Глава XV

Nikanorov pokus zaútočiť na Judáša v deň sabatu (2Mac 15:1–5). Inšpirácia Židov Judášom (2. Mak. 15:6–16). Odvážny výkon Židov v boji a víťazstve. Smrť Nikanora. Ustanovenie sviatku (2 Mac 15:17–37). Záver knihy (2Mac 15:38–39). 2Mac.15:1 Keď sa Nikanor dozvedel, že tí, čo boli s Judášom, boli v Samárii, napadlo ho úplne beztrestne na nich zaútočiť v deň odpočinku. „V zemi Samárie...“, έν τοίς κατα Σαμαριαν τόποις ... na miestach pozdĺž Samárie, teda na hraniciach Samárie, medzi Bethoronom a Gótnoachom (1 Mac VII: 39 atď.). 2 Mac.15:2 Keď Židia, ktorí ho neochotne sprevádzali, povedali: „Nenič ich tak kruto a neľudsky, vzdaj česť dňu, ktorý posvätil Vševidiaci“; „Do dňa posväteného Vševidiacim...“ ᾿ημέρα ..., sláva. presnejšie: „uprednostňovaný Vševidiacim so svätosťou dňa...“, t. j. deň, ktorého úcta je posvätená príkladom a prikázaním samotného Vševidiaceho Pána (porov. Gn 2, 3; Exodus XX, 8–11 atď.). 2Mak 15:3 Potom sa tento bezbožník spýtal: Naozaj existuje v nebi vládca, ktorý prikázal zachovávať sabatný deň? Otázka: „naozaj je na nebi Pán, ktorý prikázal...“ nevyjadruje popretie existencie Boha, ale iba popretie uvedeného prikázania – popretie skutočnosti, že „medzi bohmi“ bol ten, kto by vydal tento príkaz. 2Mak 15:4 A keď odpovedali: Je živý Pán, Pán neba, ktorý prikázal, aby sa ctil siedmy deň, „Živý Pán“ – ό Κυριοί ζών – živý – na rozdiel od mŕtvych pohanských bohov. 2Mac.15:5 potom povedal: "A ja som pán na zemi a prikazujem, aby sme sa chopili zbraní a slúžili kráľovi." Svoj plán však nestihol dokončiť. Čo zabránilo Nicanorovmu plánu zaútočiť na Židov v sobotu, nie je známe. 2 Mac 15:6–10 Nikanor, nafúknutý veľkou pýchou, myslel na to, že získa všeobecné víťazstvo nad tými, ktorí boli s Judášom. Makabejský neprestával s plnou dôverou dúfať, že dostane príhovor od Pána. Vyzval tých, ktorí sú s ním, aby sa nebáli invázie pohanov, ale pamätajúc na predchádzajúce skúsenosti nebeskej pomoci a teraz očakávali víťazstvo a pomoc od Všemohúceho. Utešoval ich prisľúbeniami zákona a prorokov, pripomínal im skutky, ktoré sami vykonali, a inšpiroval ich odvahou. Prebudil ich ducha, presvedčil ich, navyše poukázal na zradu pohanov a ich porušovanie prísah. Príklady zrady a krivej prísahy pohanov - 1. Mac XVI:17; 1Mac VI:62; 2Mak.V:25 atď. a 2Mak.XII:5. 2Mac.15:11-12 Všetkých vyzbrojil ani nie tak silnými štítmi a kopijami, ale presvedčivými, láskavými rečami, a navyše všetkých potešil príbehom o sne hodnom viery. Jeho vízia bola takáto: videl Oniáša, bývalého veľkňaza, čestného a láskavého muža, úctyhodného vzhľadu, pokornej povahy, príjemného v reči, ktorý od detstva horlivo ovládal všetko, čo sa týkalo cnosti – videl, že vystierajúc ruky sa modlil za celý ľud Judska. O Oniášovi toto - pozri 2 Mac III: 1, 5, IV: 1 atď. 2Mac 15:13-16 Potom sa objavil iný muž, ozdobený sivými vlasmi a slávou, obklopený podivuhodným a neobyčajným majestátom. A Oniáš povedal: Toto je bratský milenec, ktorý sa veľa modlí za ľud a za sväté mesto, Jeremiáš, Boží prorok. Potom Jeremiáš vystrel pravicu, dal Júdovi zlatý meč, podal ho a povedal: Vezmi si tento svätý meč, dar od Boha, ktorým rozdrvíš svojich nepriateľov. „Svätý meč...“, ako mu ho dal Boh, aby odrezal zlo a zlo, ktoré zasahovalo do Jeho svätyne. 2Mac.15:17 Židia, utešení takýmito láskavými rečami Judáša, ktoré mohli vzbudiť odvahu a posilniť srdcia mladých, rozhodli sa netáboriť, ale odvážne zaútočiť a vstúpiť do boja s plnou odvahou rozhodnúť vec, pretože mesto, svätyňa a chrám boli v nebezpečenstve. „Mesto a svätyňa a chrám...“, τήν πόλιν και τα αγία και τό ιερόν – glor.: „mesto a svätý a svätyňa...“ Τα αγια, ktorá sa tu používa v blízkosti a presne pred –γίίερόν. široký zmysel slova - posvätná stavba, posvätné inštitúcie ľudu. 2Mak 15:18 Boj o manželky a deti, bratov a príbuzných sa im zdal menej dôležitý; najväčší a prvotný strach bol o svätý chrám. „Hlavný strach bol o svätý chrám...“ – vzhľadom na Nicanorove hrozby – XIV: 33. 2Mak 15:19-21 Tí, čo zostali v meste, mali tiež veľa starostí, lebo sa obávali boja, ktorý sa mal odohrať na poli. Takže, keď všetci očakávali, že rozhodnutie vo veci príde, keď sa nepriatelia už zjednotili a armáda bola zoradená, slony boli umiestnené na správne miesta a jazda bola rozmiestnená po stranách, Makabejský, keď videl postup veľkej armády, rozmanitosť pripravených zbraní a dravosť zvierat, natiahol ruky k nebu a volal na seba, že Pán vie, že všetko dokáže vyhrať, ale vidí zázraky. ako chce, dáva víťazstvo hodným. „Divecnosť zvierat...“, teda slonov. 2Mak 15:22-24 Vo svojej modlitbe povedal toto: Ty, Pane, si poslal anjela pod Ezechiášom, judským kráľom, a on pobil stoosemdesiatpäťtisíc zo Senacheribovho vojska. A teraz, Pane nebies, pošli pred nami dobrého anjela na bázeň a chvenie našich nepriateľov. Silou tvojho ramena nech sú porazení tí, ktorí sa prídu rúhať tvojmu svätému ľudu. S tým skončil. 2Mac.15:25-27 Tí, čo boli s Nikanorom, išli so zvukom trúb a výkrikov, a tí, čo boli s Judášom, so zvolávaním a modlitbami, vstúpili do boja s nepriateľmi. Bojujúc rukami a modliac sa k Bohu srdcom, zbili najmenej tridsaťpäťtisíc, pričom sa veľmi radovali z viditeľnej Božej pomoci. 2Mac 15:28-30 Keď dokončili prácu a radostne sa vrátili, dozvedeli sa, že Nicanor padol plne ozbrojený. Keď utíchol krik a hluk, chválili Pána vo svojom rodnom jazyku. Potom Judáš, prvý askéta pre svojich spoluobčanov telom aj dušou a zachraňujúci svoje najlepšie roky pre svojich spoluobčanov, vydal rozkaz, aby Nikanorovi odrezali hlavu, ruku a rameno a odniesli ich do Jeruzalema. 2Mac.15:31-33 Keď tam prišiel, zvolal svojich spoluobčanov a postavil kňazov pred oltár, zavolal aj tých, čo boli v pevnosti, a ukázal hlavu bezbožného Nikanora a ruku rúhača, ktorú natiahol do svätého domu Všemohúceho a pochválil sa, rozkázal, aby vyrezali jazyk Nicanora, aby ho vyrezali. vtáky a ruku šialenca zavesiť na chrám. „Ruka šialenca...“, τα δ ΄ έπιχειρα τής ανοίας; sláva presnejšie: „a to v odplate za šialenstvo... visieť“. Jednotné číslo το επίχειρον sa používa veľmi zriedkavo (Jeremiáš XLVIII: 25) na označenie pleca; v množnom čísle τα επίχειρα znamená - čo príde niekomu „do rúk“, je určené, zaslúžené - odplata za skutok, a ak je skutok zlý, potom trest. Následne na tomto mieste - zavesiť τα δ᾿επίχειρα τής ανοίας - znamená zavesiť znak trestu pre šialenca, teda jeho odrezanú ruku. 2Mac 15:34-35 Potom sa všetci obrátili k nebu, oslavovali Pána, ktorý ukázal pomoc, a hovorili: Blahoslavený, ktorý zachoval svoje miesto nepoškvrnené! Nikanorovu hlavu zavesil na pevnosť ako viditeľné a jasné znamenie Pánovej pomoci. „Pri pevnosti...“ Tu, ako vo v. 21., samozrejme, nie pevnosť Sion, ktorá bola vyčistená od pohanov neskôr, za nástupcov Júdu, ale pravdepodobne opevnenie samotného Jeruzalema a chrámu, na rozdiel od opevnenia Siona. 2Mak 15:36 A všetci sa rozhodli spoločným verdiktom: tento deň nikdy nenechávať bez oslavy, ale osláviť sviatkom trinásty deň dvanásteho mesiaca, ktorý sa v sýrskom jazyku nazýva adar, deň pred Mardocheovým dňom. O ustanovení sviatku na 13. deň adaru pozri 1. Mac VII: 49. – „Deň pred dňom Mardochea...“, teda v predvečer sviatku Purim (Ester IX: 31 atď.). - "V sýrskom jazyku" - τή Συριακή φωνή, to znamená v aramejskom dialekte, ktorý sa potom stal všeobecne používaným medzi Židmi v Palestíne. 2Mak 15:37-39 Tak sa skončila záležitosť s Nikanorom; a od tej doby mesto zostalo v moci Židov, tu svoje slovo ukončím. Ak som to prezentoval dobre a uspokojivo, potom som to chcel; ak je to slabé a priemerné, potom som urobil, čo bolo v mojich silách. Nepríjemné je piť najmä víno a hneď piť najmä vodu, kým víno zmiešané s vodou je sladké a prináša potešenie; Rovnako aj kompozícia eseje proporcionalitou príjemne zaberá na uchu čitateľa. Nech sa to tu skončí.