Глава III

Η προσπάθεια του Ηλιόδωρου να ληστέψει το ναό (2 Μακ. 3:1–40). 2 Mac. 3,1 Ενώ ζούσαν ακόμη στην αγία πόλη με τέλεια ειρήνη, και οι νόμοι τηρούνταν προσεκτικά, σύμφωνα με την ευσέβεια και την αποστροφή από το κακό του αρχιερέα Ονία, «Κατά ευσέβεια και αποστροφή από το κακό» - δια την ... μισοπονηρίαν, δόξα. Ακριβέστερα, «για χάρη της ευσέβειας και του μίσους της κακίας...» Η Μισοπονρία δεν είναι μόνο η αποστροφή του κακού, αλλά και ο διωγμός του στους άλλους, η εξάλειψή του. Αυτό μαθαίνει εδώ ο Ονίας (ΙΙΙ με αυτό το όνομα, γιος του Σίμωνα, βλ. 1 Μακ ΧΙΙ: 5–18). 2 Μακ.3:2-3 οι ίδιοι οι βασιλείς τίμησαν αυτό το μέρος και δόξασαν το ιερό με εξαιρετικά δώρα, έτσι ώστε ο Σέλευκος, ο βασιλιάς της Ασίας, έδωσε από το εισόδημά του για όλα τα έξοδα που απαιτούνταν για τη θυσία. «Αυτός ο τόπος», δηλαδή η θέση του ναού (πρβλ. II: 18). Μεταξύ των βασιλιάδων που τιμούσαν το ιερό της Ιουδαίας, ιδιαίτερα ο Πτολεμαίος Β΄ Φιλάδελφος, και ο Πτολεμαίος Γ΄ Ευεργέτης είναι γνωστοί (Ιωσ. Φλ. Αρχ. XII, 24 κ.ε. 1 Mac X: 40). Σέλευκος - Δ' με αυτό το όνομα, με το παρατσούκλι Φιλοπάτωρ, γιος και διάδοχος του Μεγάλου Αντίοχου, βασιλείς. 187–176 π.Χ. Όσον αφορά την Ασία, όταν προσδιορίζετε το βασίλειο των Σελευκιδών, βλέπε 1 Mac VIII: 6. 2Μακ.3:4 Αλλά ένας Σίμων από τη φυλή του Βενιαμίν, ο οποίος είχε οριστεί έμπιστος του ναού, μάλωσε με τον αρχιερέα για την παραβίαση των νόμων στην πόλη. “Simon... διορισμένος έφορος του ναού...” - προστάτης του ιερού. Στον άμεσο ορισμό της ουσίας αυτού του τίτλου, οι απόψεις των διερμηνέων διίστανται. Μερικοί θεωρούνται advocatus templi. other - overseer of the temple treasury and commander of the temple guard (στρατηγός του ιερού, Acts IV: 1); τρίτο - για praepositus templi in rebus politicis, το άτομο που είχε την επίβλεψη της περιουσίας και του εισοδήματος του ναού και την ακεραιότητα του ναού. Τέταρτον - είδαν εδώ έναν απλό τίτλο, που δόθηκε για κάποια σημαντικά πλεονεκτήματα του ναού και που έδινε στο άτομο που τον φέρει σημαντική επιρροή και σεβασμό στους πολίτες της Ιερουσαλήμ. Από όλες αυτές τις απόψεις, η τελευταία έχει τη μεγαλύτερη πιθανότητα. 2Μακ.3:5 Και επειδή δεν μπόρεσε να επικρατήσει εναντίον του Ονία, πήγε στον Απολλώνιο, τον γιο του Θρασέως, που τότε ήταν διοικητής της Κόλε-Συρίας και της Φοινίκης, Ο Απολλώνιος, γιος του Θρασέως - δεν ταυτίζεται σχεδόν καθόλου με το αναφερόμενο V: 24 και 1 Μακ Ι: 29 - ο ομώνυμος επικεφαλής των φόρων, τον οποίο ο Φλάβιος ονομάζει Σαμαρείας στρατηγός (βλ. 1 Μακ ΙΙΙ: 10). ή μάλλον ταυτίζεται με εκείνον τον Απολλώνιο, τον οποίο ο Πολύβιος (XXXI, 21, 3) αναφέρει ως άτομο με επιρροή υπό τον Σέλευκο, του οποίου ο γιος, ο Απολλώνιος, ήταν κυβερνήτης στην Κοέλε-Συρία, βλ. 1 Μακ Χ: 69. 2Μακ.3:6-7 και του είπε ότι το θησαυροφυλάκιο της Ιερουσαλήμ ήταν γεμάτο με αμέτρητα πλούτη, καθώς και αμέτρητα χρηματικά ποσά είχαν συσσωρευτεί και δεν χρειαζόταν να προσφέρουν θυσίες, αλλά όλα αυτά μπορούσαν να μετατραπούν στη δύναμη του βασιλιά. Ο Απολλώνιος, αφού είδε τον βασιλιά, του ανακοίνωσε για τους εν λόγω θησαυρούς, και αυτός, αφού όρισε τον Ηλιόδωρο, που ήταν υπεύθυνος για τις κρατικές υποθέσεις, τον έστειλε και έδωσε εντολή να βγάλουν τους αναφερόμενους θησαυρούς. Iliodor is definated as being place over state affairs (ό επί των πραγμάτων), as the ruler of state affairs (cf. 1 Mac III: 32), this Iliodor is the same one who later killed his royal master (τις τών περί τήν αυλήν, App. Syr. 2Μακ.3:8 Ο Iliodor ξεκίνησε αμέσως τον δρόμο, με το πρόσχημα να μετρήσει τις πόλεις Cole-Syria και Phoenicia, αλλά στην πραγματικότητα για να εκπληρώσει το θέλημα του βασιλιά. Η απόκρυψη του πραγματικού σκοπού του ταξιδιού έγινε φυσικά από τον Iliodor, ώστε οι Εβραίοι να μην μπορούν να κρυφτούν ή να λάβουν μέτρα εκ των προτέρων για την προστασία των θησαυρών τους. Ο Ιώσηπος Φλάβιος εξηγεί το αναρίθμητο αυτών των θησαυρών, παρά τις επανειλημμένες λεηλασίες (εκτός από τον Αντίοχο Επιφάνη - επίσης από τον Πομπήιο και τον Κράσσο, κ.λπ.) με το γεγονός ότι οι Εβραίοι έστελναν τις προσφορές τους εδώ από όλο τον κόσμο της εποχής εκείνης, από την Ευρώπη και την Ασία. 2Μακ.3:9-11 Έχοντας φτάσει στην Ιερουσαλήμ και έγινε δεκτός θερμά από τον αρχιερέα της πόλης, τον ενημέρωσε για τις οδηγίες που του έδωσε και ανακοίνωσε για τι είχε έρθει, ρωτώντας επιπλέον: είναι πραγματικά όλα αυτά έτσι; Αν και ο αρχιερέας έδειξε ότι αυτή ήταν περιουσία χηρών και ορφανών που εμπιστεύτηκαν τη φύλαξη, και μέρος του Υρκάνου, του γιου του Τοβία, ενός πολύ διάσημου συζύγου, και όχι όπως συκοφάντησε ο πονηρός Σίμων, και ότι υπήρχαν μόνο τετρακόσια τάλαντα ασήμι και διακόσια χρυσά. Υρκανός, γιος του Τωβία... Μερικοί τον θεωρούν ένα και το αυτό πρόσωπο με τον Υρκανό, που αναφέρει ο Ιώσηπος (Αρχ. XII, 4, 2, κ.λπ.), τον οποίο ο γιος του Τοβία γέννησε σε παράνομη σχέση με την ανιψιά του, και ο οποίος, όπως ο πατέρας του, με πονηριά και πονηριά κατάφερε να κερδίσει εύνοια στο δικαστήριο και απέκτησε με αυτόν τον τεράστιο τρόπο. Αλλά αν ναι, τότε πρέπει να ειπωθεί ότι ο Υρκανός ήταν ο εγγονός, και όχι ο γιος του Τοβία, σε αντίθεση με τον προσδιορισμό που χρησιμοποιήθηκε, ο οποίος, ωστόσο, μπορεί γενικά να υποδηλώνει μια στενή, σχετική σχέση μεταξύ του Τωβία και του Υρκάνου. - «Ένας πολύ διάσημος σύζυγος» - σφόδρα ανδρός έν ᾿υπεροχή κειμένου, από τη θέση και τον πλούτο του. - «Τετρακόσια τάλαντα ασήμι και διακόσια χρυσά» - δεδομένης της αβεβαιότητας της ένδειξης, ποια τάλαντα εννοούνται εδώ - Εβραίο ή Σύρο, μισό λιγότερο από το εβραϊκό, είναι δύσκολο να κρίνουμε το ακριβές ποσό του υποδεικνυόμενου ποσού, που είναι ίσως το μισό του ονομαστικού ποσού. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ένα σημαντικό μέρος του ήταν ιδιωτικό, και όχι περιουσία του ναού, που δόθηκε μόνο στο ναό για φύλαξη, προκύπτει ότι το ίδιο το ποσό του ναού ήταν πολύ μικρότερο - όχι μόνο ονομαστικό, αλλά και πραγματικό, σε σημαντικό μέρος ανήκε στον Υρκανό. Λαμβάνοντας υπόψη ότι το εβραϊκό ταλέντο του αργύρου είναι περίπου 3.000 ρούβλια και ο χρυσός - περίπου 30.000 ρούβλια, παίρνουμε σε ολόκληρη την υποδεικνυόμενη ποσότητα ταλάντων - περισσότερα από 1.000.000 ασήμι και έως 6.000.000 χρυσά. 2Μακ.3:12-15 Αλλά εκείνοι που βασίζονται στην αγιότητα του τόπου, στο σεβασμό και το απαραβίαστο του ναού, σεβαστό σε ολόκληρο το σύμπαν, δεν πρέπει να προσβάλλονται. Αλλά ο Iliodor, έχοντας το βασιλικό τάγμα, είπε αποφασιστικά ότι αυτό πρέπει να μεταφερθεί στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο. Αφού όρισε μια μέρα, μπήκε για να το επιθεωρήσει, και δεν έγινε μικρή ταραχή σε όλη την πόλη. Οι ιερείς με τα ιερά άμφια, προσκυνώντας τους εαυτούς τους μπροστά στο θυσιαστήριο, φώναξαν στον ουρανό, ώστε Αυτός που έδωσε το νόμο σχετικά με την περιουσία που εμπιστεύτηκε το ιερό να τη διαφυλάξει ανέπαφη σε αυτούς που το εμπιστεύτηκαν. «Ο νόμος περί της εμπιστευμένης περιουσίας...» βρίσκεται στο Εξ. XXII: 7 κ.ε. 2Μακ 3:16-18 Όποιος κοίταζε το πρόσωπο του αρχιερέα κυριεύτηκε από τρόμο. γιατί το βλέμμα του και το αλλαγμένο χρώμα του προσώπου του αποκάλυψαν την πνευματική του σύγχυση. Τον έπιασε η φρίκη και το τρέμουλο του κορμιού του, από το οποίο η θλίψη της καρδιάς του ήταν φανερή στους παρακολουθούντες. Μερικές οικογένειες έτρεξαν έξω από τα σπίτια τους για δημόσια προσευχή, επειδή ο ιερός τόπος επρόκειτο να βιώσει βεβήλωση. “For the sacred place was destined to experience reproach...”, δια τό μέλλειν είς καταφρόνησιν έρχεσθαι τόν τόπον ..., glor.: “Nither did you want bring the place into reproach,” – vin. με απροσδιόριστο: - λόγω του ότι ο ιερός τόπος ετοιμαζόταν να βεβηλωθεί. 2Μακ 3:19 Οι γυναίκες, αφού ζούσαν τα στήθη τους με σάκο, περπατούσαν κατά πλήθη στους δρόμους. μοναχικές κοπέλες, άλλες έτρεξαν στις πύλες, άλλες στους τοίχους και άλλες κοίταξαν από τα παράθυρα, «Περπατούσαν στους δρόμους κατά πλήθη...», κατά τάς οδούς επλήθυνον, ακριβέστερα, το περίφημο: «στον δρόμο πληθύνονταν», δηλ. μαζεύονταν μαζικά. 2Μακ 3:20-21 Απλώνοντας ακόμη τα χέρια τους προς τον ουρανό, προσευχήθηκαν. Ήταν συγκινητικό το πώς τα πλήθη των ανθρώπων ρίχτηκαν στα πρόσωπά τους και ο πολύ ντροπιασμένος αρχιερέας στεκόταν να περιμένει. «Ήταν συγκινητικό το πώς τα πλήθη έπεφταν στα μούτρα...» πιο συγκεκριμένα: «πόσο συγκινητική ήταν η μικτή πτώση τόσων πολλών…», δηλαδή η ταυτόχρονη προσκύνηση πλήθους ανθρώπων, που αντιπροσώπευε ένα μείγμα κάθε λογής ηλικιών, καταστάσεων και αξιωμάτων, «και ο πολύ αμήχανος αρχιερέας στεκόταν να περιμένει». Σλαύος. το κείμενο συνεχίζει αυτή τη σκέψη διαφορετικά, στη στενή σύνδεση και σχέση του υποκειμένου σε σχέση με το κατηγόρημα χωρίς να μεσολαβεί το «πώς»: - «συγκινητικά να... η πτώση, και η μεγάλη επιδίωξη του στενοχωρημένου επισκόπου...» Στα ρωσικά - πιο συγκεκριμένα, αυτή η στροφή της φράσης θα έπρεπε να εκφράζεται ως εξής: «η συνδυασμένη προσκύνηση ολόκληρου του πλήθους ανθρώπων και η προσδοκία ενός εντελώς μπερδεμένου αρχιερέα ήταν συγκινητική... αλλά εδώ εντείνεται περαιτέρω με την προσθήκη του μεγάλου, που δηλώνει την πλήρη σύγχυση του αρχιερέα. 2Μακ.3:22-24 Παρακαλούσαν τον Παντοδύναμο Θεό να διατηρήσει ανέπαφο αυτό που είχε ανατεθεί σε αυτούς που το είχαν εμπιστευτεί. Και ο Iliodor εκπλήρωσε αυτό που αναμενόταν. Όταν αυτός και οι ένοπλοι μπήκαν στο θησαυροφυλάκιο, ο Κύριος των πατέρων και ο Κύριος κάθε εξουσίας έδειξε ένα μεγάλο σημάδι: όλοι όσοι τολμούσαν να μπουν μαζί του, χτυπημένοι από τον φόβο της δύναμης του Θεού, ήρθαν σε εξάντληση και φρίκη. Το ίδιο το «σημείο» που αποκαλύφθηκε από τον Κύριο περιγράφεται στο στ. 25, αλλά εδώ (στο εδ. 24) δίνεται μόνο η συνέπεια του σημείου. Επομένως, το ελληνικό κείμενο (όπως το σλαβικό) έχει σύνδεσμο μετά τη λέξη "σημάδι": ώστε ("όπως"), "έτσι", αντικαθίσταται εντελώς εσφαλμένα στη ρωσική μετάφραση από άνω και κάτω τελεία. 2Μακ 3:25-30 Διότι τους εμφανίστηκε ένα άλογο με έναν τρομερό καβαλάρη, καλυμμένο με ένα όμορφο κάλυμμα: ορμώντας γρήγορα, χτύπησε τον Ηλιόδωρο με τις μπροστινές οπλές του, και αυτός που καθόταν πάνω του φαινόταν να έχει μια χρυσή πανοπλία. Του εμφανίστηκαν άλλοι δύο νέοι άνδρες, ανθισμένοι από δύναμη, όμορφοι στην όψη, υπέροχα ντυμένοι, που στεκόμενοι από τις δύο πλευρές τον μαστίγωσαν συνεχώς, προκαλώντας του πολλές πληγές. Όταν ξαφνικά έπεσε στο έδαφος και τον τύλιξε μεγάλο σκοτάδι, τον σήκωσαν και τον ξάπλωσαν σε ένα φορείο. Αυτός που με μεγάλη συνοδεία και σωματοφύλακες μόλις μπήκε στο εν λόγω θησαυροφυλάκιο, εκτελέστηκε ως αβοήθητος, έχοντας αναγνωρίσει ξεκάθαρα την παντοδυναμία του Θεού. Με θεία δύναμη έπεσε άφωνος και στερήθηκε κάθε ελπίδα και σωτηρία. Ευλόγησαν τον Κύριο, που δόξασε την κατοικία Του. και ο ναός, που λίγο πριν γέμισε φόβο και σύγχυση, γέμισε χαρά και χαρά από την εμφάνιση του Κυρίου του Παντοκράτορα. «Με την εμφάνιση του Κυρίου του Παντοκράτορα...», δηλαδή στο περιγραφόμενο ζώδιο, στο οποίο μπορούσαν να δραστηριοποιηθούν οι Άγγελοί Του. – Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι στοιχεία αυτού του «σημείου» διατήρησε και ο Πολύβιος (στο 16ο βιβλίο της ιστορίας του), ο οποίος θα μπορούσε να το είχε ακούσει από τον Δημήτριο Α΄ (γιο του Σέλευκου Δ΄), με τον οποίο είχε στενές σχέσεις. 2 Μακ.3:31–40 Σύντομα ήρθαν μερικοί από τους συγγενείς του Ηλιόδωρου και παρακάλεσαν τον Ονία να καλέσει τον Ύψιστο και να δώσει ζωή σε αυτόν που κείτονταν ήδη στην τελευταία του πνοή. Ο αρχιερέας, φοβούμενος μήπως ο βασιλιάς νόμιζε ότι οι Εβραίοι είχαν διαπράξει κάποιου είδους κακία κατά του Ιλιόδωρου, έκανε θυσία για τη σωτηρία του. Όταν ο αρχιερέας έφερε την εξιλαστήρια θυσία, οι ίδιοι νέοι εμφανίστηκαν πάλι στον Ηλιόδωρο, στολισμένοι με τα ίδια ρούχα, και παρουσιάζοντας τον εαυτό τους, του είπαν: Δώστε μεγάλη ευχαριστία στον αρχιερέα Ονία, γιατί γι' αυτόν ο Κύριος σας έδωσε ζωή. Εσύ όμως, τιμωρημένος από Αυτόν, κηρύττει σε όλους τη μεγάλη δύναμη του Θεού. Και αφού το είπαν αυτό, έγιναν αόρατοι. Ο Iliodor, έχοντας κάνει μια θυσία στον Κύριο, και υποσχόμενος πολλούς όρκους σε Εκείνον που έσωσε τη ζωή του και ευχαριστώντας την Onia, επέστρεψε με τους στρατιώτες στον βασιλιά και μαρτύρησε μπροστά σε όλους για τα έργα του μεγάλου Θεού, που είδε με τα μάτια του. Όταν ο βασιλιάς ρώτησε τον Iliodor ποιος θα μπορούσε να τον στείλει ξανά στην Ιερουσαλήμ, εκείνος απάντησε: αν έχεις εχθρό και αντίπαλο στην εξουσία σου, στείλε τον εκεί και θα τον συναντήσεις τιμωρημένο, αν μείνει ζωντανός, γιατί σε αυτόν τον τόπο μένει αληθινά η δύναμη του Θεού: Αυτός, που κατοικεί στον ουρανό, είναι ο φύλακας και ο προστάτης αυτών που χτυπούν και τους σκοτώνουν. Έτσι συνέβη στον Ιλιόδωρο, και έτσι σώθηκε το θησαυροφυλάκιο του ναού.