mac. 5 : 11-20). Oppression du peuple par les cruels officiers d'Antiochus (2 Mac. 5 : 21-27). 2Mac.5:1 Vers cette époque, Antiochus fit une autre expédition en Égypte. Sur la campagne d'Antiochus en Egypte - cf. 1Mac.1:17 etc. 2Mac.5:2-3 Il arriva que dans toute la ville, pendant près de quarante jours, apparurent dans les airs des cavaliers en robes d'or et semblables à des guerriers armés de lances, et des détachements ordonnés de cavalerie, et des attaques et des retraites des deux côtés, des retournements de boucliers, de nombreuses lances et des coups d'épées, des lancers de flèches et l'éclat des armures d'or et de toutes sortes d'armes. Josèphe Flavius ​​​​​​raconte un phénomène céleste similaire (« De la guerre de Judas. » VI, 5, 3) avant la dernière guerre juive et la destruction de Jérusalem, qui est également confirmé par un autre écrivain païen Tacite (Hist. V, 3 : visae per coelum concurrrere acies, rutilantia arma, et subito nubium igne collucere templum). Qu'un tel phénomène céleste, que la fantaisie populaire interprète comme un présage de guerres graves et de désastres politiques, soit le pur fruit de la puissance excitée de l'imagination, ou s'il représente réellement le résultat d'une connexion inexplicable entre le ciel et la terre, entre le monde spirituel supérieur et le monde matériel inférieur, cela, étant donné les limites de nos connaissances, reste inaccessible à une explication définitive. 2Mac 5:4 Pourquoi tout le monde a-t-il prié pour que cette manifestation soit pour le bien ? "Tout le monde priait pour que ce phénomène soit pour le bien...", c'est-à-dire pour la victoire du peuple juif, car de toute façon il annonçait la guerre. 2Mac 5:5 Quand une fausse rumeur se répandit plus tard selon laquelle Antiochus était mort, Jason, rassemblant au moins mille hommes, lança une attaque soudaine contre la ville ; Lorsqu'ils escaladèrent le mur et que la ville fut finalement prise, Ménélas s'enfuit vers la forteresse. Jason utilise la rumeur sur la mort d'Antiochus pour attaquer Ménélas - naturellement parce qu'Antiochus était en cela tout le soutien de Ménélas. La prise de la ville par seulement un millier de personnes est tout à fait possible, à condition que l'attaque soit soudaine, et aussi compte tenu du fait que Jason avait de nombreux partisans dans la ville même qui l'ont beaucoup aidé dans cette affaire, selon Flavius ​​​​​​(Arc XIII, 5, 1). 2Mac.5:6-7 Et Jason se livra sans pitié à l'effusion du sang parmi ses concitoyens, sans réfléchir que le succès contre les membres de sa tribu est le plus grand malheur, et s'imaginant recevoir des trophées comme s'il s'agissait d'ennemis, et non de membres de sa tribu. Cependant, il n'a pas atteint les autorités, et la fin de son intention malveillante a été qu'en disgrâce, en tant que fugitif, il s'est de nouveau rendu au pays des Ammonites. "Cependant, il n'a pas atteint le leadership...", c'est-à-dire le grand sacerdoce. Il est probable que Ménélas, s'appuyant sur la forteresse, s'opposa si fortement à Jason qu'il dut à nouveau fuir la ville. 2Mac.5:8 La fin de sa mauvaise vie fut que, accusé devant Arethas, le chef de l'Arabie, il courut de ville en ville, persécuté et haï de tous, comme apostat des lois, et méprisé comme ennemi de la patrie et de ses concitoyens, il fut expulsé en Égypte. « La fin de sa mauvaise vie fut que... », grec : πέρας ούν κακής άναστροφής έτυχεν, έγκλεισθείς ..., τ plus précisément slav. : « la fin car il reçut le mal de vie, il est emprisonné... » Plus précisément en russe, cela se transmettrait ainsi : « la fin de son comportement pervers qu'il a reçu est la suivante : emprisonné par Aretas, c'est-à-dire soit emprisonné et évadé, soit dans le sens : privé de la possibilité de trouver refuge auprès d'Aretas, grâce aux exigences de Ménélas ou de l'éparche syrienne de remettre le fugitif, il a couru de ville en ville... ». – Les dirigeants de l’Arabie (τύραννος), que l’on appelle ici Aretas, étaient alors les rois de Navatea, dont la ville principale était Pétra. A cette époque, le pays d'Ammon, où Jason se rendit, appartenait également à leurs possessions. 2Mac.5:9 Celui qui a chassé tant de gens de la patrie, est lui-même mort du côté étranger, venant vers les Lacédémoniens et espérant, en raison de l'affinité de son origine, trouver refuge auprès d'eux. Sur la similitude de l'origine des Juifs avec les Lacédémoniens - voir 1 Mac.XII. 2Mac.5:10 Ayant laissé beaucoup de gens sans sépulture, lui-même n'est resté sans deuil et n'a reçu ni sépulture ni tombeau de son père. « Pas le cercueil d’un père… », c’est-à-dire un cercueil dans une crypte familiale en terre domestique. 2Mac 5:11 Lorsque tout ce qui était arrivé parvint aux oreilles du roi, il crut que Juda s'était révolté contre lui, et il se leva d'Egypte, furieux dans son âme, et prit la ville à main armée. "Enragé dans l'âme...", τεθηριωμένος τή ψυχή .., glor. : enragé dans l'âme..., littéralement - enragé dans l'âme... 2Mac.5:12-14 Il ordonna aux soldats de battre sans pitié tous ceux qu'ils rencontraient et de tuer tous ceux qui se cacheraient dans leurs maisons. C'est ainsi qu'ont eu lieu les passages à tabac des jeunes et des vieux, le meurtre des maris, des femmes et des enfants, le massacre des vierges et des enfants. En trois jours, quatre-vingt mille personnes moururent : quarante mille tombèrent aux mains des meurtriers, et pas moins de celles tuées furent vendues. Dans 1 Mac.1:24 - il est dit peu et sourdement qu'Antiochus « a commis des meurtres... » ; C’est pour cette raison que le pillage de l’église est décrit de manière beaucoup plus détaillée (v. 20-23). Josèphe donne seulement le nombre de captifs, indiquant jusqu'à 10 000 (Archéol XII, 5, 4). 2Mac.5:15-18 Mais, non content de cela, il osa entrer dans l’église le plus saint de toute la terre, ayant pour guide Ménélas, ce traître aux lois et à la patrie. Avec des mains méchantes, acceptant les vases sacrés et autres objets donnés par d'autres rois pour l'exaltation, la gloire et l'honneur du lieu saint, les admirant avec des mains méchantes, il les distribua. Et Antiochus s'exalta dans ses pensées, ne réalisant pas que le Seigneur était en colère pendant une courte période pour les péchés des habitants de la ville, c'est pourquoi cet endroit fut laissé sans charité. S'ils n'avaient pas été accablés par de nombreux péchés, alors, comme Iliodore, envoyé par le roi Séleucus pour inspecter le trésor, lui, dès qu'il aurait envahi, aurait été immédiatement puni et aurait abandonné son insolence. A propos de la tentative infructueuse d'Iliodor - c'est dit plus haut - III : 24 etc. 2Mac 5:19 Mais l'Éternel n'a pas choisi un peuple pour un lieu, mais pour un peuple ce lieu. « Le peuple n'est pas pour le lieu, mais le lieu est pour le peuple... » - une parole semblable à celle du Sauveur - « le sabbat est pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat » (Marc II : 27). L’église lui-même n'était pas le but du choix du peuple, mais l'élection et l'éducation du peuple étaient le but pour lequel le Seigneur a favorisé l’église et les services divins qui y étaient organisés. 2Mac.5:20-21 C'est pourquoi le lieu lui-même, étant devenu impliqué dans les anciens malheurs du peuple, participa ensuite aux bonnes actions du Seigneur et, ayant été abandonné par le Tout-Puissant dans la colère, de nouveau, avec la propitiation du Seigneur Suprême, ressuscita dans toute sa gloire. Ainsi Antiochus, ayant volé mille huit cents talents de l’église, se retira précipitamment à Antioche, dans l'exaltation de son cœur, trouvant possible de rendre la terre navigable et la mer sèche. "Trouver qu'il est possible de rendre la terre navigable et la mer sèche...", c'est-à-dire considérer les choses les plus impossibles possibles pour soi-même, comme le vol décrit de l’église. 2Mac.5:22 Pendant ce temps, il laissait à Jérusalem des officiers pour opprimer le peuple : Philippe, Phrygien de naissance, et homme d'un caractère encore plus cruel que celui qui l'avait nommé, À propos de Philippe le Phrygien - voir 1 Mac VI : 14. - « Celui qui l'a placé… », c'est-à-dire Antiochus lui-même. 2Mac.5:23 et à Gérizin - Andronicus et, en outre, Ménélas, qui surpassaient les autres en méchanceté envers les habitants et avaient une disposition hostile envers les citoyens de Juda. Garizin, montagne célèbre près de Sichem (Deut. XI : 29), sur laquelle les Samaritains avaient leur église (ci-après VI : 2 ; cf. Arch. Jos. Fl. XI, 8, 2). Le nom de la montagne est utilisé à la place de la ville de Sichem, qui se trouve à ses pieds, afin de montrer plus clairement que les gardes syriens étaient implantés dans les lieux centraux du culte juif et samaritain, là où les soulèvements contre la domination syrienne étaient les plus susceptibles de se produire. Ces surveillants (επισταται) doivent être distingués des surveillants (επίσκοποι) mentionnés dans 1 Mac I : 51. Ceux-ci (επίσκοποι) observaient l'exécution des ordres et les efforts du roi pour helléniser les Juifs ; ceux-ci (επιστάται) étaient nommés pour réprimer le mécontentement et les troubles imaginaires ou réels parmi le peuple et étaient probablement à la disposition principale du commandant militaire de Kele-Syrie, de Samarie et de Judée. – Andronikos, laissé comme huissier à Garizin, est évidemment une personne différente de celle mentionnée plus haut (IV : 31 etc.). (Ménélas) « avait une disposition hostile envers les citoyens de Juda, c'est-à-dire ceux qui sont restés fidèles à leur foi et à leurs coutumes juives : πολίτης ᾿Ιουδαίος - au lieu de ανήρ ᾿Ιουδαίος (1 Mac II : 23 ; XIV : 33, 37). 2Mac.5:24 Il envoya l'auteur du mal, Apollonius, avec vingt-deux mille soldats, ordonnant que tous les adultes soient tués et que les femmes et les enfants soient vendus. Apollonius, mentionné ici, est le coupable des malheurs (plus correctement glorifié : chef détesté - μυσάρχης), le même chef des impôts que mentionne également 1 Mac I : 29. 2Mac.5:25-26 Mais lui, étant venu à Jérusalem et feignant la paix, attendit jusqu'au jour saint du sabbat, et, ayant attrapé les Juifs au moment du repos, il ordonna à ses hommes de s'armer. Il tua tous ceux qui sortaient pour assister à ce spectacle et, ayant envahi la ville avec une armée, il frappa de nombreuses personnes. "J'ai ordonné à mon peuple de s'armer. Il a tué tous ceux qui sortaient pour voir ce spectacle..." Évidemment, quelque chose comme des manœuvres ou des jeux militaires ont été organisés, que tout le monde était amené à regarder comme un spectacle innocent. Et cela a entraîné la mort de nombreuses personnes. 2 Macchabée 5:27 Mais Judas Macchabée, le dixième de sa génération, se retira dans le désert et vécut avec ses disciples dans les montagnes, ressemblant à des animaux, mangeant des herbes, afin de ne pas se souiller. « Le dixième de son espèce… », δεκατός που γενηθείς, est une expression à sens quantitatif plutôt qu'ordinal : le dixième, c'est-à-dire avec neuf autres, semblable à l'expression : ογδοον N ώ e (2 Pierre II : 5) - le huitième Noé, c'est-à-dire avec sept autres membres de sa famille (« en huit âmes »). - « Il se retira dans le désert… », είς τήν έρημον, c'est-à-dire dans le désert de Judée (voir 1 Mac II : 29). - « Manger des herbes (χορτώδης τροφή - nourriture végétale), pour ne pas être impliqué dans la souillure » - en mangeant de la viande, qu'on était obligé de manger de force et avec toutes sortes d'astuces provenant d'animaux sacrifiés aux dieux païens (cf. 1 Mac I : 62).