Глава V

El derramamiento de sangre en Jerusalén llevado a cabo por Jasón, y el vergonzoso final de la vida de este malvado (2 Mac. 5: 1-10). Los alborotos de Antíoco en Jerusalén (cf. 1 Mac. 1:16–28) (2 Mac. 5:11–20). Opresión del pueblo por parte de los crueles oficiales de Antíoco (2 Mac. 5:21-27). 2Mac.5:1 Por este tiempo Antíoco hizo otra expedición a Egipto. Acerca de la campaña de Antíoco en Egipto - cf. 1Mac.1:17, etc. 2Mac.5:2-3 Aconteció que sobre toda la ciudad, durante casi cuarenta días, aparecieron en el aire jinetes con vestiduras de oro y como guerreros armados con lanzas, y destacamentos de caballería ordenados, y ataques y retiradas de ambos lados, giros de escudos, muchas lanzas y blanduras de espadas, lanzamiento de flechas y brillo de armaduras de oro y toda clase de armas. Josefo Flavio habla de un fenómeno celestial similar (“Sobre la guerra de Judas”. VI, 5, 3) antes de la última guerra judía y la destrucción de Jerusalén, que también es confirmado por otro escritor pagano, Tácito (Hist. V, 3: visae per coelum concurrrere acies, rutilantia arma, et subito nubium igne collucere templum). Si tal fenómeno celestial, que la fantasía popular interpreta como un presagio de graves guerras y desastres políticos, fue el puro fruto del poder excitado de la imaginación, o si realmente representa el resultado de alguna conexión inexplicable entre el cielo y la tierra, entre el mundo espiritual superior y el mundo material inferior, esto, dadas las limitaciones de nuestro conocimiento, sigue siendo inaccesible a una explicación final. 2Mac 5:4 ¿Por qué todos oraban para que esta manifestación fuera para bien? “Todos rezaban para que este fenómeno fuera para bien…”, es decir, para la victoria del pueblo judío, ya que en cualquier caso anunciaba la guerra. 2Mac 5:5 Cuando más tarde se difundió un falso rumor de que Antíoco había muerto, Jasón, reuniendo al menos mil hombres, atacó repentinamente la ciudad; Cuando escalaron la muralla y finalmente tomaron la ciudad, Menelao huyó a la fortaleza. Jasón utiliza el rumor sobre la muerte de Antíoco para atacar a Menelao, naturalmente porque en esto Antíoco contaba con todo el apoyo de Menelao. La captura de la ciudad por sólo mil personas es bastante posible, siempre que el ataque fuera repentino, y también en vista del hecho de que Jason tenía muchos partidarios en la propia ciudad que lo ayudaron mucho en este asunto, según Flavio (Arco XIII, 5, 1). 2Mac.5:6-7 Y Jason llevó a cabo sin piedad derramamiento de sangre entre sus conciudadanos, sin reflexionar que el éxito contra los miembros de la tribu es la mayor desgracia, e imaginando recibir trofeos como sobre enemigos, y no sobre miembros de la tribu. Sin embargo, no llegó a las autoridades, y el fin de su maliciosa intención fue que él, en desgracia, como fugitivo, se dirigiera nuevamente al país de los amonitas. “Sin embargo, no alcanzó el liderazgo…”, es decir, el sumo sacerdocio. Probablemente Menelao, confiando en la fortaleza, opuso una oposición tan fuerte a Jasón que nuevamente tuvo que huir de la ciudad. 2Mac.5:8 El fin de su mala vida fue que, acusado ante Arethas, gobernante de Arabia, corrió de ciudad en ciudad, perseguido y odiado por todos, como apóstata de las leyes, y despreciado como enemigo de la patria y de sus conciudadanos, fue expulsado a Egipto. “El fin de su mala vida fue que...”, griego: πέρας ούν κακής άναστροφής έτυχεν, έγκλεισθείς..., τ más precisamente slav.: “el fin porque recibió el mal de la vida, está encarcelado...” Más precisamente en ruso se transmitiría así: “el final de su mala conducta que recibió es el siguiente: encarcelado por Aretas, es decir, encarcelado y escapado de él, o en el sentido: privado de la oportunidad de encontrar refugio en Aretas, gracias a las exigencias de Menelao o del eparca sirio de entregar al fugitivo, huyó de ciudad en ciudad...”. – Los gobernantes de Arabia (τύραννος), que aquí se llama Aretas, eran entonces los reyes de Navatea, cuya ciudad principal era Petra. En aquel tiempo, también pertenecía a sus posesiones la tierra de Amón, adonde iba Jasón. 2Mac.5:9 Aquel que expulsó a tantos de la patria, él mismo murió en el lado extranjero, llegando a los lacedemonios y esperando, debido a la afinidad de origen, encontrar refugio con ellos. Sobre la similitud del origen de los judíos con los lacedemonios, véase 1 Mac.XII. 2Mac.5:10 Habiendo dejado a muchos sin sepultura, él mismo permaneció sin duelo, y no se le concedió ni sepultura ni la tumba de su padre. “No el ataúd de un padre…”, es decir, un ataúd en una cripta familiar en suelo doméstico. 2Mac 5:11 Cuando todo lo sucedido llegó a oídos del rey, pensó que Judá se estaba rebelando contra él, y se levantó de Egipto, enojado en su alma, y ​​tomó la ciudad con mano armada. “Enfurecido en el alma...”, τεθηριωμένος τή ψυχή .., glor.: enfurecido en el alma..., literalmente - enfurecido en el alma... 2Mac.5:12-14 Ordenó a los soldados que golpearan sin piedad a todos los que encontraran y mataran a cualquiera que se escondiera en sus casas. Así se produjeron los golpes a jóvenes y viejos, la matanza de maridos, mujeres e hijos, la matanza de vírgenes y niños. En tres días murieron ochenta mil: cuarenta mil cayeron a manos de asesinos y nada menos que los muertos fueron vendidos. En 1 Mac.1:24 - esto se dice sólo un poco y de manera aburrida, que Antíoco “cometió asesinatos...”; Por esta razón, el saqueo de la iglesia se describe con mucho más detalle (vv. 20-23). Josefo sólo da el número de cautivos, indicando hasta 10.000 (Arqueol XII, 5, 4). 2Mac.5:15-18 Pero, no contento con esto, se atrevió a entrar en la iglesia santísimo de toda la tierra, teniendo por guía a Menelao, aquel traidor a las leyes y a la patria. Con manos malvadas, aceptando vasos sagrados y otras cosas donadas de otros reyes para la exaltación y gloria y honra del lugar santo, admirándolos con manos malvadas, los distribuía. Y Antíoco se exaltó en sus pensamientos, sin darse cuenta de que el Señor se enojó por un corto tiempo por los pecados de los habitantes de la ciudad, por lo que este lugar quedó sin caridad. Si no se hubieran visto abrumados por muchos pecados, entonces, como Iliodoro, enviado por el rey Seleuco para inspeccionar el tesoro, él, tan pronto como invadió, habría sido inmediatamente castigado y habría abandonado su insolencia. Sobre el intento fallido de Iliodor - se dice arriba - III: 24 etc. 2Mac 5:19 Pero el Señor no escogió un pueblo para un lugar, sino como pueblo este lugar. “El pueblo no es para el lugar, sino el lugar para el pueblo...” - un dicho similar al del Salvador - “el sábado es para el hombre, y no el hombre para el sábado” (Marcos II: 27). La iglesia en sí no era el objetivo de elegir al pueblo, pero la elección y educación del pueblo era el objetivo por el cual el Señor favoreció la iglesia y los servicios Divinos en él. 2Mac.5:20-21 Por tanto, el lugar mismo, habiéndose envuelto en las desgracias anteriores del pueblo, luego participó de las buenas obras del Señor y, habiendo sido abandonado por el Todopoderoso con ira, nuevamente, con la propiciación del Señor Supremo, resucitó en toda su gloria. Entonces Antíoco, después de haber robado mil ochocientos talentos de la iglesia, se retiró apresuradamente a Antioquía, enaltecido su corazón, al descubrir que era posible hacer la tierra navegable y el mar seco. “Encontrar posible hacer la tierra navegable y el mar seco…”, es decir, considerar las cosas más imposibles posibles para uno mismo, como el descrito robo de la iglesia. 2Mac.5:22 Mientras tanto, dejó oficiales en Jerusalén para oprimir al pueblo: Felipe, frigio de nacimiento, y un hombre de carácter aún más cruel que el que lo nombró, Acerca de Felipe el Frigio - ver 1 Mac VI:14. - “El que lo colocó…”, es decir, el mismo Antíoco. 2Mac.5:23 y en Gerizin - Andrónico y, además, Menelao, quien superó a los demás en malicia hacia los habitantes y tenía una disposición hostil hacia los ciudadanos de Judá. Garizin, una famosa montaña cerca de Siquem (Deut. XI: 29), en la que los samaritanos tenían su iglesia (en adelante VI: 2; cf. Arch. Jos. Fl. XI, 8, 2). Se utiliza el nombre de la montaña en lugar de la ciudad de Siquem, que se encuentra a sus pies, para mostrar más expresamente que los guardias sirios estaban ubicados en los lugares centrales del culto judío y samaritano, donde era más probable que ocurrieran levantamientos contra el dominio sirio. Estos supervisores (επισταται) deben distinguirse de los supervisores (επίσκοποι) mencionados en 1 Mac I: 51. Aquellos (επίσκοποι) observaron la ejecución de las órdenes y esfuerzos del rey para helenizar a los judíos; estos (επιστάται) fueron designados para reprimir el descontento y el malestar imaginarios o reales entre la gente y probablemente estaban a disposición principal del comandante militar de Kele-Siria, Samaria y Judea. – Andrónico, que quedó como alguacil en Garizin, es evidentemente una persona diferente de la mencionada anteriormente (IV: 31, etc.). (Menelao) “tenía una disposición hostil hacia los ciudadanos de Judá, es decir. aquellos que permanecieron fieles a su fe y costumbres judías: πολίτης ᾿Ιουδαίος - en lugar de ανήρ ᾿Ιουδαίος (1 Mac II: 23; XIV: 33, 37). 2Mac.5:24 Envió al autor de la maldad, Apolonio, con veintidós mil soldados, ordenando que mataran a todos los adultos y vendieran a las mujeres y a los niños. Apolonio, mencionado aquí, es el culpable de las desgracias (más correctamente glorificado: jefe odiado - μυσάρχης), el mismo jefe de impuestos a quien también menciona 1 Mac I: 29. 2Mac.5:25-26 Pero él, habiendo llegado a Jerusalén y fingiendo paz, se demoró hasta el día santo del sábado, y, habiendo sorprendido a los judíos en el tiempo de descanso, ordenó a sus hombres que se armaran. Mató a todos los que salieron a ver este espectáculo y, habiendo invadido la ciudad con un ejército, golpeó a mucha gente. "Ordené a mi gente que se armara. Mató a todos los que vinieron a ver este espectáculo..." Obviamente, se organizaron algo así como maniobras o juegos militares, que, como un espectáculo inocente, todos se sintieron atraídos a mirar. Y esto se convirtió en la muerte de muchos. 2 Macabeo 5:27 Pero Judas Macabeo, el décimo de su generación, se retiró al desierto y vivió con sus seguidores en las montañas en forma de animales, comiendo hierbas para no quedar envuelto en contaminación. “El décimo de su especie...”, δεκατός που γενηθείς, es una expresión de significado más cuantitativo que ordinal: el décimo, es decir, con otros nueve, similar a la expresión: ογδοον N ώ e (2 Pedro II: 5) - el octavo Noé, es decir, con otros siete miembros de su familia (“en ocho almas”). - “Se retiró al desierto...”, είς τήν έρημον, es decir, al desierto de Judea (ver 1 Mac II: 29). - “Comer hierbas (χορτώδης τροφή - alimento vegetal), para no verse involucrado en la contaminación” - mediante el consumo de carne, que era obligada a comer por la fuerza y ​​con todo tipo de trucos de animales sacrificados a los dioses paganos (cf. 1 Mac I: 62).