Глава III

Обидот на Хелиодор да го ограби храмот (2 Мак. 3:1–40). 2 Mac. 3:1 Додека сè уште живееја во светиот град во совршен мир, и внимателно се почитуваа законите, според побожноста и одбивноста од злото на првосвештеникот Онија, „Според побожноста и одбивноста од злото“ - δια την ... μισοπονηρίαν, слава. поточно, „заради побожност и омраза кон злобата...“ Μισοπονρία не е само одбивност од злото, туку и негово прогонство кај другите, негово искоренување. Ова е она што овде го дознава Ониас (III со ова име, син на Симон, види 1 Мак XII: 5–18). 2 Мак.3:2-3 се случи и самите кралеви да го почестат ова место и да го прослават светилиштето со одлични дарови, така што Селевк, азискиот крал, дал од својот приход за сите трошоци потребни за жртвената служба. „Ова место“, т.е. место на храмот (сп. II: 18). Меѓу кралевите кои го почитувале јудејското светилиште, особено Птоломеј II Филаделф, и Птоломеј III Еуергет се познати (Jos. Fl. Arch. XII, 24 et d. 15; итн. App. II, 5), Антиох Велики „и Селевк“, како еден чиј покровител на Азија бил особено важен. 1 Mac X: 40). Селевк - IV со ова име, со прекар Филопатор, син и наследник на Антиох Велики, кралеви. 187–176 п.н.е. Во врска со Азија, кога се означува кралството на Селевкидите, видете 1 Мак VIII: 6. 2Мак.3:4 Но еден Симон од племето на Венијамин, кој беше назначен за повереник на храмот, се скара со првосвештеникот за прекршување на законите во градот. „Симон... назначен за повереник на храмот...“ - προστάτης του ιερού. Во непосредното дефинирање на суштината на овој наслов, мислењата на толкувачите се разликуваат. Некои се сметаат за advocatus templi; други - надгледник на храмската ризница и командант на храмската стража (στρατηγός τού ιερού, Дела IV: 1); трето - за praepositus templi in rebus politicis, лицето кое имало надзор над имотот и приходите на храмот и интегритетот на храмот; четврто - тие овде видоа едноставна титула, дадена за некои важни заслуги на храмот, и давајќи му на лицето што го носи значително влијание и почит меѓу граѓаните на Ерусалим; Од сите овие мислења најголема веројатност има последното. 2Мак.3:5 И бидејќи не можеше да победи против Онија, отиде кај Аполониј, синот на Трасеј, кој во тоа време беше заповедник на Кол-Сирија и Феникија, Аполониј, син на Трасеј - едвај е идентичен со споменатите V: 24 и 1 Мак I: 29 - истоимениот шеф на даноците, кого Флавиј го нарекува Σαμαρείας στρατηγός (види до 1 Мак III: 10); или подобро кажано, тој е идентичен со оној Аполониј, кого Поливиј (XXXI, 21, 3) го споменува како влијателна личност под Селевк, чиј син, Аполониј, бил гувернер во Коеле-Сирија, види 1 Mac X: 69. 2Мак.3:6-7 и му објавил дека ерусалимската ризница е исполнета со безброј богатства, како и дека биле акумулирани безброј пари и немало потреба да принесуваат жртви, туку сето тоа може да се претвори во моќ на кралот. Аполониј, откако го видел кралот, му соопштил за споменатите богатства, а тој, откако го поставил Илиодор, кој бил поставен за државните работи, го испратил и дал наредба да се извадат споменатите богатства. Илиодор е означен како ставен над државните работи (ό επί των πραγμάτων), како владетел на државните работи (сп. 1 Мак III: 32), овој Илиодор е истиот оној кој подоцна го убил својот кралски господар (τις τών περί τήν αυλήν, App. Syr. 2Мак.3:8 Илиодор веднаш тргна на пат, под изговор дека ќе ги прегледа градовите Кол-Сирија и Феникија, но всушност за да ја исполни волјата на кралот. Прикривањето на вистинската цел на патувањето било направено од Илиодор, се разбира, така што Евреите не можеле да се сокријат или однапред да преземат мерки за заштита на нивните богатства. Јосиф Флавиј ја објаснува безбројноста на овие богатства, и покрај повторените ограбувања (освен Антиох Епифан - исто така од Помпеј и Крас, итн.) со тоа што Евреите ги испраќале своите приноси овде од целиот тогашен свет, од Европа и Азија. 2Мак.3:9-11 Откако пристигна во Ерусалим и беше срдечно примен од првосвештеникот на градот, тој го информираше за дадените упатства и објави за што дошол, а потоа праша: дали сето тоа навистина е така? Иако првосвештеникот покажа дека тоа е сопственост на вдовиците и сираците доверени на чување, и дел од Хиркан, синот на Тобија, многу познат сопруг, а не како што клеветеше злобниот Симон, и дека има само четиристотини таланти сребро и двесте злато; Хиркан, синот на Тобија... Некои го сметаат за една иста личност како Хиркан, спомнат од Јосиф Флавиј (Арх. XII, 4, 2, итн.), кого синот на Тобија Јосиф го изродил во незаконска врска со својата внука, и кој, како и неговиот татко, со итрина и лукавство успеал да се здобие со наклонетост на судот и да се здобие со огромен начин. Но, ако е така, тогаш мора да се каже дека Хиркан бил внук, а не син на Тобија, спротивно на употребената ознака, која, сепак, генерално може да укажува на блиска, поврзана врска помеѓу Тобијас и Хиркан. - „Многу познат сопруг“ - σφόδρα ανδρός έν ᾿υπεροχή κειμένου, според неговата положба и богатство. - „Четиристотини таланти сребро и двесте злато“ - со оглед на несигурноста на укажувањето, за кои таланти овде се мисли - еврејски или сириски, половина помалку од еврејски, тешко е да се процени точниот износ на посочената сума, што е можеби половина од номиналната сума. Земајќи предвид дека значителен дел од него бил приватен, а не храмски имот, даден само на храмот на чување, излегува дека самиот храмски збир бил многу помал - не само номинален, туку и вистински, во значителен дел што му припаѓал на Хиркан. Со оглед на тоа што еврејскиот талент за сребро е околу 3.000 рубли, а златото - околу 30.000 рубли, го добиваме целиот посочен износ на таленти - повеќе од 1.000.000 сребро и до 6.000.000 злато. 2Мак.3:12-15 Но, оние кои се потпираат на светоста на местото, на почитта и неповредливоста на храмот, почитувани низ целиот универзум, не треба да се навредуваат. Но Илиодор, имајќи го кралскиот налог, решително рече дека тоа треба да се однесе во кралската ризница. Откако назначи ден, тој влезе да го прегледа и немаше мала гужва низ целиот град. Свештениците облечени во свети одежди, поклонувајќи се пред олтарот, извикуваа кон небото, за Оној што го дал законот за имотот што му е доверен на светилиштето, да им го зачува недопрено на оние што го довериле. „Законот за доверениот имот...“ се наоѓа во Пр. XXII: 7 и г. 2Мак 3:16-18 Секој што го гледаше лицето на првосвештеникот, го обземаше страв; бидејќи неговиот изглед и променетата боја на лицето ја открија неговата духовна конфузија. Го фати ужас и треперење на телото, од кои тагата на неговото срце им беше очигледна на оние што гледаа. Некои семејства истрчаа од своите куќи за јавна молитва, бидејќи светото место за малку ќе доживее сквернавење; „Зашто светото место беше предодредено да доживее срам...“, δια τό μέλλειν είς καταφρόνησιν έρχεσθαι τόν τόπον ..., слава: „Ни ти не сакаше да го доведеш местото на срам“, – vin. со недефинирано: - поради тоа што светото место се подготвувало за сквернавење. 2 Мак 3:19 Жените, откако ги препашаа градите со вреќиште, одеа во мноштво по улиците; осамени моми, некои трчаа до портите, други до ѕидовите, а други гледаа од прозорците, „Одеа низ улиците во толпа...“, κατά τάς οδούς επλήθυνον, поточно познатото: „по пат се намножуваа“, т.е масовно се собираа. 2Мак 3:20-21 Сè уште ги испружија рацете кон небото, тие се молеа. Трогателно беше како толпата луѓе се фрлаа на лице, а многу засрамениот првосвештеник стоеше чекајќи. „Трогателно беше како толпите луѓе се фрлаа на лицата...“ поточно: „колку трогателно беше измешаниот пад на толку многу…“, односно истовременото поклонување на мноштво луѓе, што претставува мешавина од секакви возрасти, состојби и положби, „и многу засрамениот првосвештеник стоеше чекајќи“. словенски. текстот поинаку ја продолжува оваа мисла, во тесната врска и односот на подметот во однос на прирокот без посредничкото „како“: - „трогателно да биде... падот, и големиот стремеж на потресениот епископ...“ (грчки: έλεείν δ᾿ήν ..... πρόπτωσιν, την τε τού μεγάλως προσδοκίαως διαγωνιώτος αρχιερώς). На руски - поточно, овој пресврт на фразата треба да се изрази вака: „трогателно беше комбинираното поклонување на целото мноштво луѓе и очекувањето на целосно збунет првосвештеник...“ Во διαγωνιώντος - само по себе веќе има зацврстување - нешто многу повеќе од обичен αγωνιώντας; но овде дополнително се засилува преку додавање на μεγάλως, означувајќи ја целосната конфузија на првосвештеникот. 2Мак.3:22-24 Го молеа Семоќниот Бог да го зачува недопрено она што им било доверено на оние што им го довериле. И Илиодор го исполни очекуваното. Кога тој и вооружените луѓе влегоа во ризницата, Господарот на татковците и Господарот на сета сила покажа голем знак: сите што се осмелија да влезат со него, погодени од стравот од Божјата сила, влегоа во изнемоштеност и ужас. Самиот „знак“ откриен од Господ е опишан во стих 25, но овде (во стих 24) е дадена само последицата од знакот. Затоа, грчкиот текст (како словенскиот) има сврзник по зборот „знак“: („како“), „така“, целосно погрешно заменет во рускиот превод со две точки. 2Мак 3:25-30 Зашто им се појави коњ со страшен јавач, покриен со убава покривка: брзајќи брзо, тој го удри Хелиодор со предните копита, а оној што седеше на него изгледаше дека има златен оклоп. Му се појавија уште двајца млади момчиња, расцутени од сила, убави на изглед, раскошно облечени, кои стоејќи од двете страни непрекинато го камшикуваа нанесувајќи му многу рани. Кога ненадејно паднал на земја и бил обвиен во голема темнина, го кренале и го легнале на носилка. Оној кој со голема свита и телохранители штотуку влегол во споменатата ризница, бил изведен како беспомошен, откако јасно ја препознал семоќноста Божја. Со божествена сила тој беше фрлен без зборови и лишен од секаква надеж и спасение. Го благословија Господа, Кој го прослави Неговото живеалиште; а храмот, кој малку пред тоа беше исполнет со страв и збунетост, се исполни со радост и радост со појавувањето на Господ Семоќниот. „Со појавата на Семоќниот Господ...“, односно во опишаниот знак, во кој можеле да бидат активни Неговите Ангели. – Интересно е што докази за овој „знак“ зачувал и Поливиј (во 16-тата книга од неговата историја), кој за тоа можел да слушне од Деметриј I (син на Селевк IV), со кој бил во блиски односи. 2 Мак.3:31–40 Наскоро дојдоа некои од роднините на Хелиодор и го молеа Онија да го повика Севишниот и да му даде живот на оној кој веќе лежеше во последниот здив. Првосвештеникот, плашејќи се дека кралот би помислил дека Евреите направиле некаква злоба врз Илиодор, принел жртва за негово спасение. Кога првосвештеникот ја принесе жртвата за помирување, на Илиодор пак му се јавија истите млади луѓе, украсени со истата облека и, претставувајќи се, му рекоа: голема благодарност на првосвештеникот Ониј, зашто за него Господ ти даде живот; Ти, казнет од Него, на сите им ја објавуваш големата Божја сила. И откако го кажаа ова, станаа невидливи. Илиодор, принесувајќи му жртва на Господа, ветувајќи му многу завети на Оној што му го спасил животот и заблагодарувајќи му се на Онија, се вратил со војниците кај царот и сведочел пред сите за делата на големиот Бог, што ги видел со свои очи. Кога кралот го праша Илиодор кој ќе може повторно да го испрати во Ерусалим, тој одговори: ако имаш некој непријател и противник на своето владеење, тогаш прати го таму и ќе го сретнеш казнет, ​​само ако остане жив, зашто на ова место навистина живее Божјата сила: Самиот Тој, кој живее на небото, е чуварот и убивачот на оние со кои доаѓаат и ги убива. Така му се случи на Илиодор и вака се спаси храмската ризница.