Глава III

Heliodorův pokus vyloupit chrám (2. Mak. 3:1–40). 2 Mac. 3:1 Zatímco ještě žili ve svatém městě v dokonalém míru a zákony byly pečlivě dodržovány podle zbožnosti a odporu ke zlu velekněze Oniáše, „Podle zbožnosti a odporu ke zlu“ – δια την ... μισοπονηρίαν, sláva. přesněji „kvůli zbožnosti a nenávisti ke špatnosti...“ Μισοπονρία není jen odpor ke zlu, ale také jeho pronásledování v druhých, jeho vymýcení. To je to, co se zde naučil Oniáš (III. s tímto jménem, ​​syn Šimonův, viz 1. Mac XII: 5–18). 2 Mak.3:2-3 stalo se, že sami králové toto místo poctili a svatyni oslavili skvělými dary, takže Seleukos, král Asie, dal ze svého příjmu na všechny náklady potřebné na obětní službu. „Toto místo“, tj. místo sv. chrámu (srov. II:18). Mezi králi, kteří ctili judskou svatyni, zejména Ptolemaios II. Philadelphus, a Ptolemaios III. Euergetes jsou známí (Jos. Fl. Arch. XII, 24 et d. 15; atd. App. II, 5), Antiochus Veliký „a Seleukos“, jako ten, jehož patronát byl zvláště důležitý jako judský král Maca v X. 40). Seleucus - IV s tímto jménem, ​​přezdívaný Filopator, syn a nástupce Antiocha Velikého, králů. 187–176 před naším letopočtem. Pokud jde o Asii, při označování seleukovského království viz 1 Mac VIII: 6. 2Mac.3:4 Ale jeden Šimon z kmene Benjamín, který byl ustanoven správcem chrámu, se dostal do sporu s veleknězem o porušení zákonů ve městě. "Šimone... ustanoveným správcem chrámu..." - προστάτης τού ιερού. V bezprostředním vymezení podstaty tohoto titulu se názory vykladačů liší. Někteří jsou považováni za advocatus templi; ostatní - dozorce nad chrámovou pokladnou a velitel chrámové stráže (στρατηγός τού ιερού, Skutky IV: 1); za třetí - pro praepositus templi in rebus politici, osoba, která měla dohled nad chrámovým majetkem a příjmy a integritou chrámu; za čtvrté – viděli zde prostý titul, daný za některé důležité zásluhy chrámu a dávající nositeli významný vliv a respekt mezi občany Jeruzaléma; Ze všech těchto názorů má největší pravděpodobnost ten poslední. 2Mac.3:5 A protože Oniáše nedokázal přemoci, vydal se k Apolloniovi, synu Thrasea, který byl v té době velitelem Cole-Syria a Fénicie, Apollonius, syn Thraseův - je stěží totožný se zmíněným V: 24 a 1. Mac I: 29 - stejnojmenný šéf daní, kterého Flavius ​​nazývá Σαμαρείας στρατηγός (viz 1. Mac III: 10); nebo spíše je totožný s tím Apolloniem, kterého Polyvius (XXXI, 21, 3) zmiňuje jako vlivnou osobu za Seleuka, jehož syn Apollonius byl guvernérem v Coele-Syria, viz 1 Mac X: 69. 2Mac.3:6-7 a oznámili mu, že jeruzalémská pokladnice je naplněna nesčetným bohatstvím a také se nashromáždilo nespočetné množství peněz a není třeba, aby přinášeli oběti, ale to vše lze proměnit v moc krále. Apollonius, vida krále, oznámil mu řečené poklady a on jmenovav Iliodora, který byl pověřen státními záležitostmi, poslal jej a dal rozkaz, aby zmíněné poklady vynesl. Iliodor je označen za vládce státních záležitostí (ό επί των πραγμάτων), jako vládce státních záležitostí (srov. 1 Mac III: 32), tento Iliodor je tentýž, kdo později zabil svého královského pána (τις τών περ΅ή περ΅.τή.νν 2Mak.3:8 Iliodor se okamžitě vydal na cestu pod záminkou průzkumu měst Cole-Syria a Fénicie, ale ve skutečnosti proto, aby splnil královu vůli. Utajení skutečného účelu cesty provedl samozřejmě Iliodor, aby se Židé nemohli skrývat nebo předem přijmout opatření k ochraně svých pokladů. Josephus Flavius ​​​​vysvětluje nesčetnost těchto pokladů i přes opakované drancování (kromě Antiocha Epiphana - také Pompeiem a Crassem atd.) tím, že sem Židé posílali své obětiny z celého tehdejšího světa, z Evropy i Asie. 2Mac.3:9-11 Když dorazil do Jeruzaléma a byl vřele přijat veleknězem města, informoval ho o daných pokynech a oznámil, pro co přišel, a navíc se zeptal: je to všechno skutečně tak? I když velekněz ukázal, že jde o majetek vdov a sirotků svěřených do úschovy a část Hyrkána, syna Tobiášova, velmi slavného manžela, a ne jak ho pomlouval zlý Šimon, a že je tam jen čtyři sta talentů stříbra a dvě stě zlatých; Hyrkán, syn Tobiášův... Někteří ho považují za jednu a tu samou osobu jako Hyrkána, o kterém se zmiňuje Josephus (Arch. XII, 4, 2 atd.), kterého Tobiášův syn Josef zplodil v nezákonném vztahu se svou neteří a který si stejně jako jeho otec lstí a lstí dokázal získat přízeň u dvora a získat tak obrovské bohatství. Ale pokud ano, pak je třeba říci, že Hyrkán byl vnukem, a nikoli synem Tobiášem, na rozdíl od použitého označení, které však může obecně naznačovat blízký, příbuzný vztah mezi Tobiášem a Hyrkánem. - "Velmi slavný manžel" - σφόδρα ανδρός έν ᾿υπεροχή κειμένου, svým postavením a bohatstvím. - "Čtyři sta talentů stříbra a dvě stě zlata" - vzhledem k nejistotě označení, které talenty jsou zde míněny - židovské nebo syrské, o polovinu méně než židovské, je těžké posoudit přesnou částku uvedené částky, která je možná poloviční nominální částkou. Vezmeme-li v úvahu, že jeho značná část byla soukromým, a nikoli chrámovým majetkem, daným pouze chrámu do úschovy, ukazuje se, že samotná chrámová suma byla mnohem nižší – nejen nominální, ale i skutečná, z velké části patřila Hyrkánovi. Uvážíme-li židovský talent stříbra je asi 3 000 rublů a zlata - asi 30 000 rublů, dostaneme v celém uvedeném množství talentů - více než 1 000 000 stříbra a až 6 000 000 zlata. 2Mac.3:12-15 Ale ti, kdo spoléhají na svatost místa, na úctu a nedotknutelnost chrámu, uctívaného v celém vesmíru, by neměli být uraženi. Ale Iliodor, majíc královský rozkaz, rozhodně řekl, že by to mělo být přeneseno do královské pokladny. Když určil den, vstoupil, aby si ho prohlédl, a po celém městě to nevzbudilo malý rozruch. Kněží v posvátných rouchách, klanějící se před oltářem, volali k nebi, aby ten, kdo vydal zákon o majetku svěřeném svatyni, jej zachoval neporušený těm, kdo jej svěřili. „Zákon o svěřeném majetku...“ se nachází v Př. XXII: 7 et d. 2Mac 3:16-18 Každý, kdo pohlédl na tvář velekněze, přemohl strach; neboť jeho pohled a změněná barva jeho tváře prozrazovaly jeho duchovní zmatek. Zmocnila se ho hrůza a chvění jeho těla, z něhož byl pro přihlížející zřejmý smutek jeho srdce. Některé rodiny vyběhly ze svých domů k veřejné modlitbě, protože posvátné místo mělo zažít znesvěcení; „Neboť posvátnému místu bylo souzeno zažít pohanu...“, δια τό μέλλειν είς καταφρόνησιν έρχεσθαι τόν τόπον...,“ – slávu jste chtěli přinést na místo. s nedefinovaným: - vzhledem k tomu, že se posvátné místo připravovalo na znesvěcení. 2Mac 3:19 Ženy přepásavše si ňadra pytlovinou, chodily v zástupech ulicemi; osamělé panny, některé běžely k branám, jiné k hradbám a jiné se dívaly z oken, „Chodili po ulicích v zástupech...“, κατά τάς οδούς επλήθυνον, přesněji řečeno slavné: „na cestě se množili“, tj. shromažďovali se v masách. 2Mac 3:20-21 Stále vzpínali ruce k nebi a modlili se. Bylo dojemné, jak se davy lidí vrhaly na tváře a značně zahanbený velekněz stál a čekal. „Bylo dojemné, jak se davy lidí vrhaly na tváře...“ přesněji: „jak dojemný byl smíšený pád tolika…“, tedy současné klanění velkého množství lidí, představující směsici nejrůznějších věků, stavů a ​​postavení, „a velmi zahanbený velekněz stál a čekal“. Slovan. text pokračuje v této myšlence jinak, v úzké vazbě a vztahu podmětu ve vztahu k predikátu bez zprostředkujícího „jak“: - „dojemně buď... pád a velká aspirace ztrápeného biskupa...“ (řecky: έλεείν δ᾿ήν ..... πρόππϷνν μεγάλως διαγωνιώτος αρχιερέως προσδοκίαν ). V ruštině – přesněji řečeno, tento obrat by měl být vyjádřen takto: „kombinované poklonění celého množství lidí a očekávání zcela zmateného velekněze se dotýkalo...“ V διαγωνιώντος – už samo o sobě existuje posílení – něco mnohem víc než prosté αγωνιώντας; ale zde je ještě zesílen přidáním μεγάλως, což znamená úplné zmatení velekněze. 2Mac.3:22-24 Prosili Všemohoucího Boha, aby zachoval neporušené to, co bylo svěřeno těm, kdo to svěřili. A Iliodor splnil, co se očekávalo. Když on a ozbrojenci vstoupili do pokladnice, ukázal Pán otců a Pán vší moci velké znamení: všichni, kdo se odvážili vstoupit s ním, zasaženi strachem z Boží moci, byli vyčerpáni a hrůzou. Samotné „znamení“ zjevené Pánem je popsáno ve v. 25, ale zde (ve v. 24) je uveden pouze důsledek znamení. Proto má řecký text (stejně jako slovanský) za slovem „znamení“ spojku: ώστε („jako“), „tak“, zcela nesprávně nahrazenou v ruském překladu dvojtečkou. 2Mac 3:25-30 Neboť se jim zjevil kůň se strašlivým jezdcem, přikrytý nádhernou přikrývkou: rychle přispěchal, udeřil Heliodora předními kopyty a ten, kdo na něm seděl, vypadal, že má zlatou zbroj. Zjevili se mu další dva mladí muži, kvetoucí silou, krásného vzhledu, nádherně oblečení, kteří stáli na obou stranách a neustále ho bičovali a zasazovali mu mnoho ran. Když náhle upadl na zem a zahalila ho velká tma, zvedli ho a položili na nosítka. Ten, kdo s početným doprovodem a tělesnými strážci právě vstoupil do zmíněné pokladnice, byl vyveden jako bezmocný, když jasně poznal všemohoucnost Boží. Božskou mocí byl svržen oněmělý a zbaven veškeré naděje a spásy. Dobrořečili Pánu, který oslavil svůj příbytek; a chrám, který byl krátce předtím naplněn strachem a zmatkem, byl naplněn radostí a radostí zjevením Pána Všemohoucího. „Zjevením se Pána Všemohoucího...“, tedy v popsaném znamení, ve kterém by mohli působit Jeho andělé. – Je zvláštní, že důkazy o tomto „znamení“ zachoval i Polyvius (v 16. knize svých dějin), který o něm mohl slyšet od Demetria I. (syna Seleuka IV.), s nímž byl v úzkém vztahu. 2 Mac.3:31–40 Brzy přišli někteří Heliodorovi příbuzní a prosili Oniáše, aby zavolal Nejvyššího a dal život tomu, kdo už ležel naposled. Velekněz v obavě, že by si král mohl myslet, že se Židé dopustili proti Iliodorovi nějaké zloby, přinesl oběť za jeho záchranu. Když velekněz přinesl smírnou oběť, znovu se Iliodorovi zjevili stejní mládenci, ozdobeni stejnými šaty, a představili se mu a řekli: děkuj veleknězi Oniášovi, neboť za něj ti dal Pán život; Ale vy, Jím potrestáni, zvěstujete všem velkou Boží moc. A když to řekli, stali se neviditelnými. Iliodor učinil oběť Pánu a slíbil mnoho slibů Tomu, který mu zachránil život, a poděkoval Onii, vrátil se s vojáky ke králi a přede všemi svědčil o skutcích velkého Boha, které viděl na vlastní oči. Když se král zeptal Iliodora, kdo by ho mohl znovu poslat do Jeruzaléma, odpověděl: Máte-li nějakého nepřítele a protivníka ve své vládě, pošlete ho tam a potkáte ho potrestaného, ​​pokud zůstane naživu, neboť na tomto místě skutečně přebývá Boží moc: On sám, který přebývá v nebi, je strážcem a ochráncem toho místa a bije a zabíjí ty, kteří přicházejí se zlými úmysly. To se stalo Iliodorovi a takto byla zachráněna chrámová pokladnice.