Глава XIV

Demetrius ist der König von Syrien. Seine Anstiftung zum Krieg mit den Juden durch den pensionierten Hohepriester Alkimus. Nikanors Abreise nach Judäa (2. Mak. 14:1–14). Der Zusammenstoß zwischen den Juden und ihren Feinden; Friedensvertrag zwischen Juda und Nikanor (2Mac 14:15–25). Die Intrigen des Alkimus, die Unzufriedenheit des Königs mit Nikanor und die Versuche, Juda einzunehmen (2. Mak. 14:26–36). Die Heldentat des Ältesten Razis (2 Mac. 14:37–46). Der Inhalt der beiden letzten Kapitel des Buches entspricht 1 Mac. 7, mit einigen Unterschieden wie zuvor, die die gleiche Erklärung haben. 2Mac.14:1 Nach drei Jahren erreichte Judas und seine Gefährten das Gerücht, dass Demetrius, der Sohn des Seleukus, mit einem starken Land- und Seeheer zum Pier von Tripolis segelte „Nach 3 Jahren ...“, also nach XIII: 1 – Eupators Feldzug gegen Judäa. Dieser Ausdruck muss als das Evangelium „drei Tage am Stück“ verstanden werden, d. h. es werden Teiljahre gezählt; von hier aus – drei Jahre später – nicht 149†3, sondern – das 149., 150. und 151., was zur Lesart von Vers 4 führt: „im hunderteinundfünfzigsten Jahr ...“ (nach 1 Mac VII: 1). – Tripolis ist eine phönizische Küstenstadt nördlich von Sidon zwischen Byblos und Arad, liegt am Fuße des höchsten Teils des Libanon und wird so genannt, weil sie aus drei Kolonien bestand, die aus drei benachbarten Städten – Sidon, Tyros und Arad – hierher zogen (Strab. ХVI, 754). 2Mac.14:2-3 Und als er das Land in Besitz nahm, tötete er Antiochus und seinen Vormund Lysias. Jemand, der ein Alkoholiker war, der früher Hohepriester war, sich aber in schwierigen Zeiten freiwillig befleckte, weil er dachte, dass es für ihn keine Möglichkeit gäbe, gerettet zu werden, und dass er keinen Zugang zum heiligen Altar hatte, Über Alkimus – siehe 1 Mac.7:5. - „In unruhigen Zeiten ...“ Hier meinen wir die Zeit von der Absetzung des Hohepriesters Onias durch Jason unter Antiochus Epiphanes bis zur Hinrichtung von Menelaos. - „Es gibt keine Erlösung für ihn ...“ Mit der Einführung der Religionsfreiheit für die Juden unter Antiochus Eupator konnte sich Alkimus nicht mehr auf die Unterstützung seiner syrischen Freunde verlassen und konnte sich für seine halbheidnische Lebensweise und seinen Glauben nicht den gebührenden Respekt und die Anerkennung der Juden verdienen. - „Es gibt kein Heil für ihn...“, ούκ αυτώ σωτηρία – nicht „für ihn“ oder „Das Heil ist nicht für ihn“, d. h. die Möglichkeit, den Dienst des Hohepriesters aufzunehmen. 2 Mac.14:4 Im einhunderteinundfünfzigsten Jahr kam er zum König Demetrius und brachte ihm eine goldene Krone und eine Palme und dazu Olivenzweige, die als zur Kirche gehörend galten – und an diesem Tag tat Alkimus nichts. „Und außerdem die Olivenzweige, die als zur Kirche gehörend galten ...“ Das sind die Blumen, die ich mir unter der Kirche vorstelle ... „Der Gedanke ist, dass Alkim es sozusagen übertrieben hat, als er seinen Respekt vor dem Zaren zum Ausdruck gebracht hat. Was in der Kirche als Zeichen der Ehrfurcht verwendet wurde, wendete er damit an einen einfachen Sterblichen an und demütigte damit das Heiligtum. Während dieses Besuchs beim König tat Alcimus nichts, weil die erste feierliche Audienz nicht so bequem war Beschwerden und Belästigungen, und es war notwendig, die Zeit abzuwarten und die Mitarbeiter des Königs auf seine Seite zu ziehen. 2Mac.14:5-6 Nachdem er einen für seinen verrückten Plan günstigen Zeitpunkt gefunden hatte, wurde er von Demetrius zu einer Ratssitzung gerufen und gefragt, in welcher Verfassung und Stimmung die Juden seien, und sagte dazu: Die sogenannten Acidäer von Judäa, deren Anführer Judas Makkabäus ist, unterstützen den Krieg und schüren Aufstände und verhindern so, dass das Königreich Wohlstand erreicht. Über die Asiaten – siehe 1 Mac.2:29. 2 Mac 14:7 Da ich nun der Ehre meiner Väter, das heißt der Hierarchie, beraubt worden bin, bin ich hierher gekommen, „Der Ehre meiner Vorfahren beraubt ...“, αφελόμενος τήν προγονικήν δόξαν – glor.: „von der Herrlichkeit der Vorfahren exkommuniziert ...“, durch Abstammung aus der Familie Aarons. 2Mac.14:8-11 erstens aufrichtig für das sorgen, was dem König gehört, zweitens im Hinblick auf seine Mitbürger; denn unsere gesamte Rasse leidet sehr unter der Rücksichtslosigkeit dieser Menschen. Aber du, König, der das alles erfahren hat, kümmere dich um das Land und unsere unterdrückte Rasse, gemäß deiner Liebe zur Menschheit, die für alle zugänglich ist: Solange Judas bleibt, kann es keinen Frieden geben. Als ihnen dies erzählt wurde, erregten die anderen Berater, die Judas feindselig gegenüberstanden, Demetrius noch mehr. „Andere Berater...“, οί λοιποί φίλοι, – Herrlichkeit. genauer: „andere Freunde“. Somit zählt auch Alkim zu diesen Freunden. - „Sie haben uns noch mehr erregt...“ - πρασεπύρωσαν ..., Herrlichkeit. „entzündet...“ – entzündet, entzündet. 2Mac.14:12-15 Er rief sofort Nikanor, der für die Elefanten verantwortlich war, und ernannte ihn zum Militärbefehlshaber nach Judäa. Er sandte ihn mit dem Befehl, Judas zu töten, seine Komplizen zu zerstreuen und Alkimus zum Hohepriester des großen Kirche zu machen. Dann strömten die Heiden, die vor Judas aus Judäa geflohen waren, in Scharen nach Nikanor in der Hoffnung, dass das Unglück und die Nöte der Juden zu ihrem Wohlstand werden würden. Als die Juden von Nikanors Feldzug und dem Anschluss der Heiden an ihn hörten, streuten sie Erde auf ihre Köpfe und beteten zu dem Einen, der sein Volk jahrhundertelang etablierte und sein Erbe immer sichtbar verteidigte. „Bis zum Jahrhundert ...“, άχρι αιώνος – verherrlicht: „sogar bis zum Jahrhundert ...“ – für die Ewigkeit. 2Mac.14:16 Auf Befehl ihres Anführers zogen sie schnell von dort hinauf und trafen sich mit ihnen im Dorf Dessau. „Von dort sind sie auferstanden ...“ – von dem Ort, an dem sie sich versammelten, also wahrscheinlich von Jerusalem aus. Das Dorf Dessau wird nirgendwo anders erwähnt. 2Mac.14:17–21 Simon, der Bruder des Judas, zog mit Nikanor in die Schlacht, erlitt aber bald durch einen plötzlichen Angriff des Feindes eine leichte Niederlage. Als Nikanor jedoch hörte, welchen Mut diejenigen hatten, die mit Judas zusammen waren, und welchen Mut sie in den Kämpfen um das Vaterland hatten, fürchtete er sich, die Sache durch Blutvergießen zu lösen; Deshalb sandte er Posidonius, Theodotus und Mattathias, um Frieden mit den Juden zu schließen. Nach einer langen Diskussion darüber und als der Anführer die Leute darüber informierte, herrschte eine einhellige Meinung, und sie einigten sich darauf, zu verhandeln und einen Tag festzulegen, an dem sie sich unter vier Augen treffen würden, und als es soweit war, richteten sie für jeden spezielle Sitze ein. 2Mac 14:22-26 Judas stellte bewaffnete Männer an geeigneten Orten in Bereitschaft auf, damit die Feinde nicht plötzlich Gräueltaten verübten, und sie hielten eine friedliche Beratung ab. Nikanor blieb einige Zeit in Jerusalem, tat nichts Unangemessenes und schickte das versammelte Volk weg. Er hatte Judas ständig bei sich und war diesem Ehemann geistig zugetan; überzeugte ihn, zu heiraten, damit er Kinder bekommen konnte. Judas heiratete, beruhigte sich und genoss das Leben. Als Alcimus ihre gegenseitige Einstellung zueinander und das zwischen ihnen geschlossene Bündnis sah, nahm er all seinen Mut zusammen, kam zu Demetrius und sagte, dass Nikanor dem Königreich feindselige Absichten hegte, denn er ernannte Judas, einen Angreifer gegen das Königreich, zu seinem Nachfolger. „Er ernannte Judas... zu seinem Nachfolger...“, Griechisch: διαδοχον ανέδειξεν... Es ist nicht bekannt, ob Alkimus sachliche Beweise für diese Anschuldigung lieferte oder ob sie sich aus der Tatsache ergab, dass Nikanor Judas freundlich behandelte und nichts unternahm, um Alkimus in der Position des Hohepriesters zu bestätigen. 2Mac.14:27-31 Der König, wütend und verärgert über diese Verleumdungen des Bösewichts, schrieb an Nikanor und brachte zum Ausdruck, dass es für ihn schwierig sei, einen solchen Vertrag zu ertragen, und befahl, Makkabäer sofort in Ketten nach Antiochia zu schicken. Als Nikanor davon erfuhr, war er verlegen und verärgert darüber, dass er das bestehende Bündnis mit einem Mann ablehnen musste, der nichts Unfaires getan hatte. Da es aber unmöglich war, dem König zu widerstehen, wartete er auf eine günstige Gelegenheit, dies durch List zu tun. Makkabäus bemerkte, dass Nikanor anfing, ihn härter zu behandeln und in gewöhnlichen Versammlungen unhöflicher zu werden, und kam zu dem Schluss, dass diese Strenge nicht von Güte herrührte, und nachdem er eine beträchtliche Anzahl seiner Begleiter versammelt hatte, verschwand er von Nikanor. Als dieser erfuhr, dass Judas ihn durch List geschickt vorangebracht hatte, kam er zum großen und heiligen Kirche, wo die Priester die vorgeschriebenen Opfer darbrachten, und befahl ihnen, diesen Mann auszuliefern. 2Mac.14:32-35 Als sie schworen, dass sie nicht wüssten, wo der Gesuchte sei, streckte er seine rechte Hand zur Kirche aus und schwor: Wenn du mir Judas nicht gefesselt übergibst, dann werde ich diesen Kirche Gottes dem Erdboden gleichmachen, einen Altar ausgraben und hier einen herrlichen Kirche für Dionysos bauen. Nachdem er dies gesagt hatte, ging er. Die Priester streckten ihre Hände zum Himmel aus, flehten den allgegenwärtigen Beschützer unseres Volkes an und sagten: Du, Herr, da du nichts brauchst, hast du diesen Kirche zu deinem Wohnort unter uns gewürdigt. „Du, Herr, brauchst nichts ...“, Griechisch: Σύ Κύριε τών όλων απροσδεής ᾿υπάρχων ...; Herrlichkeit: „Du, Herr aller, verlange nichts ...“ Einigen zufolge sollte των όλων hier nicht Κύριε, sondern απροσδεής ᾿υπαρχων zugeschrieben werden, wie es der russische Übersetzer tut (vgl. Jos. Arch. VIII, 3, 3; 3 Mac II: 7 usw. sowie 1. Könige VIII: 27). 2 Mac 14:36-38 Und nun, heiliger Herr aller heiligen Dinge, halte dieses frisch gereinigte Haus für immer unbefleckt und verschließe die Lippen der Ungerechten. Nikanor verwies auf einen gewissen Razis von den Ältesten Jerusalems als Freund der Bürger, der einen sehr guten Ruf genoss und wegen seiner Güte den Spitznamen „Vater der Juden“ erhielt. In den vorangegangenen unruhigen Zeiten stand er auf der Seite des Judentums und setzte sich mit Leib und Seele für das Judentum ein. ' Ην γαρέν τοίς εμπροσθεν χρόνοις τής αμιξίας κρίσιν εις ενηνεγμένος ιουδαισμού ...; slaw.: „Denn in früheren Zeiten brachte er ein unverfälschtes Urteil in das Judentum...“, russisch. Die Übersetzung ist eine sehr freie Paraphrase dieser Passage: „In früheren unruhigen Zeiten stand er auf der Seite des Judentums …“ χρόνοι τής αμιξίας – Zeiten der Nichtvermischung, d. h. Zeiten, in denen das Judentum besonders der Gefahr der Vermischung mit dem Heidentum ausgesetzt war und daher vor dieser Verwechslung besonders vorsichtig war. – Κρίσις ιουδαίσμού, d. h. Trennung des Judentums (von heidnischen Bräuchen), Entscheidung für das Judentum. – Κρίσιν εισφερεσθαι, die „Trennung“ (Judentum) einführen, verdeutlichen, beweisen, auf Trennung bestehen (Judentum vom Heidentum). 2 Mac 14:39-41 Nikanor wollte seinen Hass gegen die Juden zeigen und schickte mehr als fünfhundert Soldaten, um ihn gefangen zu nehmen, weil er glaubte, dass er ihnen Unglück bringen würde, wenn er ihn gefangen nahm. Als die Menge den Turm in Besitz nehmen wollte und in die Tore des Hofes eindrang und es bereits befohlen war, Feuer zu bringen, um die Tore anzuzünden, da durchbohrte er sich in der drohenden Gefahr, gefangen genommen zu werden, mit einem Schwert, „In unmittelbarer Gefahr, gefangen genommen zu werden ...“, περικατάληπτος γενόμενος – Ruhm. genauer: „von überall umarmt werden.“ 2Mac.14:42 Er wollte lieber tapfer sterben, als in die Hände böser Menschen zu fallen und seinen Adel unwürdig entehren zu lassen. 2Mac.14:43-46 Da sich aber der Schlag aus Eile als falsch herausstellte und die Menschenmengen bereits die Türen einbrachen, lief er tapfer auf die Mauer und warf sich mutig von dort in die Menschenmenge. Als sich die Stehenden eilig trennten und ein leerer Raum blieb, fiel er auf dem Bauch in die Mitte. Er atmete immer noch und brannte vor Empörung, obwohl das Blut in einem Bach floss und er schwer verletzt war. Er stand auf und lief durch die Menschenmenge und blieb an einem steilen Felsen stehen. Er war bereits völlig blutend, riss seine Eingeweide heraus, nahm sie mit beiden Händen, warf sie in die Menge und betete zum Herrn des Lebens und des Geistes, er möge ihm wieder Leben und Atem geben, und beendete so sein Leben.