Глава XIV

Demetriusz jest królem Syrii. Jego podżeganie do wojny z Żydami przez emerytowanego arcykapłana Alkimusa. Wyjazd Nicanora do Judei (2 Mach. 14:1–14). Starcie Żydów z ich wrogami; traktat pokojowy między Judą a Nikanorem (2Mac 14:15–25). Intrygi Alkimusa, niezadowolenie króla z Nikanora, próba schwytania Judy (2 Mach. 14:26–36). Wyczyn Starszego Razisa (2 Mac. 14:37–46). Treść obu ostatnich rozdziałów książki odpowiada 1 Macowi. 7, z pewnymi różnicami, jak poprzednio, które mają to samo wyjaśnienie. 2Mach.14:1 Po trzech latach do Judasza i jego towarzyszy dotarła wieść, że Demetriusz, syn Seleukosa, popłynął do molo w Trypolisie z silną armią lądową i morską „Po 3 latach...”, czyli po XIII: 1 – wyprawa Eupatora na Judeę. Wyrażenie to należy rozumieć jako Ewangelię „trzy dni na raz”, tj. liczenie częściowych lat; stąd – trzy lata później – nie 149†3, ale – 149, 150 i 151, co prowadzi do odczytania wersetu 4: „w roku sto pięćdziesiątym pierwszym…” (wg 1 Mch VII: 1). – Tripolis to fenickie miasto nadmorskie na północ od Sydonu, pomiędzy Byblos i Arad, leży u podnóża najwyższej części Libanu i otrzymało taką nazwę, ponieważ składało się z trzech kolonii, które przeniosły się tu z trzech sąsiednich miast – Sydonu, Tyru i Aradu (Strab. ХVI, 754). 2Mak.14:2-3 A wziąwszy kraj w posiadanie, zabił Antiocha i jego opiekuna Lizjasza. Ktoś, kto był alkoholikiem, był wcześniej arcykapłanem, ale w trudnych czasach dobrowolnie zbezcześcił się, sądząc, że nie ma dla niego ratunku i że nie ma dostępu do świętego ołtarza, O Alcimusie – zob. 1 Mac.7:5. - „W niespokojnych czasach…” Mamy tu na myśli czas od usunięcia arcykapłana Oniasza przez Jazona za Antiocha Epifanesa aż do egzekucji Menelaosa. - „Nie ma dla niego zbawienia…” Wraz z wprowadzeniem wolności religijnej dla Żydów pod rządami Antiocha Eupatora, Alcimus nie mógł już liczyć na wsparcie swoich syryjskich przyjaciół i nie mógł zdobyć należnego szacunku i uznania Żydów za swój na wpół pogański sposób życia i przekonania. - „Nie ma dla niego zbawienia…”, ούκ αυτώ σωτηρία - nie „dla niego” lub „nie dla niego zbawienie”, czyli możliwość podjęcia posługi arcykapłańskiej. 2 Mac.14:4 w sto pięćdziesiątym pierwszym roku przybył do króla Demetriusza i przyniósł mu złotą koronę oraz palmę, a ponadto gałązki oliwne, które uważano za należące do cerkwi – i tego dnia Alkimus nic nie zrobił. „A poza tym gałązki oliwne, które uważano za należące do cerkwi...” to są kwiaty, jakie wyobrażam sobie kościół...” Myśl jest taka, że Alkim, że tak powiem, przesadził, wyrażając swój szacunek dla cara. To, co było używane jako wyraz czci w cerkwi, użył tego w odniesieniu do zwykłego śmiertelnika, upokarzając cerkiew. Podczas tej wizyty u króla Alcimus nic nie zrobił, ponieważ pierwsza uroczysta audiencja nie była dla niego zbyt wygodna skarg i szykan, trzeba było więc poczekać na czas i pozyskać na swoją stronę towarzyszy króla. 2Mach.14:5-6 Znalazłszy czas sprzyjający jego szalonemu planowi, kiedy został wezwany przez Demetriusza na posiedzenie rady i zapytany, w jakim usposobieniu i nastroju są Żydzi, odpowiedział tak: tak zwani Acideanowie z Judei, których przywódcą jest Judasz Machabeusz, wspierają wojnę i wzniecają bunty, uniemożliwiając królestwu osiągnięcie dobrobytu. O Azjatach – zob. 1 Mac.2:29. 2 Mac 14:7 Dlatego też ja, pozbawiony czci moich przodków, czyli hierarchii, przyszedłem tutaj, „Pozbawiony czci przodków...”, αφελόμενος τήν προγονικήν δόξαν – glor.: „wyklęty z chwały przodków...”, przez pochodzenie z rodu Aarona. 2Mac.14:8-11, po pierwsze, szczerze troszcząc się o to, co należy do króla, po drugie, mając na uwadze swoich współobywateli; gdyż cała nasza rasa bardzo cierpi z powodu lekkomyślności tych ludzi. Ale ty, królu, dowiedziawszy się o tym wszystkim, zaopiekuj się krajem i naszym uciskanym rodzajem, zgodnie ze swoją miłością do ludzkości, dostępną dla wszystkich: dopóki pozostanie Judasz, nie będzie pokoju. Kiedy im to powiedziano, pozostali doradcy, wrogo nastawieni do Judasza, jeszcze bardziej podburzyli Demetriusza. „Inni doradcy...”, οί λοιποί φίλοι, - chwała. dokładniej: „inni przyjaciele”. Zatem Alkim również zalicza się do tych przyjaciół. - „Podniecili nas jeszcze bardziej…” - πρασεπύρωσαν ..., chwała. „zapalony…” - rozpalony, zapalony. 2Mach.14:12-15 Natychmiast wezwał Nikanora, który dowodził słoniami, i mianując go dowódcą wojskowym w Judei, wysłał go z rozkazem zabicia Judasza, rozproszenia jego wspólników i uczynienia Alkimusa arcykapłanem wielkiej cerkwi. Następnie poganie, którzy uciekli z Judei przed Judaszem, tłumnie przybyli do Nikanor w nadziei, że nieszczęścia i kłopoty Żydów staną się ich dobrobytem. Żydzi, usłyszawszy o wyprawie Nikanora i przyłączeniu się do niego pogan, posypali sobie głowy ziemią i modlili się do Tego, który przez wieki utwierdzał swój lud i zawsze w widoczny sposób bronił swojego dziedzictwa. „Aż do stulecia…”, άχρι αιώνος – gloryfikowane: „aż do stulecia…” – na wieki. 2Mac.14:16 Na rozkaz swego przywódcy szybko udali się stamtąd i spotkali się z nimi we wsi Dessau. „Stamtąd powstali...” – z miejsca, w którym się zebrali, czyli prawdopodobnie z Jerozolimy. Wieś Dessau nie jest nigdzie indziej wymieniona. 2Mach.14:17–21 Szymon, brat Judasza, wdał się w bitwę z Nikanorem, ale wkrótce, w wyniku nagłego ataku wroga, poniósł niewielką porażkę. Jednak Nikanor, słysząc, jaką odwagę mieli ci, którzy byli z Judaszem i jaką odwagę mieli w walkach o ojczyznę, bał się rozwiązać sprawę rozlewem krwi; Dlatego wysłał Posidoniusza, Teodota i Mattatiasza, aby zawarli pokój z Żydami. Po długiej dyskusji na ten temat i kiedy przywódca poinformował o tym lud, osiągnięto jednomyślną opinię i zgodzili się na negocjacje i ustalenie dnia, w którym spotkają się na osobności, a kiedy nadejdzie, przygotowali dla każdego specjalne siedzenia. 2Mach 14:22-26 Judasz rozmieścił w pogotowiu uzbrojonych ludzi w dogodnych miejscach, aby nie doszło nagle do żadnego okrucieństwa ze strony wrogów, i odbyli pokojową naradę. Nikanor pozostał przez jakiś czas w Jerozolimie i nie zrobił nic niewłaściwego, po czym odesłał zgromadzony lud. Stale miał przy sobie Judasza i był duchowo nastawiony do tego męża; przekonał go, żeby się ożenił i mógł mieć dzieci. Judasz ożenił się, uspokoił i cieszył się życiem. Alkimus, widząc ich wzajemne usposobienie i przymierze, jakie zawiązało się między nimi, zebrał się na odwagę, przyszedł do Demetriusza i powiedział, że Nikanor ma zamiary wrogie królestwu, gdyż na swojego następcę wyznaczył Judasza, napastnika przeciwko królestwu. „Na swojego następcę wyznaczył Judasza...”, gr. διαδοχον ανέδειξεν... Nie wiadomo, czy Alcimus przedstawił faktyczne dowody na to oskarżenie, czy też wynikało to z faktu, że Nikanor traktował Judasza przyjaźnie i nie zrobił nic, aby umocnić Alkimusa na stanowisku arcykapłana. 2Mach.14:27-31 Król rozgniewany i zirytowany tymi oszczerstwami złoczyńcy napisał do Nikanora, w którym wyraził, że jest mu trudno znieść taki traktat, i nakazał natychmiastowe wysłanie Machabeusza w łańcuchach do Antiochii. Kiedy Nikanor dowiedział się o tym, był zawstydzony i zdenerwowany, że musi odrzucić zawarty sojusz z człowiekiem, który nie zrobił nic niesprawiedliwego. Ponieważ jednak nie można było przeciwstawić się królowi, czekał na sprzyjającą okazję, aby to zrobić sprytnie. Machabeusz, widząc, że Nikanor zaczął go bardziej surowo traktować i stał się bardziej niegrzeczny na zwykłych zebraniach, i doszedłszy do wniosku, że ta surowość nie wynika z dobroci, i zebrawszy znaczną liczbę tych, którzy byli z nim, zniknął z Nikanora. Gdy ten dowiedział się, że Judasz umiejętnie go podstępem wysunął na wyższy poziom, przyszedł do wielkiej i świętej cerkwi, gdy kapłani składali przepisane ofiary, i kazał im wydać tego człowieka. 2Mak.14:32-35 A gdy przysięgali, że nie wiedzą, gdzie jest ten, którego szuka, on wyciągnął prawicę ku cerkwi i przysiągł, mówiąc: Jeśli nie wydacie mi Judasza związanego, to zrównam z ziemią tę cerkiew Bożą, wykopię ołtarz i zbuduję tu chwalebną cerkiew Dionizosa. Powiedziawszy to, odszedł. Kapłani, wyciągnąwszy ręce do nieba, błagali zawsze obecnego Obrońcę naszego ludu i mówili: Ty, Panie, niczego nie potrzebujesz, raczyłeś tę cerkiew być Twoim miejscem zamieszkania wśród nas. „Ty, Panie, niczego nie potrzebujesz…”, gr. Σύ Κύριε τών όλων απροσδεής ᾿υπάρχων ...; chwała: „Ty, Panie wszystkiego, nie żądaj niczego…” Zdaniem niektórych των όλων należy tu przypisać nie Κύριε, lecz απροσδεής ᾿υπαρχων, jak czyni to tłumacz rosyjski (por. Joz. Arch. VIII, 3, 3; 3 Mac II: 7 i c., a także 1 Królów VIII, 27). 2 Mac 14:36-38 A teraz, Święty Panie wszystkiego świętego, zachowaj ten nowo oczyszczony dom w nieskazitelnym stanie na wieki i zakryj wargi nieprawych. Nikanor wskazał na pewnego Razisa ze starszych jerozolimskich jako na przyjaciela obywateli, który cieszył się bardzo dobrą opinią i ze względu na swoją życzliwość był nazywany ojcem Żydów. W poprzednich niespokojnych czasach stawał po stronie judaizmu i z całą gorliwością oddawał dla judaizmu ciało i duszę. ' Ην γαρέν τοίς εμπροσθεν χρόνοις τής αμιξίας κρίσιν εις ενηνεγμένος ιουδαισμού ...; słowi.: „Albowiem dawniej wnosił do judaizmu niezmieszany osąd…”, rosyjski. tłumaczenie jest bardzo swobodną parafrazą tego fragmentu: „w poprzednich niespokojnych czasach stał po stronie judaizmu…” χρόνοι τής αμιξίας - czasy niemieszania się, czyli czasy, kiedy judaizm był szczególnie narażony na niebezpieczeństwo zmieszania się z pogaństwem i dlatego szczególnie wystrzegał się tego zamieszania. – Κρίσις ιουδαίσμού, czyli oddzielenie judaizmu (od zwyczajów pogańskich), decyzja na rzecz judaizmu. – Κρίσιν εισφερεσθαι, wprowadzać, wyjaśniać, udowadniać „oddzielenie” (judaizm), nalegać na oddzielenie (judaizm od pogaństwa). 2 Mac 14:39-41 Nikanor, chcąc okazać swą nienawiść do Żydów, wysłał ponad pięciuset żołnierzy, aby go pojmali, gdyż sądził, że zabierając go, sprowadzi na nich nieszczęście. Gdy tłum chciał zawładnąć wieżą i wdarł się do bram dziedzińca, a kazano już wzniecić ogień, aby zapalić bramy, wówczas on, w obliczu bezpośredniego niebezpieczeństwa pojmania, przebił się mieczem, „Bezpośrednio grozi pojmanie...”, περικατάληπτος γενόμενος - chwała. dokładniej: „być objętym zewsząd”. 2Mac.14:42 pragnąc raczej umrzeć mężnie, niż wpaść w ręce niegodziwych ludzi i niegodnie zhańbić swoją szlachtę. 2Mach.14:43-46 Ponieważ jednak cios z powodu pośpiechu okazał się nieudany, a tłumy już wdzierały się do drzwi, on odważnie pobiegł na mur i odważnie rzucił się z niego w tłum ludzi. Gdy stojący pospiesznie się rozeszli i pozostała pusta przestrzeń, upadł na brzuch na środek. Wciąż oddychając i płonąc z oburzenia, mimo płynącej strumieniem krwi i ciężkich ran, wstał i biegnąc przez tłum ludzi, zatrzymał się na jednej stromej skale. Już całkowicie krwawiący, wyrwał sobie wnętrzności i biorąc je obiema rękami, wrzucił w tłum i modląc się do Pana życia i ducha, aby przywrócił mu życie i oddech, zakończył w ten sposób swoje życie.