Глава V

Das Blutvergießen Jasons in Jerusalem und das schändliche Ende des Lebens dieses bösen Mannes (2. Mak 5,1-10). Die Amokläufe des Antiochus in Jerusalem (vgl. 1 Mac. 1:16–28) ( 2 Mac. 5:11–20). Unterdrückung des Volkes durch die grausamen Beamten von Antiochus (2. Mac. 5:21–27). 2Mac.5:1 Ungefähr zu dieser Zeit unternahm Antiochus einen weiteren Feldzug nach Ägypten. Zum Feldzug des Antiochos in Ägypten – vgl. 1Mac.1:17 usw. 2Mac.5:2-3 Und es geschah, dass in der ganzen Stadt fast vierzig Tage lang Reiter in goldenen Gewändern und wie mit Speeren bewaffnete Krieger in der Luft erschienen, und geordnete Kavallerieabteilungen, und Angriffe und Rückzüge auf beiden Seiten, das Drehen von Schilden, viele Speere und Schwertschwingen, das Werfen von Pfeilen und der Glanz goldener Rüstungen und allerlei Waffen. Josephus Flavius ​​​​erzählt von einem ähnlichen himmlischen Phänomen („Über den Krieg des Judas.“ VI, 5, 3) vor dem letzten jüdischen Krieg und der Zerstörung Jerusalems, was auch von einem anderen, heidnischen Schriftsteller Tacitus bestätigt wird (Hist. V, 3: visae per coelum concurrrere acies, rutilantia arma, et subito nubium igne collucere templum). Ob eine solche Himmelserscheinung, die in der Volksphantasie als Omen schwerer Kriege und politischer Katastrophen gedeutet wird, die reine Frucht der erregten Kraft der Einbildungskraft war, oder ob sie tatsächlich das Ergebnis einer unerklärlichen Verbindung zwischen Himmel und Erde, zwischen der höheren geistigen Welt und der niederen, materiellen Welt darstellt, bleibt angesichts der Grenzen unseres Wissens einer abschließenden Erklärung unzugänglich. 2Mac 5:4 Warum beteten alle, dass diese Kundgebung zum Guten sei? „Alle beteten, dass dieses Phänomen zum Guten käme ...“, also für den Sieg des jüdischen Volkes, da es auf jeden Fall den Krieg ankündigte. 2Mac 5:5 Als sich später das falsche Gerücht verbreitete, Antiochus sei gestorben, griff Jason mit mindestens tausend Mann plötzlich die Stadt an. Als sie die Mauer erklommen und die Stadt schließlich eingenommen wurde, floh Menelaos in die Festung. Jason nutzt das Gerücht über den Tod von Antiochus, um Menelaos anzugreifen – natürlich, weil Antiochus darin die ganze Unterstützung von Menelaos hatte. Die Eroberung der Stadt durch nur tausend Menschen ist durchaus möglich, vorausgesetzt, dass der Angriff plötzlich erfolgte, und auch angesichts der Tatsache, dass Jason laut Flavius ​​​​(Arch XIII, 5, 1) in der Stadt selbst viele Anhänger hatte, die ihm in dieser Angelegenheit sehr geholfen haben. 2Mac.5:6-7 Und Jason richtete gnadenlos Blutvergießen unter seinen Mitbürgern an, ohne darüber nachzudenken, dass Erfolg gegen Stammesgenossen das größte Unglück sei, und sich einbildete, Trophäen zu erhalten, als würde er über Feinde und nicht über Stammesgenossen Trophäen erhalten. Er erreichte jedoch nicht die Behörden, und das Ende seiner böswilligen Absicht bestand darin, dass er in Ungnade als Flüchtling erneut in das Land der Ammoniter ging. „Er erreichte jedoch nicht die Führung ...“, also das Hohepriestertum. Wahrscheinlich leistete Menelaos im Vertrauen auf die Festung einen so starken Widerstand gegen Jason, dass er erneut aus der Stadt fliehen musste. 2Mac.5:8 Das Ende seines bösen Lebens war, dass er, angeklagt vor Arethas, dem Herrscher von Arabien, von Stadt zu Stadt lief, von allen verfolgt und gehasst, als Abtrünniger von den Gesetzen und verachtet als Feind des Vaterlandes und der Mitbürger, und nach Ägypten vertrieben wurde. „Das Ende seines bösen Lebens war, dass ...“, Griechisch: πέρας ούν κακής άναστροφής έτυχεν, έγκλεισθείς ..., τ genauer slaw.: „das Ende, denn er empfing das Böse.“ des Lebens ist er eingesperrt ...“ Genauer gesagt würde es auf Russisch so ausgedrückt werden: „Das Ende seines bösen Verhaltens, das er erlitten hat, ist wie folgt: von Aretas eingesperrt, das heißt entweder eingesperrt und daraus entkommen, oder in dem Sinne: Dank der Forderungen von Menelaos oder dem syrischen Eparchen, den Flüchtling auszuliefern, der Möglichkeit beraubt, bei Aretas Zuflucht zu finden, rannte er von Stadt zu Stadt ...“ – Die Herrscher Arabiens (τύραννος), wie hier Aretas genannt wird, waren damals die Könige von Navatea, deren Hauptstadt Petra war. Zu ihrem Besitz gehörte damals auch das Land Ammon, wohin Jason ging. 2Mac.5:9 Er, der so viele aus dem Vaterland vertrieben hat, ist selbst auf fremder Seite gestorben, als er zu den Lakedämoniern kam und aufgrund der Abstammungsverwandtschaft hoffte, bei ihnen Zuflucht zu finden. Zur Ähnlichkeit der Herkunft der Juden mit den Lacedämoniern – siehe 1 Mac.XII. 2Mac.5:10 Da er viele ohne Begräbnis zurückgelassen hatte, blieb er selbst unbetrauert und erhielt weder ein Begräbnis noch das Grab seines Vaters. „Kein Vaterssarg...“, also ein Sarg in einer Familiengruft auf heimischem Boden. 2Mac 5:11 Als alles, was geschehen war, dem König zu Ohren kam, dachte er, dass Juda sich von ihm ablehnen würde, und er machte sich aus Ägypten auf, zornig in seiner Seele, und nahm die Stadt mit bewaffneter Hand ein. „Erzürnt in der Seele...“, τεθηριωμένος τή ψυχή .., glor.: erzürnt in der Seele..., wörtlich – erzürnt in der Seele... 2Mac.5:12-14 Er befahl den Soldaten, jeden, den sie trafen, gnadenlos zu schlagen und jeden zu töten, der sich in ihren Häusern versteckte. So kam es zum Schlagen von Jung und Alt, zum Töten von Ehemännern, Ehefrauen und Kindern, zum Abschlachten von Jungfrauen und Säuglingen. Im Laufe von drei Tagen starben achtzigtausend, vierzigtausend fielen den Mördern zum Opfer, und nicht weniger als die Getöteten wurden verkauft. In 1 Mac.1:24 wird nur kurz und langweilig gesagt, dass Antiochus „Morde begangen hat“; Aus diesem Grund wird die Plünderung der Kirche viel ausführlicher beschrieben (V. 20–23). Josephus gibt nur die Zahl der Gefangenen an und gibt bis zu 10.000 an (Archeol XII, 5, 4). 2Mac.5:15-18 Aber damit nicht zufrieden, wagte er es, den heiligsten Kirche auf der ganzen Erde zu betreten, wobei er Menelaos, diesen Verräter der Gesetze und des Vaterlandes, als Führer hatte. Mit bösen Händen nahm er heilige Gefäße und andere Dinge an, die von anderen Königen zur Erhöhung, Herrlichkeit und Ehre des heiligen Ortes gespendet worden waren, bewunderte sie mit bösen Händen und verteilte sie. Und Antiochus erhöhte sich in seinen Gedanken, ohne zu ahnen, dass der Herr für kurze Zeit über die Sünden der Bewohner der Stadt zornig war, weshalb dieser Ort ohne Almosen blieb. Wenn sie nicht von vielen Sünden überwältigt worden wären, wäre er, wie Iliodorus, der von König Seleukus zur Inspektion der Schatzkammer geschickt wurde, sofort nach seinem Einmarsch bestraft worden und hätte seine Unverschämtheit aufgegeben. Über den erfolglosen Versuch von Iliodor – so heißt es oben – III: 24 usw. 2Mac 5:19 Aber der Herr hat nicht ein Volk für einen Ort erwählt, sondern für ein Volk diesen Ort. „Das Volk ist nicht für den Ort, sondern der Ort für das Volk ...“ – ein ähnliches Sprichwort wie der Erretter – „Der Sabbat ist für den Menschen und nicht der Mensch für den Sabbat“ (Markus II: 27). Die Kirche selbst war nicht das Ziel der Wahl des Volkes, sondern die Wahl und Bildung des Volkes war das Ziel, für das der Herr die Kirche und die darin stattfindenden Gottesdienste begünstigte. 2Mac.5:20-21 Daher nahm der Ort selbst, nachdem er in das frühere Unglück des Volkes verwickelt war, dann an den guten Taten des Herrn teil und erhob sich, nachdem er vom Allmächtigen im Zorn verlassen worden war, mit der Versöhnung des Höchsten Herrn erneut in all seiner Herrlichkeit. Nachdem Antiochus eintausendachthundert Talente aus der Kirche gestohlen hatte, zog er sich voller Hochmut eilig nach Antiochien zurück, da er feststellte, dass es möglich war, die Erde schiffbar und das Meer trocken zu machen. „Es möglich finden, die Erde befahrbar und das Meer trocken zu machen ...“, das heißt, das Unmöglichste für sich selbst in Betracht zu ziehen, wie den beschriebenen Raub der Kirche. 2Mac.5:22 In der Zwischenzeit ließ er in Jerusalem Beamte zurück, um das Volk zu unterdrücken: Philippus, einen gebürtigen Phrygier und einen Mann von noch grausamerem Charakter als der, der ihn ernannt hatte, Über Philipp den Phrygier – siehe 1 Mac VI:14. - „Der ihn platzierte ...“, d. h. Antiochus selbst. 2Mac.5:23 und in Gerizin - Andronicus und darüber hinaus Menelaos, der die anderen an Bosheit gegenüber den Einwohnern übertraf und eine feindselige Einstellung gegenüber den Bürgern von Juda hatte. Garizin, ein berühmter Berg in der Nähe von Sichem (5. Mose XI: 29), auf dem die Samariter ihren Kirche hatten (im Folgenden VI: 2; vgl. Arch. Jos. Fl. XI, 8, 2). Der Name des Berges wird anstelle der Stadt Sichem verwendet, die an seinem Fuß steht, um deutlicher zu zeigen, dass die syrischen Wachen an den zentralen Orten des jüdischen und samaritanischen Kults stationiert waren, wo es am wahrscheinlichsten zu Aufständen gegen die syrische Herrschaft kam. Diese Aufseher (επισταται) müssen von den Aufsehern (επίσκοποι) unterschieden werden, die in 1 Mac I: 51 erwähnt werden. Diese (επίσκοποι) beobachteten die Ausführung der Befehle und Bemühungen des Königs, die Juden zu hellenisieren; diese (επιστάται) wurden eingesetzt, um eingebildete oder reale Unzufriedenheit und Unruhen unter dem Volk zu unterdrücken, und standen wahrscheinlich hauptsächlich den Militärbefehlshabern von Kele-Syrien, Samaria und Judäa zur Verfügung. – Andronikos, zurückgelassen als Gerichtsvollzieher in Garizin, ist offensichtlich eine andere Person als der zuvor erwähnte (IV: 31 usw.). (Menelaos) „hatte eine feindselige Einstellung gegenüber den Bürgern von Juda, d. h. diejenigen, die ihrem jüdischen Glauben und ihren jüdischen Bräuchen treu blieben: πολίτης ᾿Ιουδαίος – statt ανήρ ᾿Ιουδαίος (1 Mac II: 23; XIV: 33, 37). 2Mac.5:24 Er sandte den Urheber der Bosheit, Apollonius, mit zweiundzwanzigtausend Soldaten und befahl, alle Erwachsenen zu töten und die Frauen und Kinder zu verkaufen. Apollonius, der hier erwähnt wird, ist der Schuldige des Unglücks (richtiger verherrlicht: verhasster Häuptling - μυσάρχης), derselbe Steueroberhaupt, den auch 1 Mac I: 29 erwähnt. 2Mac.5:25-26 Als er aber nach Jerusalem kam und Frieden vortäuschte, wartete er bis zum heiligen Tag des Sabbats, und nachdem er die Juden zur Ruhezeit gefangen hatte, befahl er seinen Männern, sich zu bewaffnen. Er tötete jeden, der herauskam, um dieses Spektakel zu sehen, und nachdem er mit einer Armee in die Stadt eingedrungen war, verprügelte er viele Menschen. „Ich befahl meinen Leuten, sich zu bewaffnen. Er tötete jeden, der herauskam, um dieses Spektakel zu sehen ...“ Offensichtlich wurden so etwas wie Manöver oder Militärspiele veranstaltet, die als unschuldiges Spektakel alle anlockten. Und dies wurde zum Tod vieler. 2. Makkabäus 5:27 Judas Makkabäus aber, der Zehnte seines Geschlechts, zog sich in die Wüste zurück und lebte mit seinen Anhängern in den Bergen wie Tiere und aß Kräuter, um nicht in die Befleckung verwickelt zu werden. „Der zehnte seiner Art ...“, δεκατός που γενηθείς, ist ein Ausdruck quantitativer und nicht ordinaler Bedeutung: der zehnte, das heißt, mit neun anderen, ähnlich dem Ausdruck: ογδοον N ώ e (2. Petrus II: 5) – der achte Noah, das heißt, mit sieben anderen Mitgliedern seiner Familie („in acht Seelen“). - „Er zog sich in die Wüste zurück ...“, είς τήν έρημον, d. h. in die judäische Wüste (siehe 1 Mac II: 29). - „Kräuter essen (χορτώδης τροφή – pflanzliche Nahrung), um nicht in Befleckung verwickelt zu werden“ – durch den Verzehr von Fleisch, das gewaltsam und mit allerlei Tricks von Tieren gegessen werden musste, die den heidnischen Göttern geopfert wurden (vgl. 1 Mac I: 62).