Глава IV

Даље Симонове интриге и Онијино супротстављање њима (2 Мак. 4: 1–6). Јасон, подмићивањем, заузима првосвештенство и уводи хеленистичке обичаје у Свети град (2 Мак 4,7–22). Менелај је збацио Јасона дајући велико мито краљу и расипајући црквено благо. Убиство Оније због разоткривања Менелајевих безакоња. Линчовање народа над убицама Оније. Менелај добија предност и постаје окрутни непријатељ народа (2. Мак. 4:23–50). 2Мац.4:1 А горепоменути Симон, поставши издајник блага и отаџбине, оклеветао је Онију, као да је сам подстицао Хелиодора и био творац зла. „Поменути Симон...” – ИИИ: 4 и д. 2Мац.4:2-4 Усудио се да назове добротвора града, повереника својих саплеменика и ревнитеља закона непријатељем власти. Када је непријатељство достигло тачку да су убиства почела да се врше преко једног од Симонових поверљивих људи, онда Онија, видећи да је борба опасна, да Аполоније, као војсковођа Коеле-Сирије и Феникије, дивља, повећавајући Симонов гнев, 2Мац.4:5-6 Он је отишао код цара не као тужитељ својих суграђана, већ имајући на уму корист свих људи, јер је увидео да је без царевог старатељства немогуће ствари мирно уредити, а Симон неће напустити своје лудило. Ништа се не зна о последицама Онијиног путовања код краља. Из помена у стиху 7. о Селеуковој смрти и пресељењу Оније у антиохијски град Дафни (33. век) – обично се верује да се никада није вратио у Јерусалим. Али ова претпоставка је веома произвољна, пошто је убиство Оније уследило тек 4–5 година после Селеукове смрти, а његово смењивање од стране Јасона једва да је уследило одмах након ступања на власт Антиоха Епифана. 2Мац.4:7 Али када је Селеук умро и Антиох, звани Епифан, примио царство, тада је Јасон, Онијин брат, тражио вођство над јерархијом, О Антиоху Епифану – видети 1 Мак И: 10. – Јасон Ιασων је грчки облик јеврејског имена Јешуа – Ιησους – Исус, а ова промена имена, према Иосу Археолу КСИИ, 5, 1, у потпуности припада самом Јасону. 2Мац.4:8 Обећавши цару на састанку триста шездесет таланата сребра, а од неког прихода осамдесет таланата. „360 таланата сребра и од неких прихода 80 таланата...” Овај последњи додатак јасно показује да је Јасон очигледно намеравао да да 360 таланата сребра из храмске ризнице или храмске имовине. Укупан износ мита, ако узмемо у обзир јеврејске таленте, је више од 1.000.000 рубаља, а сиријски таленти су око половине овога. Ова огромна сума, очигледно, обећана је не као годишњи данак, већ као једнократна, једном заувек, исплата, можда само са неким закашњењем, у деловима. 2Мац.4:9 Штавише, он је обећао да ће потписати сто педесет таланата, ако му буде дато његовом влашћу да оснује школу за физичко васпитање младића и да Јерусалимце запише као Антиохијце. „Својом моћи...”, односно царски - δια της εξουσιας αυτου. – „И Јерусалимце да напишем као Антиохијце“ – και τους εν Ι εροσολυμας А ντιοχεις αναγρωφαι , тј. права грађанства, или: „уписати све становнике Јерусалима као Антиохене“, дајући им свима права антиохијског грађанства, али и обавезујући их кроз то да усвоје антиохијске обичаје. – чл. говори за другу претпоставку. 19, где се помињу ови „Антиохијци из Јерусалима“, који су очигледно били Јевреји. Попут Александрије и Рима, права антиохијског држављанства састојала су се од одређених привилегија, укључујући право да присуствује грчким јавним играма и прославама (чл. 19). – Џејсон се очигледно надао да ће моћ за дистрибуцију ових права учинити богатим извором прихода за себе, више од покривања трошкова стицања ове моћи. 2 Мак.4:10–11 Када је краљ дао сагласност и добио власт, одмах је почео да убеђује своје саплеменике да прихвате грчки морал. Одбио је краљевске бенефиције које су љубазно дате Јеврејима на молбу Јована, Еуполемовог оца, који је предузимао посланство код Римљана о пријатељству и савезу; кршећи правне установе увео је царину супротно закону. „Краљевске бенефиције добротворно додељене Јеврејима...”, τα κειμενα τοις Ι ουδαιοις φιλανθρωπα βασιλικα овде вероватно значи доброчинство Јевреја... Антиоха Великог (Арх И. Фл., КСИИ, 3, 3 и др.), укључујући: несметан живот по законима отаца, слободу свештеника и других храмских службеника од пореза, додатак за трошкове храма и за потребе богослужења и др. - „По заступништву Јована, оца Јована ВИИИ, оца Еу17 (Макпола ВИИИ, оца Еу17). итд.) предузео (тачније: који је предузео – του ποιησαμενου ...) посланство Римљанима о пријатељству и савезу...“ 2Мац.4:12 Намерно је под тврђавом подигао школу за физичко васпитање младића и, привукао најбоље од младића, довео их под срамно окриље. „Под срамном гумом...“, υπο πετασον..., у слави. остало без превода: „испод петаса...” Заправо, πετασος означава шешир са широким ободом за заштиту од сунца и кише, који је εφηβοι обично носио преко χλαμυς и носио приликом вежбања на палестри. Стога би израз „ставити под петас“ могао једноставно значити учествовање у телесним вежбама или играма, а затим уопштено давање хеленског образовања. Али ствар, као што видите, није била ограничена само на ово. Даље значење πετασος је параван, покривач, нешто попут модерних „сцена” иза којих су се чинила непристојна дела. Управо под таквим и таквим „кулисама“, или, једноставније, у „непристојним кућама“ (по Вулгати – лупанарија) налазили су се најбољи јеврејски младићи, да би задовољили сиријске обичаје. 2 Мак.4:13 Тако се јавила склоност ка јелинизму и зближавању са страним племенима због превелике злоће Јасона, овог атеисте, а не првосвештеника, „Тако се јавила склоност хеленизму и зближавању са страним племенима...” αλλοφυλισμου; слав., „и постојала је извесна ревност за јелинизам и успех паганског живота...” Тачније би било овако изразити овај одломак: „постојао је толики степен сладострасности јелинизма и страсти за страношћу... да су чак и свештеници...” итд. чл. 14. 2 Мак.4:14 тако да су свештеници престали да ревнују у служењу олтара и, презирући храм и занемарујући жртве, пожурили су да на позив баченог диска учествују у играма палестре, које су биле против закона. „Учествовање у играма палестре које су противзаконите...“ слав.: „(Тежим) да будем учесници палестре безаконе традиције...“, тачније би било да се то изрази на руском: „покушали су да учествују у палестри безаконог кола...“, односно у играма палестре, уз пратњу свих врста чоха и забаве. – „На позив баченог диска...”, μετα τη в затим υ δισκου προκλησι в. Ο δισκος је мали бакарни круг задебљан у средини без дршке (као тањир), што им је прилично отежало вежбу. Игре (палестра) су обично почињале пуштањем овог диска. 2Мац.4:15 Нису ценили домаћу част; само су хеленске почасти признате као најбоље. „Патриотска част...”, πατρωοι τιμαι, слав.: „отачка част” – све, своје, мило, што се код отаца сматрало угледним и честитим. - „Хеленске почасти...”, ελληνικαι δοξαι – све оно што су Хелени сматрали славним и пожељним. Оно што је овде речено – о преферирању ових других у односу на оне прве – односи се не само на свештенике, о којима говоримо у стиху 14, већ и на све Јевреје који су тражили задовољство у грчком паганском начину живота. 2Мац.4:16-18 Због тога су претрпели тешку посету, а баш они са којима су се такмичили у свом начину живота и желели да у свему буду слични њима постали су им непријатељи и мучитељи; јер је немогуће поступити рђаво против Божанских закона без казне, као што показује време које долази. Када су се у Тиру славиле петогодишње игре и тамо је био присутан краљ, „Девегодишње игре“ – обележавају се сваких 5 година. 2Мац.4:19 Тада је зли Јасон послао Антиохијце из Јерусалима тамо као гледаоце да предају триста драхми сребра за Херкулову жртву; али они који су их донели тражили су да их не користе за жртву, сматрајући то непристојним, већ да их одвоје на друге трошкове: Игре и весеља обично су се комбиновали са свечаним приносима обилних жртава Хераклу и гозбама у његову част; Јасон шаље 300 драхми сребра за ове трошкове. – „Антиохијци из Јерусалима“, које је Јасон слао као гледаоце Тирских игара, како се касније испоставило, били су једноставно новопечени „грађани Антиохије“ од чистокрвних Јевреја – Јерусалимаца (видети стих 9), који због тога нису нашли довољно храбрости да изврше управо вољу Јасона ИИ, већ су уместо њих тражили новац да сакупе новац. Херкулес, за изградњу чамаца на веслање бродова. – 300 драхми сребра – ако се само овде рачунају драхме на атички начин, тако безначајна сума у ​​односу на достојанство јеврејског народа и намере Јасона (мање од 100 рубаља) да неки кодови овде више воле да означавају 3.300 драхми (око 1.000 рубаља). 2 Мак.4:21 Када је Аполоније, син Менестејев, тада послат у Египат поводом ступања на престо краља Птоломеја Филометора, Антиох га је посумњао да је непријатељски настројен према себи и почео је да покушава да се заштити од њега; дакле, отишавши у Јопу, дође у Јерусалим. „Аполоније, Менестејев син“, за разлику од Аполонија, сина Тразејевог (ИИИ: 5, 7; ИВ: 4), може бити исти Аполоније који је пратио посланство које је у Рим послао Антиох Епифан (Лив. КСЛИИ, 6). – „Поводом ступања на престо краља Птоломеја Филометор...”, δια τα πρωτοκλησια..., глор.: „тријумф ради прихватања престола...” Птоломеј Филометор је био цар пре тог времена, али је био због своје, а под њеном мајком после младости, био краљ. племићи Евлеја и Ленеја. Описана перцепција престола била је свечана прослава пунолетства и самосталног уласка у владу државе (у 14. години живота овог краља - 173. пре Христа). – „Сумњао сам да је непријатељски настројен према себи...” πραγματων ..., тачније чувени: „Антиох је претпоставио да му је биће његових ствари страно”, односно, сумњајући у непријатељство према његовим интересима, забринуо се за своју безбедност – κατ᾿ αυτολαν κατ᾿ αυτολαν . εφροντιζεν (груб и неспретан руски текст: „Почео сам да се заштитим од њега...“). Птоломеј је заиста сањао да обнови провинцију Коле-Сирију, одвојену од монархије Лаг под Антиохом ИИИ, са укључивањем Палестине и Феникије, која је некада давана у мираз његовој мајци, и овом приликом је започео рат (уп. Полив. КСКСВИИ, 17). – Приметивши ово непријатељство према себи, Антиох је кренуо на своја путовања – најпре у Јопу, важан приморски град, да би предузео мере да га заштити, а одавде до Јерусалима, да би утврдио локацију овог главног јеврејског града за своју владавину и обезбедио своју лојалност. Одавде Антиох одлази у Феникију, очигледно са истим циљем са којим је отишао у Јерусалим. 2Мац 4:22-23 Веома примљен од Јасона и града, ушао је са лампама и повицима и одатле отишао са војском у Феникију. После три године, Јасон је послао Менелаја, брата горепоменутог Симона, да преда краљу новац и да се упозна са неким неопходним стварима. „После 3 године...” – не од оне која се помиње у стиху 21. краљеве посете Јерусалиму, већ од почетка Јасоновог првосвештенства (стих 10). – „Менелај, брат горепоменутог Симона...” (ИИИ: 4 и д.; ИВ: 1). Јосиф (Арх КСИИ, 5, 1; уп. КСКС: 10) сматра га братом умировљеног Оније и истовремено напомиње да је и његово јеврејско име било Онија. Чини се да је то у супротности са сведочанством ИИИ: 4, из којег произилази да Менелај, као Венијамитац, није могао бити удостојен високосвештеничког достојанства, иако није изненађујуће да је Антиох лако могао имати предност у новцу, а не у Мојсијевим институцијама. Јосифово сведочење о идентитету и имену Менелаја је, међутим, веома сумњиво – с обзиром на невероватност да је Симон имао два сина са истим именом; с друге стране, радост ревнитеља јудаизма (хасида) што је Алким био достојан првосвештеник из породице Аронове (1 Мак ВИИ: 14) биће разумљива само када његов претходник Менелај није био из ове породице и није првосвештеничког порекла. – Новац (τα χρηματα), који је Менелај морао да преда цару, био је или обећан (8 чл.) за првосвештенство, или за дозволу јерусалимске гимназије (9 чл.), или је, најзад, могао бити известан годишњи данак храма. – „Машта о неким потребним стварима...”, περι πραγματων αναγκαιων υπομνηματισμοι – свој. опомена да се изврши оно што је до сада остало без последица. 2Мац.4:24 Он је, пошто се представио краљу и поласкао његовом ауторитету, одушевио јерархију додавши триста таланата сребра против Јасона. „И поласкавши сили његовој...” Грчки: και δοξασας αυτον τω προσωπω της εξουσιας, - слава. тачније: „и уздижући га у личности власти ради...“ 2Мац 4:25 Пошто је добио наређење од краља, вратио се, не доневши са собом ништа достојно првосвештенства, осим само гнева окрутног тиранина и беса дивље звери. „Примивши наређење од краља“ - βασιλικος εντολας - кроз које је Јасон проглашен уклоњеним из првосвештенства, а Менелај је постављен на његово место. 2Мац 4:26 Тако је Јасон, преваривши свог брата, и сам био преварен од другог и, као изгнаник, повукао се у земљу Амонаца. 2 Мак.4:27-28 Менелај је добио власт, али уопште није марио за новац обећан краљу, иако је Сострат, заповедник градске тврђаве, постављао захтеве, јер је био одговоран за прикупљање данка; због тога их је обојицу позвао краљ. Менелај је добио власт и, истовремено, приступ благу храма, што му је, у ствари, било потребно. Он не плаћа суму обећану цару, ваљда зато што овом преваранту више ништа није требало. Чак и да му је претило отказом због неплаћања мита, он би – како кажу – успео да не изгуби новац. Након што чак ни Сострат, командант (επαρχος) градске тврђаве (тј. сиријског одреда остављеног у њој ради реда), који је такође исправио положај харача, није могао да добије обећани мито, цар позива обоје к себи – једног због неплаћања, другог због овог квара и немогућности наплате. И једни и други остављају себи „наследнике“, односно стварне намеснике (διαδοχος) током свог одсуства, што произилази из чињенице да Менелај тада поново делује као првосвештеник (39 ст. 43 и ц.; В: 5). 2 Мак.4:29 Менелај је оставио свог брата Лисимаха као наследника врховног свештенства, а Сострат је оставио Кратита, заповедника Кипра. Менелајев заменик, Лисимах, показао се сасвим достојним свог „брата” (39 и н.). – Ништа се даље не помиње о Кратитису, Состратовом заменику. Приповедач га означава као τον επι των Κυπριων – поглавицу Кипријана. У то време (173. пре Христа) Кипар није био у поседу Сиријаца, већ је припадао Птолемејима. Године 168, током свог последњег египатског похода, Антиох је заузео ово острво, али је одмах морао да га врати назад на захтев Римљана (уп. Полив КСКСИКС, 11, 9–11 и Лив 45, 11 итд.). Стога се Кратит назива ο επι των Κυπριων или као бивши гувернер острва, попут Птоломеја Макрона, који је прешао на страну Антиоха, или као главнокомандујући на Кипру током сиријске окупације овог острва. Ништа се не зна о томе какав су одговор Менелај и Сострат дали краљу када су се појавили пред његовим двором. По свему судећи, ствари су се добро испоставиле за Менелаја, захваљујући неочекиваној тешкоћи краља. Побуна Тарсијана и Малотјана (30 чл. итд.) натерао га је да журно оде из Антиохије, где му је за намесника оставио извесног Андроника, поверивши му, очигледно, случај Менелаја. Великодушност потоњег осигурала је да Андроник не само да је окончао случај у корист оптуженог, већ је, да би му угодио, починио нови озбиљан злочин, убивши осуђивача Менелајевих безакоња - Онију. 2Мац.4:30 Док се то дешавало, Тарзијци и Малоти су се побунили јер су били поклоњени Антиохиду, краљевој конкубини. „Док се ово дешавало...“, односно када су Менелај и Сострат требало да изађу пред краљев двор. – Тарзијци су становници града Тарса, главног града Киликије. – Маллоти су становници града Мале, у Киликији недалеко од мора. Поклањање региона и градова, односно прихода од њих као мираз или „за тоалетне трошкове“ краљевских невеста и жена, био је обичај међу древним азијским владарима. Антиох у овом случају иде још даље, покушавајући да прошири овај обичај и на своје конкубине, које, наравно, никоме нису могле да се допадну, попут Тарзијанаца. 2Мак 4:31-33 Зато је цар пожурио да доведе ствари у ред, оставивши Андроника, једног од почасних достојанственика, на његовом месту. Тада Менелај, мислећи да искористи повољну прилику, украде из храма неке златне посуде и поклони их Андронику, а друге продаде у Тиру и околним градовима. Пошто је ово тачно научио, Онија га је разоткрио и повукао на сигурно место - Дафну, која је лежала близу Антиохије. Дафне, град близу Антиохије, заправо њено предграђе, иза реке. Оронт, са чувеним шумарком у коме је био храм Аполона и Артемиде и ασυλον τεμενος (Страб. КСВИ, 750). 2 Мак.4:34-36 Зато Менелај, пошто је насамо завео Андроника, замоли га да убије Онију; а он, дошавши код Оније и подмукло га уверавајући, пруживши му руку са заклетвом, иако је био сумњичав, убеди га да напусти склониште и одмах га уби, не стидећи се истине. Не само Јевреји, већ и многи други народи су били раздражени због тога, и били су огорчени на безаконо убиство овог човека. Када се краљ вратио из земаља Киликије, Јевреји који су били у граду са огорченим Грцима јавили су му да је Онија недужно убијен. „Они који су били у граду Јудином...“ Οι κατα πολιν ᾿Ιουδαιοι, односно Јевреји који су живели у Антиохији. 2Мац.4:37 Антиох, душевно омамљен и дирнут жаљењем, оплакивао је врлину и велико поштење покојника. „Врлина и велики украс покојника...”, σωφροσυνη και ευταξια – ознаке лика Оније са паганске тачке гледишта, што је – са јеврејске тачке гледишта – изражено (ИИИ: 1) у појмовима – εβεσα. μισοπονηρια. 2Мак.4:38 И у гневу на Андроника он одмах скиде пурпур и раздера хаљине своје, и нареди да га поведу по граду и на самом месту где је подло убио Онију да погуби убицу, чиме му је Господ дао заслужену казну. Πορφυρα - пурпур који је Андроник носио није био знак његовог краљевског достојанства, већ једноставно одликовање, знак посебне наклоности краља према Андронику. – „Наређено да га проведу по граду и на том месту... погубите га...” Грчки: περιαγαγων καθολην την πολιν επ᾿ αυτον τον τοπον … απεν τοπον … απενκν … тачније: „заповедио је да се опколи цео град, на истом месту... уништи...” Оба ова поступка су међусобно, да тако кажем, служила једно другом: Антиох, тачније, наредивши да се Андроник проведе кроз цео град на исто место (επ αυτον τον τοπον), где је убијен и сам дерекс Оникуј. 2 Мак.4:39-40 Када је Лисимах извршио многа светогрђа у граду, са Менелајевом дозволом, и о томе се пронела гласина, народ се побунио против Лисимаха, јер је много златних посуда било украдено. Када се народ, испуњен гневом, побунио, Лисимах је наоружао до три хиљаде људи и започео безаконо насиље под вођством једног тиранина, старог годинама и ништа мање старог у лудилу. „Почео је безаконо насиље...”, κατηρξατο χειρων αδικων, слично αρχειν πολεμου, да започне рат. 2 Мак.4:41-45 Видевши такво Лисимахово насиље, једни су се хватали за камење, други за дебеле кочеве, а трећи, хватајући прашину са земље, бацили су све заједно на људе Лисимахове и тако многе од њих ранили, друге ударили и све их одбацили, а самог богохулника убили крај ризнице. О томе се одиграло суђење Менелају. Када је краљ стигао у Тир, три човека послана из скупштине старешина поднела су му притужбу. Менелај, већ заузет, обећао је Птоломеју, сину Дорименовом, много новца ако затражи од краља за њега. За Птоломеја, сина Доримена, видети 1 Мак ИИИ: 38. 2 Мак.4:46 А Птоломеј, позвавши краља на трем под изговором одмора, изопачи ствар. „У предворје...” – εις τι περιστυλον, глав.: „у одређено предворје.” Вероватно је то била галерија или колонада поред неке палате или суднице. 2Мац.4:47 Менелаја, творца сваког зла, ослободио је оптужби, а несрећнике, који би, чак и да су говорили пред Скитима, неосуђени неосуђени осудио на смрт. „Несрећници“ осуђени на смрт била су тројица мушкараца које је Синедрион послао као браниоце града, народа и храма у овом процесу. – Ските су Грци и Римљани сматрали за најварварскији народ. Отуда израз – „да су говорили пред Скитима, били би ослобођени“ – означава највиши степен неправде и варварства. Сам израз јако подсећа на чувену Цицеронову изреку (у Верр. ИИ, 5, 58): си хаец апуд Сцитхас дицереме, тамен анимос етиам барбарорум хоминум пермоверем. 2Мац.4:48-50 Тако су брзо они који су говорили у одбрану града, народа и светих сасуда претрпели неправедно погубљење. Тирци, огорчени на ово, великодушно су снабдели оно што је било потребно за њихову сахрану. А Менелај је, похлепом оних који су били на власти, задржао власт и, растући у гневу, постао окрутни непријатељ грађана. „Непријатељ грађана...“, односно град Јерусалим.