Глава XIV

Dhimitri është mbreti i Sirisë. Nxitja e tij për luftë me hebrenjtë nga kryeprifti në pension Alcimus. Nisja e Nikanorit për në Jude (2 Mac. 14:1–14). Përplasja ndërmjet hebrenjve dhe armiqve të tyre; traktati i paqes midis Judës dhe Nikanorit (2Mak 14:15–25). Intrigat e Alkimit, pakënaqësia e mbretit me Nikanorin, përpiqet të pushtojë Judën (2 Mak. 14:26–36). Shfrytëzimi i Plakut Razis (2 Mac. 14:37–46). Përmbajtja e të dy kapitujve të fundit të librit korrespondon me 1 Mac. 7, me disa dallime, si më parë, që kanë të njëjtin shpjegim. 2Mac.14:1 Pas tre vjetësh, një thashetheme i arriti Judës dhe atyre që ishin me të se Dhimitri, i biri i Seleukut, lundroi drejt skelës së Tripolit me një ushtri të fortë tokësore dhe detare. “Pas 3 vjetësh...”, pra pas XIII: 1 – Fushata e Eupatorit kundër Judesë. Kjo shprehje duhet kuptuar si Ungjilli "tri ditë në një kohë", d.m.th., duke numëruar vitet e pjesshme; nga këtu - tre vjet më vonë - jo 149†3, por - i 149-ti, i 150-ti dhe i 151-të, që çon në leximin e vargut 4: "në vitin e njëqind e pesëdhjetë e një..." (sipas 1 Mac VII: 1). – Tripolis është një qytet bregdetar fenikas në veri të Sidonit midis Byblos dhe Aradit, shtrihet në këmbët e pjesës më të lartë të Libanit dhe është quajtur kështu sepse përbëhej nga tre koloni që u shpërngulën këtu nga tre qytete fqinje - Sidoni, Tiro dhe Arad (Strab. ХVI, 754). 2Mac.14:2-3 Dhe, mbasi pushtoi vendin, vrau Antiokun dhe kujdestarin e tij Lisia. Dikush që ishte një alkoolist, i cili më parë ishte kryeprift, por që ndotej vullnetarisht në kohë të trazuara, duke menduar se nuk kishte asnjë mënyrë për të shpëtuar dhe se ai nuk kishte akses në altarin e shenjtë, Rreth Alcimus - shih 1 Mac.7:5. - “Në kohë të trazuara...” Këtu nënkuptojmë kohën nga largimi i kryepriftit Onias nga Jasoni nën Antiok Epifanin deri në ekzekutimin e Menelaut. - “Nuk ka shpëtim për të...” Me futjen e lirisë fetare te hebrenjtë nën Antiok Eupatorin, Alcimus nuk mund të mbështetej më në mbështetjen e miqve të tij sirianë dhe nuk mund të fitonte respektin dhe njohjen e duhur të hebrenjve për mënyrën e tij gjysmë pagane të jetesës dhe besimeve. - "Nuk ka shpëtim për të...", ούκ αυτώ σωτηρία - jo "për të" ose "shpëtimi nuk është për të", d.m.th., mundësia për të marrë shërbimin e lartë priftëror. 2 Mac.14:4 në vitin e njëqind e pesëdhjetë e një erdhi te mbreti Dhimitër dhe i solli një kurorë të artë, një palmë dhe, përveç kësaj, degë ulliri, që konsideroheshin se i përkisnin kishës - dhe atë ditë Alkimi nuk bëri asgjë. "Dhe përveç kësaj, degët e ullirit, që konsideroheshin se i përkisnin kishës..." këto janë lulet që unë e imagjinoj kishën..." Mendimi është se Alkimi, si të thuash, e teproi duke shprehur respektin e tij për carin. Atë që përdorej si shenjë nderimi në kishë, ai e përdori atë për të aplikuar për një të vdekshëm të thjeshtë, duke e poshtëruar asgjë gjatë vizitës së parë të sh. Audienca solemne nuk ishte aq e përshtatshme për ankesa dhe ngacmime, dhe ishte e nevojshme të pritej koha dhe të fitonte mbi bashkëpunëtorët e mbretit në anën e tij. 2Mac.14:5-6 Pasi gjeti një kohë të favorshme për planin e tij të çmendur, kur Dhimitri e thirri në një mbledhje këshilli dhe e pyeti se në çfarë prirje dhe gjendje shpirtërore ishin judenjtë, ai tha: të ashtuquajturit acidë të Judesë, udhëheqësi i të cilëve është Juda Makabeu, mbështesin luftën dhe nxisin rebelimet, duke parandaluar kryengritjen. Rreth aziatikëve - shih 1 Mac.2:29. 2 Mac 14:7 Prandaj, duke qenë se jam privuar nga nderi i të parëve të mi, domethënë hierarkia, kam ardhur këtu, “I privuar nga nderi i të parëve të mi...”, αφελόμενος τήν προγονικήν δόξαν – lavdi.: “i shkishëruar nga lavdia stërgjyshore...”, me prejardhje nga familja e Aaronit. 2Mac.14:8-11 së pari, kujdesi sinqerisht për atë që i përket mbretit, së dyti, duke pasur parasysh bashkëqytetarët e tij; sepse e gjithë raca jonë vuan shumë nga pamaturia e këtyre njerëzve. Por ti, mbret, pasi mësove për të gjitha këto, kujdesu për vendin dhe racën tonë të shtypur, sipas dashurisë tënde për njerëzimin, të arritshme për të gjithë: për sa kohë që Juda mbetet, nuk mund të ketë paqe. Kur u tha kjo, këshilltarët e tjerë, të cilët kishin armiqësi ndaj Judës, e zgjuan edhe më shumë Dhimitrin. “Këshilltarë të tjerë...”, οί λοιποί φίλοι, - lavdi. më saktë: "miq të tjerë". Kështu në mesin e këtyre miqve llogaritet edhe Alkimi. - “Na zgjuan edhe më shumë...” - πρασεπύρωσαν ..., lavdi. “i ndezur...” - u ndez, u ndez. 2Mac.14:12-15 Ai thirri menjëherë Nikanorin, i cili ishte në krye të elefantëve, dhe, duke e emëruar komandant ushtarak në Jude, e dërgoi duke dhënë urdhër të vritet Judën, të shpërndante bashkëpunëtorët e tij dhe ta bënte Alkimin kryeprift të kishës të madh. Pastaj paganët, të cilët kishin ikur nga Judeja nga Juda, u dyndën në Nikanor në turma me shpresën se fatkeqësitë dhe problemet e judenjve do të bëheshin prosperiteti i tyre. Judenjtë, pasi dëgjuan për fushatën e Nikanorit dhe për bashkimin e paganëve me të, spërkatën tokë mbi kokat e tyre dhe iu lutën Atij që e themeloi popullin e Tij për shekuj dhe e mbrojti gjithmonë dukshëm trashëgiminë e Tij. “Deri në shekull...”, άχρι αιώνος – lavdërohet: “edhe deri në shekull...” – përjetësisht. 2Mac.14:16 Me urdhër të prijësit të tyre, ata u ngjitën shpejt që andej dhe u takuan me ta në fshatin Dessau. "Ata u ngritën prej andej..." - nga vendi ku u mblodhën, domethënë, ndoshta nga Jeruzalemi. Fshati Dessau nuk përmendet askund tjetër. 2Mak.14:17–21 Simoni, vëllai i Judës, hyri në betejë me Nikanorin, por shpejt, me një sulm të papritur nga armiku, pësoi një disfatë të lehtë. Megjithatë, Nikanori, duke dëgjuar se çfarë guximi kishin ata që ishin me Judën dhe çfarë guximi kishin në betejat për atdheun, pati frikë ta zgjidhte çështjen me gjakderdhje; Prandaj, ai dërgoi Posidoniusin, Theodotin dhe Matatathian për të bërë paqe me hebrenjtë. Pas një diskutimi të gjatë për këtë, dhe kur udhëheqësi i njoftoi njerëzit për këtë, pati një mendim unanim, dhe ata ranë dakord të negociojnë dhe të caktojnë një ditë në të cilën do të takoheshin së bashku privatisht dhe kur të vinte, ata vendosën vende të veçanta për secilin. 2Mac 14:22-26 Juda vendosi njerëz të armatosur në vende të përshtatshme në gatishmëri, në mënyrë që armiqtë të mos ndiqeshin papritmas, dhe ata mbajtën një konferencë paqësore. Nikanori qëndroi në Jeruzalem për ca kohë dhe nuk bëri asgjë të pahijshme dhe i largoi të mbledhurit. Ai e kishte vazhdimisht Judën me vete dhe ishte shpirtërisht i prirur ndaj këtij burri; e bindi të martohej që të kishte fëmijë. Juda u martua, u qetësua dhe shijoi jetën. Alcimus, duke parë qëndrimin e tyre të ndërsjellë ndaj njëri-tjetrit dhe aleancën që kishte ndodhur mes tyre, mori guximin, erdhi te Dhimitri dhe tha se Nikanori kishte qëllime armiqësore ndaj mbretërisë, sepse ai emëroi Judën, një sulmues kundër mbretërisë, si pasardhës të tij. “Ai caktoi Judën... si pasardhës të tij...”, greqisht: διαδοχον ανέδειξεν... Nuk dihet nëse Alcimus dha prova faktike për këtë akuzë apo nëse kjo rrjedh nga fakti se Nikanori e trajtoi Judën miqësor dhe nuk bëri asgjë për të konfirmuar Alkimin në postin e kryepriftit. 2Mac.14:27-31 Mbreti, i zemëruar dhe i irrituar nga këto shpifje të zuzarit, i shkroi Nikanorit, duke i shprehur se e kishte të vështirë të duronte një marrëveshje të tillë dhe urdhëroi që Makabeu të dërgohej menjëherë në Antioki i lidhur me zinxhirë. Kur Nikanor e mori vesh këtë, ai u turpërua dhe u mërzit që duhej të refuzonte aleancën e krijuar me një njeri që nuk kishte bërë asgjë të padrejtë. Por meqenëse ishte e pamundur t'i rezistosh mbretit, ai priti një mundësi të favorshme për ta bërë këtë me dinakëri. Macabeus, duke vënë re se Nikanori filloi ta trajtonte atë më ashpër dhe u bë më i vrazhdë në mbledhjet e zakonshme, dhe duke arritur në përfundimin se kjo ashpërsi nuk vinte nga mirësia, dhe pasi mblodhi një numër të konsiderueshëm të atyre që ishin me të, u zhduk nga Nikanori. Kur ky i fundit mësoi se Juda e kishte përparuar me mjeshtëri me dinakëri, erdhi në kishën e madh e të shenjtë, kur priftërinjtë po ofronin flijimet e përcaktuara, dhe i urdhëroi ta dorëzonin atë njeri. 2Mac.14:32-35 Kur u betuan se nuk e dinin se ku ishte ai që po kërkonte, ai shtriu dorën e tij të djathtë drejt kishës dhe u betua, duke thënë: Nëse nuk ma dorëzoni Judën të lidhur, atëherë unë do ta rrafshoj me tokë këtë kishë të Perëndisë, do të gërmoj një altar dhe do të ndërtoj këtu një kishë të lavdishëm. Pasi tha këtë, ai u largua. Priftërinjtë, duke i shtrirë duart drejt qiellit, iu lutën Mbrojtësit të përhershëm të popullit tonë dhe i thanë: Ti, Zot, duke mos pasur nevojë për asgjë, e ke dekretuar që ky kishë të jetë vendbanimi yt midis nesh. “Ti, Zot, nuk ke nevojë për asgjë...”, greqisht: Σύ Κύριε τών όλων απροσδεής ᾿υπάρχων ...; lavdia: “Ti, Zot i të gjithëve, mos kërko asgjë...” Sipas disave, των të gjithë këtu duhet t'i atribuohen jo Κύριε, por απροσδεής ᾿υπαρχων, siç bën përkthyesi rus (krh. Jos. Arch. VIII, 3, 3; 3 Mac II: 7 et c., si dhe 1 Kings VIII: 27). 2 Mac 14:36-38 Dhe tani, Zot i Shenjtë i të gjitha gjërave të shenjta, mbaje të pandotur përgjithmonë këtë shtëpi të sapopastruar dhe ndalo buzët e të padrejtëve. Nikanor vuri në dukje një farë Razis nga pleqtë e Jeruzalemit si mik të qytetarëve, i cili kishte një emër shumë të mirë dhe për dashamirësinë e tij u quajt babai i hebrenjve. Në kohët e mëparshme të trazuara, ai qëndroi në anën e Judaizmit dhe me gjithë zell dha trupin dhe shpirtin për judaizmin. ' Ην γαρέν τοίς εμπροσθεν χρόνοις τής αμιξίας κρίσιν εις ενηνεγμένος ιουδαισμού ...; sllav.: “Sepse në kohët e mëparshme ai solli gjykim të papërzier në judaizëm...”, rusisht. përkthimi është një parafrazë shumë e lirë e këtij fragmenti: "në kohët e mëparshme të trazuara ai qëndronte në anën e Judaizmit..." χρόνοι τής αμιξίας - kohët e mospërzierjes, pra kohët kur judaizmi ishte veçanërisht i ekspozuar ndaj rrezikut të përzierjes me paganizmin dhe prandaj ishte veçanërisht i kujdesshëm ndaj këtij konfuzioni. – Κρίσις ιουδαίσμού, d.m.th. ndarja e judaizmit (nga zakonet pagane), vendim për judaizmin. – Κρίσιν εισφερεσθαι, prezantoj, sqaroj, vërtetoj “ndarjen” (judaizmin), këmbëngul në ndarjen (judaizmi nga paganizmi). 2 Mac 14:39-41 Nikanori, duke dashur të tregojë se çfarë urrejtje kishte kundër Judenjve, dërgoi më shumë se pesëqind ushtarë për ta kapur, sepse mendonte se duke e marrë do t'u sillte fatkeqësi. Kur turma donte të pushtonte kullën dhe shpërtheu në portat e oborrit dhe tashmë ishte urdhëruar të vihej zjarri për të ndezur portat, atëherë ai, në rrezik të afërt për t'u kapur, e shpoi veten me shpatë, “Në rrezik të afërt për t'u kapur...”, περικατάληπτος γενόμενος - lavdi. më saktë: “të përqafuarit nga kudo”. 2Mac.14:42 duke dashur më tepër të vdesë trimërisht se sa të bjerë në duart e njerëzve të ligj dhe që fisnikëria e tij të çnderohet në mënyrë të padenjë. 2Mac.14:43-46 Por, duke qenë se goditja doli e gabuar për shkak të nxitimit, dhe turmat tashmë po hynin në dyert, ai vrapoi me guxim mbi mur dhe me guxim u hodh prej tij në turmën e njerëzve. Kur ata që qëndronin u ndanë me nxitim dhe mbeti një vend bosh, ai ra në mes me bark. Ende merrte frymë dhe digjej nga indinjata, pavarësisht nga gjaku që rridhte në një përrua dhe plagët e rënda, ai u ngrit në këmbë dhe, duke vrapuar nëpër turmën e njerëzve, u ndal në një shkëmb të pjerrët. Tashmë i gjakosur fare, ai i këputi të brendshmet dhe, duke i marrë me të dyja duart, i hodhi në turmë dhe duke iu lutur Zotit të jetës dhe të shpirtit që t'i jepte përsëri jetë dhe frymë, i dha fund kështu jetës.