Глава III

Încercarea lui Heliodor de a jefui biserica (2 Mac. 3:1–40). 2 Mac. 3:1 Pe când locuiau încă în cetatea sfântă în pace desăvârșită și legile erau respectate cu grijă, după evlavia și abaterea față de răul marelui preot Onia, „După evlavie și aversiune față de rău” - δια την ... μισοπονηρίαν, slavă. mai precis, „de dragul evlaviei și al urii răutății...” Μισοπονρία nu este doar aversiune față de rău, ci și persecuția lui în alții, eradicarea lui. Aceasta este ceea ce învață aici Onias (III cu acest nume, fiul lui Simon, vezi 1 Mac XII: 5–18). 2 Mac.3:2-3 s-a întâmplat că regii înșiși au onorat acest loc și au glorificat sanctuarul cu daruri excelente, astfel încât Seleucus, regele Asiei, a dat din veniturile sale pentru toate costurile necesare pentru slujba jertfei. „Acest loc”, adică locul Sfânt al bisericii (cf. II: 18). Printre regii care au onorat sanctuarul din Iudeea, sunt cunoscuți în special Ptolemeu al II-lea Philadelphus și Ptolemeu al III-lea Euergetes (Ios. Fl. Arh. XII, 24 și d. 15; etc. Ap. II, 5), Antioh cel Mare „și Seleucus”, ca unul al cărui patronaj, ca regele iudaic al Asiei, a fost deosebit de important (cf. 40). Seleucus - IV cu acest nume, supranumit Filopator, fiu și urmaș al lui Antioh cel Mare, regi. 187–176 î.Hr. În ceea ce privește Asia, când se desemnează regatul seleucid, vezi 1 Mac VIII: 6. 2Mac.3:4 Dar un Simon din seminția lui Beniamin, care fusese numit administrator al bisericii, a avut o ceartă cu marele preot cu privire la încălcarea legilor din oraș. Apollonius, fiul lui Thraseus - este greu identic cu menționatul V: 24 și 1 Mac I: 29 - șeful impozitelor cu același nume, pe care Flavius ​​​​l numește Σαμαρείας στρατηγός (vezi la 1 Mac III: 10); sau mai bine zis, el este identic cu acel Apollonius, pe care Polyvius (XXXI, 21, 3) îl menționează ca o persoană influentă sub Seleucus, al cărui fiu, Apollonius, era guvernator în Coele-Siria, vezi 1 Mac X: 69. 2Mac.3:6-7 și i-a declarat că vistieria Ierusalimului era plină cu nenumărate bogății, precum și nenumărate sume de bani s-au acumulat și nu era nevoie ca ei să ofere jertfe, dar toate acestea puteau fi transformate în puterea regelui. Apollonius, văzându-l pe rege, i-a anunțat despre comorile menționate, iar acesta, după ce l-a numit pe Iliodor, care era pus în fruntea treburilor statului, l-a trimis și a dat poruncă să scoată comorile amintite. Iliodor este desemnat ca fiind plasat peste treburile statului (ό επί των πραγμάτων), ca conducător al treburilor statului (cf. 1 Mac III: 32), acest Iliodor este același care și-a ucis mai târziu stăpânul regal (τις τών περί τήν, App. Syr. τήν αυ. Hyrcanus, fiul lui Tobia... Unii îl consideră una și aceeași persoană cu Hyrcanus, menționat de Iosif (Arh. XII, 4, 2 etc.), pe care fiul lui Tobias, Iosif, l-a produs într-o relație ilegală cu nepoata sa și care, ca și tatăl său, prin viclenie și viclenie a reușit să câștige favoarea la curte și a dobândit astfel o bogăție enormă. Dar dacă da, atunci trebuie spus că Hyrcanus era nepotul, și nu fiul lui Tobias, contrar denumirii folosite, care, totuși, poate indica în general o relație strânsă, înrudită între Tobias și Hyrcanus. - „Un soț foarte faimos” - σφόδρα ανδρός έν ᾿υπεροχή κειμένου, prin poziția și averea sa. - „Patru sute de talanți de argint și două sute de aur” - având în vedere incertitudinea indicației, ce talanți sunt înțeleși aici - evreu sau sirian, cu jumătate mai puțin decât evreu, este greu de judecat cuantumul exact al sumei indicate, care este poate jumătate din suma nominală. 2Mac 3:16-18 Oricine se uita la fața marelui preot era cuprins de teamă; căci înfăţişarea lui şi culoarea schimbată a feţei îi dezvăluiau confuzia spirituală. A fost cuprins de groază și de tremurul trupului său, din care tristețea inimii lui era evidentă pentru cei care priveau. Unele familii au fugit din case pentru rugăciune publică, pentru că locul sacru era pe cale să experimenteze profanarea; „Căci locul sfânt era destinat să experimenteze ocara...”, δια τό μέλλειν είς καταφρόνησιν έρχεσθαι τόν τόπον ..., glorie: „Nici n-ai vrut să aduci locul în ocara,” – vin. cu nedefinit: - datorită faptului că locul sacru se pregătea să fie profanat. 2Mac 3:19 Femeile, după ce și-au încins sânii cu un sac, umblau în mulțime pe străzi; Fecioare solitare, unele alergau la porți, altele la ziduri, iar altele se uitau de la ferestre, „Umbeau pe străzi în mulțime...”, κατά τάς οδούς επλήθυνον, mai precis, celebrul: „pe drum s-au înmulțit”, adică se adunau în mase. 2Mac 3:20-21 Ei, întinzându-și mâinile la cer, s-au rugat. Era înduioșător modul în care mulțimile de oameni se aruncau cu fața în sus, iar marele preot foarte stânjenit a așteptat.