Глава III

Heliodorov pokus vykradnúť chrám (2. Mak 3:1–40). 2 Mac. 3:1 Kým ešte žili vo svätom meste v dokonalom pokoji a zákony sa dôsledne dodržiavali podľa zbožnosti a odporu voči zlému veľkňaza Oniáša, „Podľa zbožnosti a odporu voči zlu“ – δια την ... μισοπονηρίαν, sláva. presnejšie „pre zbožnosť a nenávisť k bezbožnosti...“ Μισοπονρία nie je len odpor k zlu, ale aj jeho prenasledovanie v iných, jeho vykorenenie. Toto sa tu naučil Oniáš (III. s týmto menom, syn Šimona, pozri 1. Mac XII: 5–18). 2 Mak.3:2-3 stalo sa, že samotní králi si toto miesto uctili a svätyňu oslávili vynikajúcimi darmi, takže Seleukos, kráľ Ázie, dal zo svojich príjmov na všetky náklady potrebné na obetnú službu. „Toto miesto“, t. j. miesto svätého chrámu (porov. II: 18). Medzi kráľmi, ktorí si uctievali judskú svätyňu, najmä Ptolemaios II. Philadelphus a Ptolemaios III. Euergetes sú známi (Jos. Fl. Arch. XII, 24 et d. 15; atď. Príloha II, 5), Antiochus Veľký „a Seleukos“, ako ten, ktorého záštitu mal najmä judský kráľ Ázie v X. 40). Seleucus - IV s týmto menom, prezývaný Filopator, syn a nástupca Antiocha Veľkého, kráľov. 187 – 176 pred Kristom. Pokiaľ ide o Áziu, pri označovaní seleukovského kráľovstva pozri 1 Mac VIII: 6. 2Mak.3:4 Ale jeden Šimon z kmeňa Benjamín, ktorý bol ustanovený za správcu chrámu, sa dostal do sporu s veľkňazom pre porušenie zákonov v meste. „Šimon... ustanovený za správcu chrámu...“ – προστάτης τού ιερού. V bezprostrednom vymedzení podstaty tohto titulu sa názory interpretov rozchádzajú. Niektoré sú považované za advocatus templi; iní - dozorca nad chrámovou pokladnicou a veliteľ chrámovej stráže (στρατηγός τού ιερού, Skutky IV: 1); po tretie - pre praepositus templi in rebus politicis osoba, ktorá mala dohľad nad chrámovým majetkom a príjmami a integritou chrámu; po štvrté - videli tu jednoduchý titul, ktorý sa udeľuje za niektoré dôležité zásluhy chrámu a dáva osobe, ktorá ho nosí, významný vplyv a rešpekt medzi občanmi Jeruzalema; Zo všetkých týchto názorov má najväčšiu pravdepodobnosť práve posledný. 2Mac.3:5 A keďže Oniáša nedokázal premôcť, odišiel k Apollóniovi, synovi Thrasea, ktorý bol v tom čase veliteľom Cole-Sýrie a Fenície. Apollónius, syn Thrasea - sa sotva zhoduje so spomínaným V: 24 a 1 Mac I: 29 - rovnomenný šéf daní, ktorého Flavius ​​nazýva Σαμαρείας στρατηγός (pozri 1. Mac III: 10); alebo skôr je totožný s tým Apolloniom, ktorého Polyvius (XXXI, 21, 3) spomína ako vplyvnú osobu za Seleuka, ktorého syn Apollonius bol guvernérom v Coele-Sýrii, pozri 1 Mac X: 69. 2Mac.3:6-7 a oznámili mu, že jeruzalemská pokladnica je naplnená nespočetným bohatstvom, ako aj nespočetné množstvo peňazí, ktoré sa nahromadilo, a nie je potrebné, aby prinášali obete, ale toto všetko sa dá premeniť na moc kráľa. Apollonius, vidiac kráľa, oznámil mu o spomínaných pokladoch a on, ustanoviac Iliodora, ktorý bol poverený štátnymi záležitosťami, poslal ho a dal príkaz vyniesť spomenuté poklady. Iliodor je označený za vládcu nad štátnymi záležitosťami (ό επί των πραγμάτων), ako vládca štátnych záležitostí (porov. 1 Mac III: 32), tento Iliodor je ten istý, ktorý neskôr zabil svojho kráľovského pána (τις τών περ΅ή περ΅.τήννν 2Mak.3:8 Iliodor sa okamžite vydal na cestu pod zámienkou prieskumu miest Cole-Sýria a Fenícia, ale v skutočnosti, aby splnil kráľovu vôľu. Utajenie skutočného účelu cesty urobil Iliodor, samozrejme, aby sa Židia nemohli ukryť alebo urobiť vopred opatrenia na ochranu svojich pokladov. Josephus Flavius ​​​​nespočetnosť týchto pokladov, napriek opakovanému plienenia (okrem Antiocha Epiphana - aj Pompeia a Crassa atď.), vysvetľuje tým, že Židia sem posielali svoje obete z celého vtedajšieho sveta, z Európy a Ázie. 2Mak.3:9-11 Po príchode do Jeruzalema a vrúcne prijaté veľkňazom mesta mu oznámil dané pokyny a oznámil mu, po čo prišiel, navyše sa opýtal: je to všetko naozaj tak? Hoci veľkňaz ukázal, že ide o majetok vdov a sirôt zverených do úschovy a časť Hyrkána, syna Tobiáša, veľmi slávneho manžela, a nie ako ho ohováral zlý Šimon, a že je tam len štyristo talentov striebra a dvesto zlata; Hyrkán, syn Tobiáša... Niektorí ho považujú za jednu a tú istú osobu ako Hyrkána, ktorého spomína Josephus (Arch. XII., 4, 2 atď.), ktorého Tobiášov syn Jozef splodil v nezákonnom vzťahu so svojou neterou a ktorý si ako jeho otec prefíkanosťou a prefíkanosťou dokázal získať priazeň na dvore a nadobudol tak obrovské bohatstvo. Ale ak áno, potom treba povedať, že Hyrkán bol vnukom, a nie Tobiášovým synom, na rozdiel od použitého označenia, ktoré však vo všeobecnosti môže naznačovať blízky, príbuzný vzťah medzi Tobiášom a Hyrkánom. - „Veľmi slávny manžel“ - σφόδρα ανδρός έν ᾿υπεροχή κειμένου, svojím postavením a bohatstvom. - "Štyristo talentov striebra a dvesto zlata" - vzhľadom na neistotu označenia, ktoré talenty sa tu myslia - židovský alebo sýrsky, o polovicu menší ako židovský, je ťažké posúdiť presnú sumu uvedenej sumy, ktorá je možno polovičnou nominálnou sumou. Ak vezmeme do úvahy, že jeho významná časť bola súkromným a nie chrámovým majetkom, ktorý bol daný iba chrámu do úschovy, ukazuje sa, že samotná chrámová suma bola oveľa nižšia - nielen nominálna, ale aj skutočná, z veľkej časti patrila Hyrkánovi. Vzhľadom na židovský talent striebra je asi 3 000 rubľov a zlata - asi 30 000 rubľov, dostaneme v celom uvedenom množstve talentov - viac ako 1 000 000 striebra a až 6 000 000 zlata. 2Mac.3:12-15 Ale tí, ktorí sa spoliehajú na svätosť miesta, na úctu a nedotknuteľnosť chrámu, uctievaného v celom vesmíre, by nemali byť urazení. Ale Iliodor, ktorý mal kráľovský príkaz, rozhodne povedal, že to treba vziať do kráľovskej pokladnice. Keď určil deň, vošiel, aby si ho prezrel, a po celom meste nenastal malý rozruch. Kňazi v posvätných rúchach, klaňajúc sa pred oltárom, volali k nebu, aby ten, kto dal zákon o majetku zverenom svätyni, ho zachoval neporušený tým, ktorí ho zverili. „Zákon o zverenom majetku...“ sa nachádza v Pr. XXII: 7 a d. 2Mac 3:16-18 Každý, kto sa pozrel na tvár veľkňaza, bol premožený strachom; lebo jeho pohľad a zmenená farba tváre prezrádzali jeho duchovný zmätok. Zmocnila sa ho hrôza a chvenie jeho tela, z ktorého bol pre prizerajúcich zrejmý smútok jeho srdca. Niektoré rodiny vybehli zo svojich domov na verejnú modlitbu, pretože posvätné miesto malo zažiť znesvätenie; „Lebo posvätné miesto bolo predurčené zažiť potupu...“, δια τό μέλλειν είς καταφρόνησιν έρχεσθαι τόν τόπον...,“ – tú slávu si chcel priniesť. s nedefinovaným: - kvôli tomu, že sa posvätné miesto pripravovalo na znesvätenie. 2Mak 3:19 Ženy si opásali prsia vrecovinou a chodili v zástupoch po uliciach. osamelé panny, niektoré behali k bránam, iné k hradbám a iné pozerali z okien, „Chodili po uliciach v zástupoch...“, κατά τάς οδούς επλήθυνον, presnejšie slávne: „na ceste sa množili“, teda zhromažďovali sa v masách. 2Mak 3:20-21 Stále vystreľujúce ruky k nebu a modlili sa. Bolo dojímavé, ako sa davy ľudí vrhli na tvár a veľmi zahanbený veľkňaz stál a čakal. „Bolo dojímavé, ako sa davy ľudí vrhli na tvár...“ presnejšie: „aký dojemný bol zmiešaný pád toľkých...“, teda súčasné pokľaknutie množstva ľudí, predstavujúce zmes najrôznejších vekov, stavov a postavení, „a veľmi zahanbený veľkňaz stál a čakal“. Slovan. text pokračuje v tejto myšlienke inak, v tesnom spojení a vzťahu podmetu vo vzťahu k predikátu bez sprostredkujúceho „ako“: – „dojímavo buď... pád a veľká ašpirácia utrápeného biskupa...“ (grécky: έλεείν δ᾿ήν ..... πρόόπτϷνιντονϷν μεγάλως διαγωνιώτος αρχιερέως προσδοκίαν ). V ruštine – presnejšie povedané, tento obrat by sa mal vyjadriť takto: „spojené klaňanie sa celého množstva ľudí a očakávanie úplne zmäteného veľkňaza sa dotýkalo...“ V διαγωνιώντος – už samo o sebe existuje posilnenie – niečo oveľa viac ako jednoduché αγωνιώντας; ale tu sa to ešte zintenzívni pridaním μεγάλως, čo znamená úplný zmätok veľkňaza. 2Mac.3:22-24 Prosili Všemohúceho Boha, aby zachoval neporušené to, čo bolo zverené tým, ktorí to zverili. A Iliodor splnil, čo sa očakávalo. Keď on a ozbrojenci vstúpili do pokladnice, Pán otcov a Pán všetkej moci ukázal veľké znamenie: všetci, ktorí sa odvážili vojsť s ním, boli zasiahnutí strachom z Božej moci, vyčerpaní a zdesení. Samotné „znamenie“ zjavené Pánom je opísané vo v. 25, ale tu (vo v. 24) je uvedený len dôsledok znamenia. Preto grécky text (podobne ako slovanský) má za slovom „znamenie“ spojku: ώστε („ako“), „tak“, úplne nesprávne nahradenú v ruskom preklade dvojbodkou. 2Mac 3:25-30 Lebo sa im zjavil kôň so strašným jazdcom, pokrytý krásnou pokrývkou: rýchlo sa ponáhľal, udrel prednými kopytami Heliodora a ten, čo na ňom sedel, mal akoby zlaté brnenie. Zjavili sa mu ďalší dvaja mládenci, rozkvitnutí silou, krásneho vzhľadu, nádherne oblečení, ktorí stáli na oboch stranách a neustále ho bičovali a spôsobovali mu veľa rán. Keď zrazu spadol na zem a zahalila ho veľká tma, zdvihli ho a položili na nosidlá. Ten, ktorý s početným sprievodom a osobnými strážcami práve vošiel do spomínanej pokladnice, bol vynesený ako bezmocný, keďže jasne spoznal všemohúcnosť Boha. Božou mocou bol zvrhnutý bez slova a zbavený všetkej nádeje a spásy. Dobrorečili Pánovi, ktorý oslavoval svoj príbytok; a chrám, ktorý bol krátko predtým naplnený strachom a zmätkom, bol naplnený radosťou a radosťou zjavením sa Všemohúceho Pána. 2 Mac.3:31–40 Čoskoro prišli niektorí z Heliodorových príbuzných a prosili Oniáša, aby zavolal Najvyššieho a daroval život tomu, ktorý už ležal v poslednom dychu. Veľkňaz v obave, že by si kráľ mohol myslieť, že Židia spáchali proti Iliodorovi nejakú zlomyseľnosť, obetoval sa za jeho záchranu. Keď veľkňaz priniesol zmiernu obetu, opäť sa Iliodorovi zjavili tí istí mládenci, ozdobení tými istými šatami, a keď sa predstavili, povedali mu: Ďakuj veľkňazovi Oniášovi, lebo za neho ti dal Pán život; Ale vy, Ním potrestaní, ohlasujete všetkým veľkú moc Božiu. A keď to povedali, stali sa neviditeľnými. Iliodor obetoval Pánovi a sľúbil veľa sľubov Tomu, ktorý mu zachránil život, a poďakoval Onii, vrátil sa s vojakmi ku kráľovi a svedčil pred všetkými o skutkoch veľkého Boha, ktoré videl na vlastné oči. Keď sa kráľ spýtal Iliodora, kto by ho mohol opäť poslať do Jeruzalema, odpovedal: ak máš nejakého nepriateľa a protivníka pod svoju vládu, pošli ho tam a stretneš ho potrestaného, ​​ak len zostane nažive, lebo na tomto mieste skutočne prebýva Božia moc: On sám, ktorý prebýva v nebi, je strážcom a ochrancom toho miesta a bije a zabíja tých, čo prichádzajú so zlými úmyslami. Toto sa stalo Iliodorovi a takto sa zachránila chrámová pokladnica.