Глава XIV

Demetrius je král Sýrie. Jeho podněcování k válce s Židy penzionovaným veleknězem Alcimem. Nicanorův odjezd do Judeje (2. Mak. 14:1–14). Střet mezi Židy a jejich nepřáteli; mírová smlouva mezi Judou a Nikanorem (2Mak 14:15–25). Alcimovy intriky, králova nespokojenost s Nikanorem, se pokouší zajmout Judu (2 Mak 14:26–36). Využití staršího Razise (2. Mac. 14:37–46). Obsah obou posledních kapitol knihy odpovídá 1 Macu. 7, s některými rozdíly, jako dříve, které mají stejné vysvětlení. 2Mac.14:1 Po třech letech se k Judovi a těm, kdo byli s ním, donesla zvěst, že Demetrius, syn Seleukův, připlul k přístavu Tripolis se silnou pozemní a námořní armádou. „Po 3 letech...“, tedy po XIII:1 – Eupatorově tažení proti Judeji. Tento výraz je třeba chápat jako evangelium „tři dny v kuse“, tj. počítající dílčí roky; odtud - o tři roky později - ne 149†3, ale - 149., 150. a 151., což vede ke čtení verše 4: „ve sto padesátém prvním roce...“ (podle 1 Mac VII: 1). – Tripolis je fénické pobřežní město severně od Sidonu mezi Byblosem a Aradem, leží na úpatí nejvyšší části Libanonu a je tak pojmenováno, protože ho tvořily tři kolonie, které se sem přistěhovaly ze tří sousedních měst – Sidon, Tyre a Arad (Strab. ХVI, 754). 2Mac.14:2-3 A když se zmocnil země, zabil Antiocha a jeho opatrovníka Lysiáše. Někoho, kdo byl alkoholik, který byl dříve veleknězem, ale který se dobrovolně poskvrnil v těžkých časech v domnění, že neexistuje způsob, jak by mohl být spasen a že nemá přístup k posvátnému oltáři, O Alcimovi – viz 1. Mac.7:5. - „V těžkých časech...“ Zde máme na mysli dobu od odstranění velekněze Oniáše Jasonem za Antiocha Epifana do popravy Menelaa. - "Není pro něj spásy..." Se zavedením náboženské svobody pro Židy za Antiocha Eupatora se Alcimus již nemohl spoléhat na podporu svých syrských přátel a nemohl si za svůj polopohanský způsob života a přesvědčení vysloužit patřičnou úctu a uznání Židů. - "Není pro něj spása...", ούκ αυτώ σωτηρία - ne "pro něj" nebo "spása pro něj není", tj. příležitost přijmout velekněžskou službu. 2 Mak.14:4 ve sto padesátém prvním roce přišel ke králi Demetriovi a přinesl mu zlatou korunu a palmu a navíc olivové ratolesti, které byly považovány za součást chrámu – a toho dne Alkimus nic neudělal. „A kromě toho olivové ratolesti, které byly považovány za součást chrámu...“ to jsou květiny, za které si představuji kostel...“ Myšlenka je taková, že Alkim to takříkajíc přehnal, když vyjádřil svou úctu k carovi. To, co bylo v chrámu používáno jako projev úcty, to použil k použití na pouhého smrtelníka, čímž ponížil první svatyni jediného krále, Alciho, během této návštěvy nic neudělal. vhodné pro stížnosti a obtěžování a bylo nutné počkat na čas a získat královy společníky na svou stranu. 2Mac.14:5-6 Když našel čas příznivý pro jeho bláznivý plán, když ho Demetrius povolal na schůzi rady a zeptal se, v jakém rozpoložení a náladě jsou Židé, řekl toto: takzvaní Acideové z Judeje, jejichž vůdcem je Juda Makabejský, podporují válku a podněcují povstání a brání království v dosažení prosperity. O Asiatech – viz 1. Mac.2:29. 2 Mak 14:7 Proto jsem nyní, když jsem byl zbaven cti svých předků, to jest hierarchie, přišel sem, „Zbavený cti mých předků...“, αφελόμενος τήν προγονικήν δόξαν – glor.: „vyloučen ze slávy předků...“, původem z rodu Áronových. 2Mac.14:8-11 za prvé se upřímně starat o to, co patří králi, za druhé mít na paměti své spoluobčany; neboť celá naše rasa velmi trpí lehkomyslností těchto lidí. Ale ty, králi, když jsi se o tom všem dozvěděl, starej se o zemi a naši utlačovanou rasu podle své lásky k lidstvu, přístupné všem: dokud zůstane Jidáš, nemůže být mír. Když jim to bylo řečeno, ostatní rádci, kteří měli vůči Jidášovi nepřátelství, Demetria ještě více probudili. "Jiní poradci...", οί λοιποί φίλοι, - sláva. přesněji: „jiní přátelé“. Mezi tyto přátele se tedy počítá i Alkim. - "Vzbudili nás ještě víc..." - πρασεπύρωσαν ..., sláva. "zapáleno..." - zapáleno, zapáleno. 2Mac.14:12-15 Okamžitě zavolal Nikanora, který měl na starosti slony, a jmenoval ho vojenským velitelem v Judeji, poslal ho s rozkazem zabít Jidáše, rozprášit jeho spolupachatele a ustanovit Alcima veleknězem ve velkém chrámu. Potom se pohané, kteří uprchli z Judey před Jidášem, hrnuli do Nikanoru v zástupech v naději, že neštěstí a potíže Židů se stanou jejich blahobytem. Židé, když slyšeli o Nikanorově tažení a připojení pohanů k němu, posypali své hlavy zeminou a modlili se k Tomu, který po staletí ustanovil svůj lid a vždy viditelně bránil své dědictví. „Do století...“, άχρι αιώνος – oslavován: „dokonce do století...“ – na věčnost. 2Mac.14:16 Na rozkaz svého vůdce odtud rychle vystoupili a setkali se s nimi ve vesnici Dessau. "Odtud povstali..." - z místa, kde se shromáždili, tedy pravděpodobně z Jeruzaléma. Vesnice Dessau není nikde jinde zmíněna. 2Mac.14:17–21 Šimon, bratr Jidášův, vstoupil do bitvy s Nikanorem, ale brzy po náhlém útoku nepřítele utrpěl mírnou porážku. Nicanor však slyšel, jakou odvahu měli ti, kteří byli s Jidášem a jakou měli odvahu v bitvách za vlast, bál se věc vyřešit krveprolitím; Proto poslal Posidonia, Theodota a Matatiáše, aby uzavřeli mír se Židy. Po dlouhé diskuzi o tom, a když o tom vůdce informoval lidi, zaznělo jednomyslné stanovisko, dohodli se na jednání a stanovili si den, kdy se spolu setkají v soukromí, a když to přišlo, zřídili pro každého zvláštní místa. 2Mac 14:22-26 Jidáš rozmístil ozbrojené muže na příhodná místa v pohotovosti, aby od nepřátel nenadála žádná zvěrstva, a měli pokojnou poradu. Nicanor zůstal nějakou dobu v Jeruzalémě, neudělal nic nevhodného a poslal shromážděné lidi pryč. Neustále měl s sebou Jidáše a byl tomuto manželovi duchovně nakloněn; ho přesvědčil, aby se oženil, aby mohl mít děti. Jidáš se oženil, uklidnil a užíval si života. Alkimus, když viděl jejich vzájemné naladění a spojenectví, které mezi nimi vzniklo, sebral odvahu, přišel k Demetriovi a řekl, že Nikanor má úmysly nepřátelské království, neboť za svého nástupce jmenoval Jidáše, útočníka proti království. „Ustanovil Jidáše... jako svého nástupce...“, řecky: διαδοχον ανέδειξεν... Není známo, zda Alkimus poskytl věcné důkazy pro toto obvinění, nebo zda to vyplývalo z toho, že Nikanor se choval k Jidášovi přátelsky a neudělal nic, aby potvrdil Alkima ve velekněžském postavení. 2Mac.14:27-31 Král, rozzlobený a podrážděný těmito pomluvami darebáka, napsal Nikanorovi, že je pro něj těžké snést takovou smlouvu, a nařídil, aby byl Makabejský okamžitě poslán do Antiochie v řetězech. Když se o tom Nikanor dozvěděl, byl v rozpacích a naštvaný, že musel odmítnout navázané spojenectví s mužem, který neudělal nic nekalého. Ale protože nebylo možné králi odolat, čekal na vhodnou příležitost, aby to udělal lstí. Makabejský, když si všiml, že se s ním Nikanor začal chovat tvrději a na běžných setkáních se stal hrubším, a usoudil, že tato tvrdost nepochází z dobroty, a když shromáždil značný počet těch, kteří byli s ním, zmizel z Nikanora. Když se tento dozvěděl, že ho Jidáš obratně pokročil lstí, přišel do velkého a svatého chrámu, když kněží přinášeli předepsané oběti, a nařídil jim, aby toho muže vydali. 2Mac.14:32-35 Když přísahali, že nevědí, kde je ten, koho hledal, vztáhl pravici k chrámu a zapřísahal: Pokud mi nevydáte Jidáše svázaného, ​​srovnám tento Boží chrám se zemí, vykopu oltář a postavím zde slavný Dionýsův chrám. Když to řekl, odešel. Kněží, vztáhli ruce k nebi, prosili všudypřítomného ochránce našeho lidu a řekli: Ty, Pane, nic nepotřebuješ, zařídil jsi tento chrám jako své místo k přebývání mezi námi. „Ty, Pane, nic nepotřebuješ...“, řecky: Σύ Κύριε τών όλων απροσδεής ᾿υπάρχων ...; sláva: „Ty, Pane všeho, nic nepožaduj...“ Podle některých by zde των όλων neměl být připisován Κύριε, ale απροσδεής ᾿υπαρχων, jak to činí ruský překladatel, VIII:2,73, Mac. stejně jako 1. králi VIII: 27). 2 Mak 14:36-38 A nyní, svatý Pane všech svatých věcí, zachovej tento nově očištěný dům navždy neposkvrněný a zastav rty nespravedlivých. Nikanor ukázal na jistého Razise z jeruzalémských starších jako na přítele občanů, který měl velmi dobrou pověst a pro svou dobromyslnost byl přezdíván otcem Židů. V předchozích neklidných dobách stál na straně judaismu a se vší horlivostí dával tělo i duši pro judaismus. ' Ην γαρέν τοίς εμπροσθεν χρόνοις τής αμιξίας κρίσιν εις ενηνεγμέυδαι ιοσύύυδαιοςούυδαιος slav.: „Neboť v dřívějších dobách vnesl do judaismu nesmíšený soud...“, rusky. překlad je velmi volnou parafrází této pasáže: „v dřívějších neklidných dobách stál na straně judaismu...“ χρόνοι τής αμιξίας - doby nemísení, tedy doby, kdy bylo judaismus zvláště vystaven nebezpečí smísení s pohanstvím, a proto byl k tomuto zmatku obzvláště opatrný. – Κρίσις ιουδαίσμού, t. j. oddělení judaismu (od pohanských zvyků), rozhodnutí pro judaismus. – Κρίσιν εισφερεσθαι, zavést, objasnit, dokázat „oddělení“ (judaismus), trvat na oddělení (judaismus od pohanství). 2 Mak 14:39-41 Nikanor, který chtěl ukázat, jakou nenávist chová vůči Židům, poslal více než pět set vojáků, aby ho zajali, protože se domníval, že když ho vezme, přivodí jim neštěstí. Když se dav chtěl zmocnit věže a vtrhl do bran nádvoří a již bylo nařízeno přivést oheň k osvětlení bran, tehdy se v bezprostředním nebezpečí zajetí probodl mečem, „V bezprostředním nebezpečí zajetí...“, περικατάληπτος γενόμενος – sláva. přesněji: „být objímán odevšad“. 2Mac.14:42 touží raději zemřít statečně, než padnout do rukou bezbožných lidí a nechat jeho šlechtu nehodně zneuctít. 2Mac.14:43-46 Ale když se úder kvůli spěchu ukázal jako nesprávný a davy už se vloupaly do dveří, statečně naběhl na zeď a odvážně se z ní vrhl do davu lidí. Když se ti, co stáli, spěšně rozešli a zůstalo prázdné místo, spadl doprostřed na břicho. Stále dýchal a hořel rozhořčením, navzdory krvi tekoucí potokem a těžkým ranám vstal a proběhl davem lidí a zastavil se na jedné strmé skále. Již zcela vykrvácený si vyrval vnitřnosti a vzal je oběma rukama, hodil je do davu a v modlitbě k Pánu života a ducha, aby mu dal znovu život a dech, tak ukončil svůj život.