Глава XIV

Димитрій – цар сирійський. Порушення його до війни з юдеями відставним первосвящеником Алкимом. Відправлення до Юдеї Ніканора (2Мак.14:1–14). Зіткнення юдеїв із ворогами; мирний договір Юди з Ніканором (2Мак.14:15–25). Інтриги Алкіма, невдоволення царя Никанором, спроби захопити Юду (2Мак.14:26–36). Подвиг старійшини Разіса (2Мак.14:37–46). Зміст обох останніх розділів книги відповідає 1Мак.7 з деякими, як і раніше, відмінностями, що мають те ж пояснення. 2Мак.14:1 Через три роки дійшла слух до Юди та тих, що були з ним, що Димитрій, син Селевка, приплив до Тристанської пристані з сильним сухопутним і морським військом. «За 3 роки…», тобто після XIII: 1 – походу Євпатора на Юдею. Цей вираз треба розуміти як євангельське «по три дні», тобто вважаючи і неповні роки; звідси – через три роки – не 149†3, але – 149-й, 150-й і 151-й, що й свідчить 4-го вірша: «в сто п'ятдесят першому року…» (згідно з 1Мак VII: 1 ). – Триполіс – фінікійське приморське місто на північ від Сідону між Біблом та Арадом, лежить при підніжжі найвищої частини Лівану і названо так тому, що склалося з трьох колоній, що виселилися сюди з трьох сусідніх міст – Сідона, Тіра та Арада (Strab. XVI, 754). 2Мак.14:2–3 і, опанувавши країну, убив Антіоха та опікуна його Лісія. Алким же хтось, що був першосвящеником, але добровільно осквернився в смутні часи, роздумавши, що ніяким чином немає йому спасіння і немає доступу до священного жертовника, Про Алкіма – див. 1Мак.7:5. – «У смутні часи…» Тут зрозуміло час від видалення первосвященика Онії Ясоном при Антіохе Епіфані до страти Менелая. – «Немає йому порятунку…» З поданням юдеям релігійної свободи при Антіохе Євпаторі, Алким не міг більше спиратися на підтримку сирійських друзів своїх, не міг заслужити собі і належної поваги та визнання юдеїв за свій напівмовний спосіб життя та переконання. – «Немає йому спасіння…», ούκ αυτώ σωτηρία – не «йому», або «не для нього спасіння», тобто можливість зайняти первосвященицьке служіння. 2Мак.14:4 У сто п'ятдесят першому році прийшов до царя Димитрія, і приніс йому золотий вінець і пальму, а також олійні гілки, що вважалися приналежністю храму, і цього дня Алким нічого не зробив. «І крім того олійні гілки, що вважалися приладдям храму…», προς δέ τούτοις τών νομιζομένων θαλλων του ιερού – слав. сказати, пересолив у виявленні своєї поваги до царя. Те, що вживалося як знак благоговіння у храмі, він ужив до простого смертного, принизивши святиню. У цей прихід свій до царя Алким нічого не зробив тому, що перша урочиста аудієнція не така була зручна для скарг і домагань, і треба було почекати час і схилити на свій бік наближених царя. 2Мак.14:5–6 А коли він вибрав час, сприятливий для його божевільного задуму, коли він був покликаний Димитрієм до зборів ради і запитався, в якому настрої та настрої перебувають Юдеї, він сказав на це: так звані з Юдеїв Асидеї, вождем яких Юда Маккавей, підтримують війну і підносять війну, і підносять війну, і підводять війну. Про Асидеях – див. 1Мак.2:29. 2Мак.14:7 Тому я, позбавлений честі предків моїх, тобто священноначалия, прийшов тепер сюди, «Позбавлений честі предків моїх…», αφελόμενος τήν προγονικήν δόξαν – слав.: «відлучено прабатьківські слави…», за походженням від роду Ааронового. 2Мак.14:8–11 по-перше, щиро радіючи про те, що належить цареві, по-друге, маючи на увазі своїх співгромадян; бо від нерозсудливості названих людей чимало бідує весь рід наш. Ти ж, царю, довідавшись про все це, піклуйся про країну і про пригноблений род наш, за доступним для всіх людинолюбству твоїм: доки залишається Юда, не може бути спокою. Коли це було сказано їм, інші радники, які мали неприязнь до Юди, ще більше порушили Димитрія. "Інші радники ...", οί λοιποί φίλοι , - слав. точніше: "інші друзі". До цих друзів зараховується таким чином і Алкім. – «Ще більше збудили…» – πρασεπύρωσαν …, слав. «розпалити…» – розпалили, спалахнули. 2Mac.14:12-15 Він негайно покликав Ніканора, який відповідав за слонів, і, призначивши його воєначальником в Юдеї, послав його, наказавши вбити Юду, розсіяти його спільників і зробити Алкіма первосвящеником великого храму. Тоді язичники, які втекли з Іудеї від Іуди, юрбами стікалися до Никанора в надії, що нещастя і біди євреїв стануть їм процвітанням. Іудеї, почувши про похід Ніканора і приєднання до нього язичників, посипали собі голови землею і молилися Тому, Хто віками утверджував Свій народ і завжди видимо боронив Свою спадщину. “До віку...”, άχρι αιώνος – прославляється: “аж до віку...” – навіки. 2Mac.14:16 За наказом свого лідера вони швидко піднялися звідти й зустрілися з ними в селі Дессау. «Звідти повстали...» - з того місця, де зібралися, тобто, ймовірно, з Єрусалиму. Село Дессау більше ніде не згадується. 2Мак.14:17–21 Симон, брат Юди, вступив у бій з Ніканором, але незабаром, при раптовому наступі противників, зазнав невеликої поразки. Втім, Ніканор, чувши, яку хоробрість мали з Юдою і яку відважність у битвах за батьківщину, побоявся вирішити справу кровопролиттям; тому послав Посидонія, Феодота і Маттафію – укласти з юдеями мир. Після довгої міркування про це, і коли вождь повідомив про той народ, відбулася одностайна думка, і вони погодилися на переговори і призначили день, в який би зійтись їм разом наодинці, і коли він настав, поставили для кожного особливі сідалища. 2Мак.14:22–26 А Юда поставив у зручних місцях озброєних людей у ​​готовності, щоб від ворогів раптово не було якогось лиходія, і мали вони мирну нараду. Никанор пробув у Єрусалимі кілька часу, і не зробив нічого недоречного, і відпустив зібраний народ. Він завжди мав Юду з собою і душевно розташувався до цього чоловіка; переконав його одружитися, щоб народжувати дітей. Юда одружився, заспокоївся і насолоджувався життям. Алким же, бачачи взаємне їх одне до одного прихильність і союз, що відбувся між ними, зібрався з духом, прийшов до Димитрія і сказав, що Никанор має ворожі для царства наміри, бо призначив Юду, зловмисника проти царства, своїм наступником. «Призначив Юду… своїм наступником…», грец.: διαδοχον ανέδειξεν … Невідомо, чи навів Алким фактичні підтвердження цього звинувачення чи воно випливало з того, що Никанор звертався дружньо з Юдою і не вживав нічого для затвердження Алкіма. 2Мак.14:27–31 Цар, розгніваний і роздратований цими наклепами лиходія, писав до Ніканора, висловлюючи, що йому важко переносити такий договір, і наказував негайно надіслати Маккавея в Антіохію в кайданах. Коли дізнався про це Никанор, то зніяковів і засмучений був тим, що мав відкинути встановлений союз із людиною, яка не зробила нічого несправедливого. Але як не можна було чинити опір цареві, то він вичікував сприятливого випадку виконати це хитрістю. Маккавей же, помітивши, що Никанор почав поводитися з ним суворіше і в звичайних зустрічах став грубіше, і зробивши висновок, що не від доброго походить ця суворість, і зібравши чимало з тих, хто був при ньому, зник від Ніканора. Коли останній дізнався, що Юда майстерно випередив його хитрістю, то прийшов у великий і святий храм, коли священики приносили встановлені жертви, і наказував, щоб вони видали того чоловіка. 2Мак.14:32–35 Коли ж вони з клятвою говорили, що не знають, де той, кого він шукає, то, простягши праву руку на храм, присягнув, сказавши: Якщо ви не дасте мені Юду пов'язаним, то я цей храм Божий зрівняю з землею, розкопаю тут жертівника і збудую тут жертівник і збудую тут. Сказавши це, він вийшов. Священики ж, простягаючи руки до неба, благали повсякчасного Захисника народу нашого і говорили: Ти, Господи, не маючи ні в чому потреби, благоволив храму цьому бути місцем Твого проживання між нами. «Ти, Господи, не маючи ні в чому потреби…», грец.: Σύ Κύριε τών όλων απροσδεής ᾿υπάρχων …; слав.: «Ти, Господи всіх, не вимагай анітрохи…» На думку деяких, των όλων тут потрібно відносити не до Κύριε , а до απροσδεής ᾿υπαρχων , як і чинить російський перекладач (пор. Іос. а також 3Цар VIII: 27). 2Мак.14:36–38 І тепер, Святий Господь всякої святині, збережи навіки неоскверненим цей нещодавно очищений дім і загороди уста неправедні. Никанору вказали на якогось Разіса з Єрусалимських старійшин як на друга громадян, що мав дуже добру славу і за своє доброзичливість прозваного отцем юдеїв. Він у попередні смутні часи стояв на боці Юди і з усією старанністю віддавав за Юди і тіло і душу. Ην γαρέν τοίς εμπροσθεν χρόνοις τής αμιξίας κρίσιν εις ενηνεγμένος ιουδαισμού …; слав.: «Беше бо вніс до колишніх часів несмішення суд в Юдеї…», рус. переклад є дуже вільним перефразуванням даного місця: «він у попередні смутні часи стояв на боці юдейства…» χρόνοι τής αμιξίας – часи несмішення, тобто часи, коли юдейство особливо наражалося на небезпеку змішання з язичництвом і тому особливо – Κρίσις ιουδαίσμού , тобто відділення юдейства (від язичницьких звичаїв), рішення за юдейство. – Κρίσιν εισφερεσθαι , ввести, усвідомити, довести «відділення» (Юдейства), наполягти на відділенні (Юдейства від язичництва). 2Мак.14:39–41 Никанор, бажаючи показати, яку він має ненависть проти юдеїв, послав понад п'ятсот воїнів, щоб схопити його, бо думав, що, взявши його, завдасть їм нещастя. Коли ж натовп хотів опанувати вежу і вривався у ворота двору і вже наказано було принести вогню, щоб запалити ворота, тоді він у неминучій небезпеці бути захопленим пронизав себе мечем, «У неминучій небезпеці бути захопленими…», περικατάληπτος γενόμενος – слав. точніше: «охоплений звідусіль бувши». 2Мак.14:42 Бажаючи краще померти доблесно, ніж потрапити до рук беззаконників і негідно знечестити своє благородство. 2Мак.14:43–46 Але як удар виявився від поспішності невірний, а натовпи вже вторгалися у двері, то він, відважно вбігши на стіну, мужньо кинувся з неї на натовп народу. Коли ж ті, що стояли, поспішно розступилися і залишився порожній простір, то він упав у середину на утробу. Дихаючи ще й згоряючи обуренням, незважаючи на струмок, що лилася, і важкі рани, встав і, пробігши крізь натовп народу, зупинився на одній крутій скелі. Зовсім уже стікаючи кров'ю, він вирвав у себе нутрощі і, взявши їх обома руками, кинув у натовп і, благаючи Господа життя і духу знову дати йому життя і дихання, скінчив таким чином життя.