Глава V

Кръвопролитието в Йерусалим, извършено от Язон, и срамният край на живота на този нечестив човек (2 Мак. 5:1-10). Безчинствата на Антиох в Ерусалим (вж. 1 Мак. 1:16–28) (2 Мак. 5:11–20). Потисничеството на народа от жестоките служители на Антиох (2 Мак. 5:21–27). 2Mac.5:1 По това време Антиох предприема друга експедиция в Египет. За похода на Антиох в Египет – вж. 1Мак.1:17 и т.н. 2Mac.5:2-3 Случи се, че над целия град, в продължение на почти четиридесет дни, се появиха във въздуха конници в златни одежди и подобни на воини, въоръжени с копия, и стройни отряди конници, и атаки и отстъпления от двете страни, въртене на щитове, много копия и замахвания на мечове, хвърляне на стрели и блясък на златни доспехи и всякакви видове оръжия. Йосиф Флавий разказва за подобно небесно явление („За войната на Юда.” VI, 5, 3) преди последната еврейска война и унищожаването на Йерусалим, което се потвърждава и от друг, езически писател Тацит (Hist. V, 3: visae per coelum concurrrere acies, rutilantia arma, et subito nubium igne collucere храм). Дали подобно небесно явление, което популярната фантазия тълкува като предзнаменование за тежки войни и политически бедствия, е чист плод на възбудената сила на въображението или наистина представлява резултат от някаква необяснима връзка между небето и земята, между висшия духовен свят и низшия, материален, това, предвид ограниченията на нашето знание, остава недостъпно за окончателно обяснение. 2Mac 5:4 Защо всички се молеха това проявление да бъде за добро. „Всички се молеха това явление да бъде за добро...“, тоест за победата на еврейския народ, тъй като във всеки случай предвещаваше война. 2Mac 5:5 Когато по-късно се разпространи фалшив слух, че Антиох е умрял, Язон, събрал най-малко хиляда мъже, внезапно нападна града; когато се изкачили на стената и градът най-накрая бил превзет, Менелай избягал в крепостта. Язон използва слуха за смъртта на Антиох, за да атакува Менелай - естествено, защото в това Антиох беше цялата подкрепа на Менелай. Превземането на града само от хиляда души е напълно възможно, при условие че атаката е внезапна, а също и с оглед на факта, че Джейсън имаше много поддръжници в самия град, които му помогнаха много по този въпрос, според Флавий (Арха XIII, 5, 1). 2Mac.5:6-7 И Язон безмилостно извърши кръвопролития сред своите съграждани, без да се замисли, че успехът срещу съплеменници е най-голямото нещастие и си въобразяваше да получава трофеи сякаш над врагове, а не над съплеменници. Той обаче не стига до властите и краят на злонамереното му намерение е, че той в немилост, като беглец, отново отива в страната на амонците. „Той обаче не достигна ръководството ...“, тоест висшето свещеничество. Вероятно Менелай, разчитайки на крепостта, е оказал толкова силна съпротива на Язон, че той отново трябва да избяга от града. 2Mac.5:8 Краят на неговия зъл живот беше, че, обвинен пред Арета, владетеля на Арабия, той тичаше от град на град, преследван и мразен от всички, като отстъпник от законите, и презиран като враг на отечеството и съгражданите, той беше изгонен в Египет. „Краят на неговия зъл живот беше, че...“, гръцки: πέρας ούν κακής άναστροφής έτυχεν, έγκλεισθείς ..., τ по-точно славянски: „край, защото той получи злото на живота, той е затворен...“ Още точно на руски би било предадено така: „краят на неговото зло поведение, което той получи, е следният: затворен от Арета, тоест или затворен и избягал от него, или в смисъл: лишен от възможността да намери убежище при Арета, благодарение на исканията на Менелай или сирийския епарх да предаде беглеца, той тичаше от град на град...“. – Владетелите на Арабия (τύραννος), която тук се нарича Арета, тогава са били царете на Наветея, чийто главен град е Петра. По това време страната на Амон, където отиде Язон, също принадлежеше към техните владения. 2Mac.5:9 Този, който прогони толкова много от отечеството, самият той умря на чужда страна, идвайки при лакедемонците и надявайки се, поради родството на произхода, да намери убежище при тях. За сходството на произхода на евреите с лакедемонците - виж 1 Mac.XII. 2 Мак.5:10 След като остави мнозина без погребение, самият той остана неоплакан и не получи нито погребение, нито гроба на баща си. „Не бащин ковчег...“, тоест ковчег в семейна крипта на домашна земя. 2Mac 5:11 Когато всичко, което се случи, стигна до ушите на царя, той помисли, че Юда се отдръпва от него, и той се надигна от Египет, разгневен в душата си, и превзе града с въоръжена ръка. „Разярен в душата...“, τεθηριωμένος τή ψυχή .., слав.: разярен в душата..., буквално - разярен в душата... 2Mac.5:12-14 Той заповяда на войниците безмилостно да бият всеки, който срещнат, и да убият всеки, който се скрие в къщите им. Така ставаше побоят на млади и стари, умъртвяването на съпрузи, жени и деца, клането на девици и младенци. В продължение на три дни умряха осемдесет хиляди: четиридесет хиляди паднаха в ръцете на убийци и не по-малко от убитите бяха продадени. В 1 Мак.1:24 - това е казано само малко и тъпо, че Антиох "извърши убийства..."; Поради тази причина разграбването на храма е описано много по-подробно (ст. 20–23). Йосиф дава само броя на пленниците, като посочва до 10 000 (Археол XII, 5, 4). 2Mac.5:15-18 Но не доволен от това, той се осмели да влезе в най-святия храм на цялата земя, имайки за водач Менелай, този предател на законите и отечеството. С нечестиви ръце, приемайки свещени съдове и други неща, дарени от други царе за възвисяването, славата и честта на святото място, възхищавайки им се с нечестиви ръце, той ги раздаде. И Антиох се превъзнасяше в мислите си, без да разбира, че Господ се разгневи за кратко време за греховете на живеещите в града, поради което това място остана без благотворителност. Ако те не бяха обхванати от много грехове, тогава, подобно на Илиодор, изпратен от цар Селевк да провери съкровищницата, той, щом нахлуе, веднага щеше да бъде наказан и щеше да изостави наглостта си. За неуспешния опит на Илиодор - казано по-горе - III: 24 и др. 2Mac 5:19 Но Господ не избра народ за място, а за народ това място. „Хората не са за мястото, а мястото за хората...“ - поговорка, подобна на тази на Спасителя - „съботата е за човека, а не човекът за съботата“ (Марк II: 27). Самият храм не беше целта на избирането на народа, но избирането и възпитанието на народа беше целта, за която Господ благоприятства храма и богослуженията в него. 2 Мак.5:20-21 Следователно самото място, като се забърка в предишните нещастия на хората, след това участва в добрите дела на Господа и, изоставено от Всевишния в гняв, отново, с умилостивителната сила на Всевишния Господ, се издигна в цялата си слава. И така, Антиох, след като открадна хиляда и осемстотин таланта от храма, бързо се оттегли в Антиохия, в превъзнасяне на сърцето си, намирайки за възможно да направи земята плавателна и морето сухо. „Да намериш за възможно да направиш земята плавателна и морето да изсъхне...“, тоест да обмислиш възможно най-невъзможните неща за себе си, като описания грабеж на храма. 2Mac.5:22 Междувременно той остави служители в Ерусалим да потискат народа - Филип, фригиец по произход и човек с още по-жесток характер от този, който го назначи, За Филип Фригиецът - виж 1 Мак VI:14. - „Този, който го постави...”, т.е. самият Антиох. 2 Мак.5:23, а в Геризин - Андроник и освен това Менелай, който превъзхождаше останалите по злоба към жителите и имаше враждебно отношение към гражданите на Юда. Гаризин, известна планина близо до Сихем (Втор. XI: 29), на която самаряните са имали свой храм (по-нататък VI: 2; срв. Arch. Jos. Fl. XI, 8, 2). Името на планината е използвано вместо град Сихем, който стои в нейното подножие, за да покаже по-ясно, че сирийските стражи са били поставени в централните места на еврейския и самарянския култ, където най-вероятно е имало въстания срещу сирийското владичество. Тези надзорници (επισταται) трябва да се разграничават от надзорниците (επίσκοποι), споменати в 1 Mac I: 51. Тези (επίσκοποι) наблюдават изпълнението на заповедите и усилията на царя да елинизира евреите; те (επιστάται) са назначени да потушават въображаемо или реално недоволство и вълнения сред хората и вероятно са били на основно разположение на военния командир на Келе-Сирия, Самария и Юдея. – Андроник, оставен като съдия-изпълнител в Гаризин, очевидно е различно лице от споменатото по-рано (IV: 31 и др.). (Менелай) „имал враждебно отношение към гражданите на Юда, т.е. онези, които останаха верни на своята еврейска вяра и обичаи: πολίτης ᾿Ιουδαίος - вместо ανήρ ᾿Ιουδαίος (1 Мак II: 23; XIV: 33, 37). 2Mac.5:24 Той изпрати автора на нечестието, Аполоний, с двадесет и две хиляди войници, като заповяда всички възрастни да бъдат убити, а жените и децата продадени. Аполоний, споменат тук, е виновникът за нещастията (по-правилно прославен: омразен началник - μυσάρχης), същият началник на данъците, когото 1 Mac I: 29 също споменава. 2Mac.5:25-26 Но той, като дойде в Йерусалим и симулира мир, забави се до светия ден на съботата и, като хвана евреите по време на почивка, заповяда на хората си да се въоръжат. Той уби всички, които излязоха да видят това зрелище и, след като нахлу в града с войска, преби много хора. "Наредих на хората си да се въоръжат. Той изби всички, които излязоха да видят този спектакъл..." Очевидно са уредени нещо като маневри или военни игри, които като невинен спектакъл всички са привлечени да гледат. И това стана смъртта на мнозина. 2 Макавей 5:27 Но Юда Макавей, десетият от поколението си, се оттегли в пустинята и живееше със своите последователи в планините в подобие на животни, като се хранеха с билки, за да не бъдат въвлечени в оскверняване. „Десетият от рода си...“, δεκατός που γενηθείς, е израз на количествено, а не на поредно значение: десетият, тоест с девет други, подобно на израза: ογδοον N ώ e (2 Пет II: 5) - осмият Ной, тоест със седем други членове на неговото семейство („в осем души“). - „Той се оттегли в пустинята...“, είς τήν έρημον, т.е. в Юдейската пустиня (виж 1 Мак II: 29). - „Хранене с билки (χορτώδης τροφή - растителна храна), за да не се замеси в оскверняване“ - чрез ядене на месо, което насила и с всякакви хитрости е било принуждавано да яде от животни, принесени в жертва на езическите богове (срв. 1 Mac I: 62).