Глава XIV

Démétrius est le roi de Syrie. Son incitation à la guerre contre les Juifs par le grand prêtre à la retraite Alcimus. Le départ de Nicanor vers la Judée (2 Mac. 14 : 1-14). L'affrontement entre les Juifs et leurs ennemis ; traité de paix entre Juda et Nicanor (2Mac 14 : 15-25). Les intrigues d'Alcimus, le mécontentement du roi à l'égard de Nicanor, tentent de capturer Juda (2 Mac. 14 : 26-36). L'exploit de Elder Razis (2 Mac. 14 : 37-46). Le contenu des deux derniers chapitres du livre correspond à 1 Mac. 7, avec quelques différences, comme précédemment, qui ont la même explication. 2Mac.14: 1 Après trois ans, une rumeur parvint à Judas et à ceux qui étaient avec lui selon laquelle Démétrius, fils de Séleucus, avait navigué jusqu'à la jetée de Tripoli avec une puissante armée de terre et de mer. « Après 3 ans… », soit après XIII : 1 – Campagne d’Eupator contre la Judée. Cette expression doit être comprise comme l'Évangile « trois jours à la fois », c'est-à-dire en comptant des années partielles ; d'ici - trois ans plus tard - non pas 149†3, mais - les 149ème, 150ème et 151ème, ce qui conduit à la lecture du verset 4 : « la cent cinquante et unième année... » (d'après 1 Mac VII : 1). – Tripolis est une ville côtière phénicienne au nord de Sidon, entre Byblos et Arad, située au pied de la partie la plus élevée du Liban et ainsi nommée parce qu'elle était composée de trois colonies venues de trois villes voisines - Sidon, Tyr et Arad (Strab. ХVI, 754). 2Mac.14:2-3 Et, ayant pris possession du pays, il tua Antiochus et son tuteur Lysias. Quelqu'un qui était alcoolique, qui était autrefois grand prêtre, mais qui s'est souillé volontairement dans les temps troublés, pensant qu'il n'avait aucun moyen de se sauver et qu'il n'avait pas accès à l'autel sacré, À propos d'Alcimus - voir 1 Mac.7:5. - « Dans les temps troublés… » Nous entendons ici la période allant de la destitution du grand prêtre Onias par Jason sous Antiochus Épiphane jusqu'à l'exécution de Ménélas. - "Il n'y a pas de salut pour lui..." Avec l'introduction de la liberté religieuse pour les Juifs sous Antiochus Eupator, Alcimus ne pouvait plus compter sur le soutien de ses amis syriens et ne pouvait pas gagner le respect et la reconnaissance des Juifs pour son mode de vie et ses croyances semi-païennes. - "Il n'y a pas de salut pour lui...", ούκ αυτώ σωτηρία - pas "pour lui", ou "le salut n'est pas pour lui", c'est-à-dire la possibilité d'assumer le service de grand prêtre. 2 Mac.14:4 la cent cinquante et unième année, il vint trouver le roi Démétrius et lui apporta une couronne d'or, un palmier et, en plus, des branches d'olivier, qui étaient considérées comme appartenant à l’église - et ce jour-là, Alcimus ne fit rien. "Et en plus de cela, les branches d'olivier, qui étaient considérées comme appartenant à l’église..." ce sont les fleurs que j'imagine être l'église..." L'idée est qu'Alkim, pour ainsi dire, en a exagéré en exprimant son respect pour le tsar. Ce qui était utilisé comme signe de révérence dans l’église, il l'a utilisé pour l'appliquer à un simple mortel, humiliant le sanctuaire. Lors de cette visite au roi, Alcimus n'a rien fait parce que la première audience solennelle n'était pas si propice aux plaintes et au harcèlement, et il fallait attendre le temps et rallier à ses côtés les associés du roi. 2Mac.14:5-6 Ayant trouvé un moment favorable à son projet insensé, lorsqu'il fut convoqué par Démétrius à une réunion du conseil et lui demanda dans quelle disposition et humeur étaient les Juifs, il répondit ceci : les soi-disant Acides de Judée, dont le chef est Judas Maccabée, soutiennent la guerre et attisent les rébellions, empêchant le royaume d'atteindre la prospérité. À propos des Asiatiques - voir 1 Mac.2:29. 2 Mac 14:7 C'est pourquoi, ayant été privé de l'honneur de mes ancêtres, c'est-à-dire de la hiérarchie, je suis maintenant venu ici, « Privé de l'honneur de mes ancêtres... », αφελόμενος τήν προγονικήν δόξαν – glor. : « excommunié de la gloire ancestrale... », par descendance de la famille d'Aaron. 2Mac.14:8-11 premièrement, se soucier sincèrement de ce qui appartient au roi, deuxièmement, avoir à l'esprit ses concitoyens ; car notre race tout entière souffre beaucoup de l’insouciance de ces gens. Mais toi, roi, ayant appris tout cela, prends soin du pays et de notre race opprimée, selon ton amour pour l'humanité, accessible à tous : tant que Judas demeure, il ne peut y avoir de paix. Lorsqu'on leur raconta cela, les autres conseillers, hostiles à Judas, excitèrent encore plus Démétrius. "Autres conseillers...", οί λοιποί φίλοι, - gloire. plus précisément : « d’autres amis ». Ainsi, Alkim compte également parmi ces amis. - "Ils nous ont excités encore plus..." - πρασεπύρωσαν ..., gloire. "enflammé..." - allumé, enflammé. 2Mac.14 : 12-15 Il appela immédiatement Nicanor, qui était responsable des éléphants, et, le nommant commandant militaire en Judée, l'envoya, donnant l'ordre de tuer Judas, de disperser ses complices et de faire d'Alcimus le grand prêtre du grand église. Ensuite, les païens, qui avaient fui la Judée devant Judas, affluèrent en foule vers Nicanor dans l'espoir que les malheurs et les troubles des Juifs deviendraient leur prospérité. Les Juifs, ayant entendu parler de la campagne de Nicanor et de l’adhésion des païens à lui, se jetèrent de la terre sur la tête et prièrent Celui qui a établi son peuple pendant des siècles et a toujours défendu visiblement son héritage. « Jusqu'au siècle… », άχρι αιώνος – glorifié : « même jusqu'au siècle… » ​​– pour l'éternité. 2Mac.14:16 Sur ordre de leur chef, ils montèrent rapidement de là et les rencontrèrent au village de Dessau. "Ils sont sortis de là..." - du lieu où ils se sont rassemblés, c'est-à-dire probablement de Jérusalem. Le village de Dessau n'est mentionné nulle part ailleurs. 2Mac.14 : 17-21 Simon, le frère de Judas, entra dans la bataille avec Nicanor, mais bientôt, suite à une attaque soudaine de l'ennemi, il subit une légère défaite. Cependant, Nicanor, entendant quel courage avaient ceux qui étaient avec Judas et quel courage ils avaient dans les batailles pour la patrie, eut peur de résoudre l'affaire par l'effusion de sang ; Il envoya donc Posidonius, Théodote et Mattathias pour faire la paix avec les Juifs. Après une longue discussion à ce sujet, et lorsque le chef en a informé les gens, il y a eu une opinion unanime, et ils ont convenu de négocier et de fixer un jour où ils se réuniraient en privé, et quand celui-ci est arrivé, ils ont fixé des sièges spéciaux pour chacun. 2Mac 14 : 22-26 Judas plaça des hommes armés dans des endroits convenables, prêts à intervenir, afin qu'aucune atrocité ne se produise soudainement de la part des ennemis, et ils tinrent une conférence pacifique. Nicanor resta quelque temps à Jérusalem, ne fit rien d'inapproprié et renvoya le peuple assemblé. Il avait constamment Judas avec lui et était spirituellement disposé envers ce mari ; l'a convaincu de se marier pour avoir des enfants. Judas s'est marié, s'est calmé et a profité de la vie. Alcimus, voyant leur disposition mutuelle et l'alliance qui s'était établie entre eux, rassembla son courage, vint voir Démétrius et lui dit que Nikanor avait des intentions hostiles au royaume, car il avait désigné comme son successeur Judas, l'attaquant du royaume. "Il a nommé Judas... comme son successeur...", grec : διαδοχον ανέδειξεν... On ne sait pas si Alcimus a fourni des preuves factuelles pour cette accusation ou si cela découle du fait que Nicanor a traité Judas amicalement et n'a rien fait pour confirmer Alcimus dans la position de grand prêtre. 2Mac.14:27-31 Le roi, en colère et irrité par ces calomnies contre le méchant, écrivit à Nicanor, lui exprimant qu'il lui était difficile de supporter un tel traité, et ordonna que Macchabée soit immédiatement envoyé à Antioche enchaîné. Lorsque Nikanor l'apprit, il fut embarrassé et bouleversé de devoir rejeter l'alliance établie avec un homme qui n'avait rien fait d'injuste. Mais comme il était impossible de résister au roi, il attendit une occasion favorable pour le faire par la ruse. Maccabée, remarquant que Nicanor commençait à le traiter plus durement et devenait plus grossier dans les réunions ordinaires, et concluant que cette sévérité ne venait pas de la bonté, et après avoir rassemblé un nombre considérable de ceux qui étaient avec lui, disparut de Nicanor. Lorsque celui-ci apprit que Judas l'avait habilement avancé par sa ruse, il se rendit au grand et saint église, au moment où les prêtres offraient les sacrifices prescrits, et leur ordonna de livrer cet homme. 2Mac.14 : 32-35 Lorsqu'ils jurèrent qu'ils ne savaient pas où était celui qu'il cherchait, il étendit sa main droite vers l’église et jura en disant : Si vous ne me livrez pas Judas lié, je raserai cette église de Dieu, je creuserai un autel et je bâtirai ici une église glorieux à Dionysos. Cela dit, il est parti. Les prêtres, étendant les mains vers le ciel, supplièrent le protecteur toujours présent de notre peuple et lui dirent : Toi, Seigneur, n'ayant besoin de rien, tu as daigné cette église être ton lieu de demeure parmi nous. « Toi, Seigneur, tu n'as besoin de rien… », grec : Σύ Κύριε τών όλων απροσδεής ᾿υπάρχων ... ; gloire : « Toi, Seigneur de tous, n'exige rien... » Selon certains, των όλων devrait ici être attribué non pas à Κύριε, mais à απροσδεής ᾿υπαρχων, comme le fait le traducteur russe (cf. Jos. Arch. VIII, 3, 3 ; 3 Mac II : 7 et c., ainsi que 1 Rois VIII : 27). 2 Mac 14 : 36-38 Et maintenant, Saint Seigneur de toutes les choses saintes, garde cette maison nouvellement purifiée intacte pour toujours et ferme les lèvres des injustes. Nikanor a désigné un certain Razis des anciens de Jérusalem comme un ami des citoyens, qui avait une très bonne réputation et qui était surnommé le père des Juifs pour sa bienveillance. Dans les temps troublés précédents, il s’est rangé du côté du judaïsme et a donné avec tout son zèle corps et âme pour le judaïsme. ' Ην γαρέν τοίς εμπροσθεν χρόνοις τής αμιξίας κρίσιν εις ενηνεγμένος ιουδαισμού ...; slave. : « Car autrefois il apportait un jugement sans mélange dans le judaïsme... », russe. la traduction est une paraphrase très libre de ce passage : « dans les temps troublés précédents, il se tenait du côté du judaïsme… » χρόνοι τής αμιξίας - temps de non-mélange, c'est-à-dire temps où le judaïsme était particulièrement exposé au danger de se mélanger avec le paganisme et se méfiait donc particulièrement de cette confusion. – Κρίσις ιουδαίσμού, c'est-à-dire séparation du judaïsme (des coutumes païennes), décision pour le judaïsme. – Κρίσιν εισφερεσθαι, introduire, clarifier, prouver la « séparation » (le judaïsme), insister sur la séparation (le judaïsme du paganisme). 2 Mac 14:39-41 Nicanor, voulant montrer quelle haine il avait contre les Juifs, envoya plus de cinq cents soldats pour le capturer, car il pensait qu'en le prenant il leur porterait malheur. Lorsque la foule voulut prendre possession de la tour et fit irruption dans les portes de la cour et qu'il était déjà ordonné d'allumer le feu pour éclairer les portes, alors lui, dans le danger imminent d'être capturé, se transperça avec une épée, "En danger imminent d'être capturé...", περικατάληπτος γενόμενος - gloire. plus précisément : « être embrassé de partout ». 2Mac.14:42 désirant plutôt mourir vaillamment que de tomber entre les mains d'hommes méchants et de voir sa noblesse déshonorée indignement. 2Mac.14:43-46 Mais comme le coup s'est avéré mauvais à cause de la précipitation, et que la foule était déjà en train de forcer les portes, il a courageusement couru sur le mur et s'est courageusement jeté du haut dans la foule. Lorsque ceux qui étaient debout se séparèrent précipitamment et qu'il resta un espace vide, il tomba au milieu sur le ventre. Toujours respirant et brûlant d'indignation, malgré le sang qui coulait à flots et ses graves blessures, il se releva et, courant au milieu de la foule, s'arrêta sur un rocher escarpé. Déjà complètement en sang, il s'arracha les entrailles et, les prenant à deux mains, les jeta dans la foule et, priant le Seigneur de la vie et de l'esprit de lui redonner la vie et le souffle, mit ainsi fin à ses jours.