Глава XIV

Димитриј е кралот на Сирија. Неговото поттикнување на војна со Евреите од пензионираниот првосвештеник Алким. Заминувањето на Никанор во Јудеја (2 Мак. 14:1–14). Судирот меѓу Евреите и нивните непријатели; мировен договор меѓу Јуда и Никанор (2Мак 14:15–25). Интригите на Алким, незадоволството на кралот од Никанор, се обидува да ја освои Јуда (2 Мак. 14:26–36). Подвигот на старец Разис (2 Мак. 14:37–46). Содржината на двете последни поглавја од книгата одговара на 1 Mac. 7, со некои разлики, како и досега, кои го имаат истото објаснување. 2Мак.14:1 По три години, до Јуда и оние со него стигна гласина дека Димитриј, синот на Селевк, пловел до пристаништето Триполи со силна копнена и поморска војска „По 3 години...“, т.е. по XIII: 1 – походот на Еупатор против Јудеја. Овој израз мора да се разбере како Евангелието „три дена во исто време“, т.е., броејќи делумни години; оттука - три години подоцна - не 149†3, туку - 149., 150. и 151. што доведува до читање на стихот 4: „во сто и педесет и првата година...“ (според 1 Мак VII: 1). – Триполис е феникиски приморски град северно од Сидон меѓу Библос и Арад, лежи во подножјето на највисокиот дел на Либан и така е наречен затоа што го сочинувале три колонии што се доселиле овде од три соседни града - Сидон, Тир и Арад (Страб. ХVI, 754). 2Мак.14:2-3 И, откако ја зазеде земјата, ги уби Антиох и неговиот чувар Лисија. Некој кој бил алкохоличар, кој порано бил првосвештеник, но кој доброволно се осквернувал во немирни времиња, мислејќи дека нема начин да се спаси и дека нема пристап до светиот олтар, За Алкимус - видете 1 Mac.7:5. - „Во немирни времиња...“ Овде мислиме на времето од смената на првосвештеникот Онија од страна на Јасон под водство на Антиох Епифан до погубувањето на Менелај. - „Нему нема спас...“ Со воведувањето на верската слобода на Евреите под Антиох Евпатор, Алким повеќе не можеше да се потпира на поддршката на своите пријатели од Сирија и не можеше да ја заслужи должната почит и признание од Евреите за неговиот полупагански начин на живот и верувања. - „Нема спасение за него...“, ούκ αυτώ σωτηρία - не „за него“ или „спасението не е за него“, т.е. можност да преземе првосвештеничка служба. 2 Мак.14:4 во сто и педесет и првата година дојде кај кралот Димитриј и му донесе златна круна и палма и, покрај тоа, маслинки, кои се сметаа дека припаѓаат на храмот - и тој ден Алким не направи ништо. „И покрај ова, маслиновите гранки, за кои се сметаше дека припаѓаат на храмот...“ тоа се цвеќињата што јас ја замислувам дека е црквата...“ Мислата е дека Алким, така да се каже, претерал со изразувањето на својата почит кон царот. свечената публика не беше толку погодна за поплаки и малтретирање, и требаше да се чека време и да се придобијат соработниците на кралот на негова страна. 2Мк.14:5-6 Откако нашол време поволно за неговиот луд план, кога Димитриј го повикал на состанок на советот и го прашал во какво расположение и расположение се Евреите, тој рекол на ова: таканаречените Акидејани од Јудеја, чиј водач е Јуда Макавеј, ја поддржуваат војната и го поттикнуваат бунтот, спречувајќи го побуната. За Азијците - видете 1 Мак.2:29. 2 Мак 14:7 Затоа, бидејќи ми беше одземена честа на моите предци, односно хиерархијата, сега дојдов овде. „Одземен од честа на моите предци...“, αφελόμενος τήν προγονικήν δόξαν – слава: „изгонет од прадедовската слава...“, по потекло од семејството на Арон. 2Мк.14:8-11 прво, искрено грижејќи се за она што му припаѓа на кралот, второ, имајќи ги предвид неговите сограѓани; зашто целата наша раса многу страда од непромисленоста на овие луѓе. Но ти, цару, откако дозна за сето тоа, грижете се за земјата и за нашата угнетена раса, според вашата љубов кон човештвото, достапно за секого: додека е Јуда, нема да има мир. Кога тоа им беше кажано, другите советници, кои беа непријателски настроени кон Јуда, уште повеќе го разбудија Димитриј. „Други советници...“, οί λοιποί φίλοι, - слава. поточно: „други пријатели“. Така, меѓу овие пријатели се вбројува и Алким. - „Уште повеќе нè возбудија...“ - πρασεπύρωσαν ..., слава. „запали...“ - запали, запали. 2Мак.14:12-15 Тој веднаш го повика Никанор, кој беше задолжен за слоновите, и, назначувајќи го за воен заповедник во Јудеја, го испрати, давајќи наредба да го убие Јуда, да ги растера неговите соучесници и да го направи Алким првосвештеник на големиот храм. Тогаш незнабошците, кои избегаа од Јудеја од Јуда, се собраа во Никанор во толпи со надеж дека несреќите и неволјите на Евреите ќе станат нивен просперитет. Евреите, откако слушнале за походот на Никанор и за придружувањето на незнабошците со него, им посипувале земја на главите и му се молеле на Оној што го воспоставил својот народ со векови и секогаш видно го бранел Неговото наследство. „До векот...“, άχρι αιώνος – прославен: „дури до векот...“ - во вечноста. 2Мк.14:16 По наредба на нивниот водач, тие брзо отидоа оттаму и се сретнаа со нив во селото Десау. „Од таму станаа...“ - од местото каде што се собраа, односно веројатно од Ерусалим. Селото Десау не се споменува никаде на друго место. 2Мк.14:17–21 Симон, братот на Јуда, влегол во битка со Никанор, но набргу, со ненадеен напад од непријателот, претрпел благ пораз. Меѓутоа, Никанор, слушајќи каква храброст имале и каква храброст имале тие што биле со Јуда во борбите за татковината, се плашел да ја реши работата со крвопролевање; Затоа ги испратил Посидониј, Теодот и Мататија да склучат мир со Евреите. По долга дискусија за ова, и кога водачот го известил народот за тоа, имало едногласно мислење, и тие се договориле да преговараат и да одредат ден кога ќе се сретнат насамо, а кога ќе дојде, поставиле посебни места за секој. 2Мак 14:22-26 Јуда постави вооружени луѓе на погодни места во подготвеност, за да не дојде наеднаш ѕверството од непријателите, и тие имаа мирна конференција. Никанор остана извесно време во Ерусалим и не направи ништо непримерно и го испрати насобраниот народ. Тој постојано го имаше Јуда со себе и духовно беше наклонет кон овој маж; го убедил да се ожени за да може да има деца. Јуда се ожени, се смири и уживаше во животот. Алким, гледајќи ја нивната меѓусебна наклонетост еден кон друг и сојузот што се случил меѓу нив, собрал храброст, дошол кај Димитриј и рекол дека Никанор имал непријателски намери кон царството, бидејќи за свој наследник го поставил Јуда, напаѓачот против царството. „Тој го постави Јуда... за свој наследник...“, грчки: διαδοχον ανέδειξεν... Не е познато дали Алким дал фактички докази за ова обвинување или дали тоа произлегува од фактот дека Никанор се однесувал пријателски кон Јуда и не направил ништо за да го потврди Алким на првосвештеничката позиција. 2Мак.14:27-31 Кралот, лут и иритиран од овие клевети на негативецот, му пиша на Никанор, изразувајќи дека му е тешко да издржи таков договор и нареди Макавеј веднаш да биде испратен во Антиохија во окови. Кога Никанор дознал за ова, се засрамил и вознемирил што морал да го одбие воспоставениот сојуз со човек кој не направил ништо неправедно. Но, бидејќи беше невозможно да се спротивстави на кралот, тој чекаше поволна прилика да го стори тоа со лукавство. Макавеј, забележувајќи дека Никанор почнал поостро да се однесува со него и станал погруб на обичните состаноци, и заклучил дека таа строгост не доаѓа од добрината, и откако собрал значителен број од оние што биле со него, исчезнал од Никанор. Кога дознал дека Јуда вешто го унапредил со лукавство, дошол во големиот и свет храм, кога свештениците ги принесувале пропишаните жртви и им наредил да го предадат тој човек. 2Мк.14:32-35 Кога се заколнаа дека не знаат каде е оној што го бара, тој ја испружи десната рака кон храмот и се заколна, велејќи: „Ако не ми го предадеш врзан Јуда, тогаш ќе го срамнам овој Божји храм со земја, ќе ископам жртвеник и ќе изградам тука славен храм за да биде славен. Откако го кажа ова, тој замина. Свештениците, подавајќи ги рацете кон небото, го молеа секогаш присутниот Заштитник на нашиот народ и рекоа: Ти, Господи, немајќи потреба од ништо, го удостои овој храм да биде твое место на живеење меѓу нас. „Ти, Господи, немаш потреба од ништо...“, грчки: Σύ Κύριε τών όλων απροσδεής ᾿υπάρχων ...; слава: „Ти, Господи на сите, не барај ништо...“ Според некои, на сите овде треба да му се припишат не на Κύριε, туку на απροσδεής ᾿υπαρχων, како што тоа го прави рускиот преведувач (сп. Јос. Арх. VIII, 3, 3; 3 Мак II: 7 и в., како и 1 Кралеви VIII: 27). 2 Мак 14:36-38 И сега, Свет Господару на сите свети нешта, чувај ја оваа новоисчистена куќа неизвалкана засекогаш и сопре ги усните на неправедните. Никанор како пријател на граѓаните посочил извесен Разис од ерусалимските старешини, кој имал многу добар глас и поради неговата добронамерност бил наречен татко на Евреите. Во претходните немирни времиња тој застана на страната на јудаизмот и со сета ревност даде и тело и душа за јудаизмот. ' Ην γαρέν τοίς εμπροσθεν χρόνοις τής αμιξίας κρίσιν εις ενηνεγμένος ιουδαισμού ...; слав.: „Зашто во поранешните времиња тој внесе немешан суд во јудаизмот...“, руски. преводот е многу слободна парафраза на овој пасус: „во претходните проблематични времиња тој стоеше на страната на јудаизмот...“ χρόνοι τής αμιξίας - времиња на немешање, т.е. времиња кога јудаизмот беше особено изложен на опасност од мешање со паганизмот и затоа беше особено претпазлив од оваа конфузија. – Κρίσις ιουδαίσμού, односно одвојување на јудаизмот (од паганските обичаи), одлука за јудаизмот. – Κρίσιν εισφερεσθαι, воведува, разјасни, докажува „одвојување“ (јудаизам), инсистира на одвојување (јудаизам од паганизам). 2 Мак 14:39-41 Никанор, сакајќи да покаже каква омраза има против Евреите, испрати повеќе од петстотини војници да го фатат, зашто мислеше дека земајќи го ќе им донесе несреќа. Кога толпата сакаше да ја заземе кулата и упадна во портите на дворот и веќе беше наредено да се стави оган за да ги осветли портите, тогаш тој, во непосредна опасност да биде фатен, се прободе со меч, „Во непосредна опасност да биде заробен...“, περικατάληπτος γενόμενος - слава. поточно: „да се биде прегрнат од секаде“. 2Мак.14:42 сакајќи повеќе да умре храбро отколку да падне во рацете на злите луѓе и неговото благородништво недостојно да биде обесчестено. 2Мк.14:43-46 Но, бидејќи ударот се покажа како погрешен поради брзање, а толпата веќе ги пробиваше вратите, тој храбро истрча на ѕидот и храбро се фрли од него во толпата луѓе. Кога стоите набрзина се разделија и остана празен простор, тој падна на средината на стомакот. Сè уште дише и гореше од негодување, и покрај крвта што течеше во поток и тешките рани, тој стана и трчајќи низ толпата луѓе, застана на една стрмна карпа. Веќе целосно раскрвавен, му ја откина утробата и, земајќи ги со двете раце, ги фрли во толпата и молејќи се на Господарот на животот и духот повторно да му даде живот и здив, така го заврши својот живот.