Глава XIII

Похід Антіоха Євпатора на Юдею (2Мак.13:1–2). Безчесна смерть Менела (2Мак.13:3–8). Приготування юдеїв до битви (2Мак.13:9–14). Розгром сирійського табору. Невдача ворогів під час облоги Вефсури. Перемога Юди і укладання миру (2Мак.13:15–26). Тотожність описуваного у цьому розділі походу з описаним у 1Мак.6:28–62 всіма визнається. Не настільки суттєві відмінності в деяких подробицях обох оповідань - або здаються, або пояснюються з відмінності планів і цілей книги. Очевидна непримиренна неправильність виступає лише у вказівці року (2Мак.13:1) і числа військ ворожого війська (2Мак.13:2; пор. 1Мак.6:30). 2Мак.13:1 У сто сорок дев'ятого року дійшла чутка до тих, що були з Юдою, що Антіох Євпатор іде на Юдею з безліччю війська. «В 149 году…» э. Село. - По 1Мак VI: 20-28 і д., Цей похід здійснено в 150 році. Ця різниця може бути пояснена лише помилкою письменника нашої книги, можливо, що стоїть у зв'язку з іншим помилковим свідченням, що запустіння храму тривало лише два, замість трьох, роки (Х: 3 порівн. з 1Мак IV: 52). 2Мак.13:2 І з ним Лісій, опікун та державний правитель, і в кожного еллинське військо, сто десять тисяч піших, п'ять тисяч триста кінних, двадцять і два слони та триста колісниць із косами. Про Лісію – див. 2Мак.11:1 і до 1Мак.3:32. Число сил ворога (не тільки в подвоєному, але і в одиночній кількості), очевидно, перебільшено. 2Мак.13:3 Приєднався до них і Менелай, з великим удаванням спонукаючи Антіоха, не заради порятунку батьківщини, але в надії отримати начальство. Менелай - колишній первосвященик, IV: 24 та д.; V: 15. – «Заохочуючи Антіоха», тобто до знищення всіх правовіруючих партій у Юдеї, запевняючи, що тільки цим шляхом можна досягти повного заспокоєння Юдеї (пор. IV: 8, 10). – «З великим вдаванням» – пояснюється далі через додавання – «не заради порятунку вітчизни, а сподіваючись отримати начальство». Від цієї посади він був відставлений, очевидно, разом із відновленням храму та храмового Богослужіння Юдою. 2Мак.13:4 Але цар царів підніс гнів Антіоха на злочинця, і коли Лісій пояснив, що Менелай був винуватцем усіх лих, то він наказав відвести його до Берії і за тамтешнім звичаєм умертвити. Берія – Βέροια – місто в Сирії між Ієраполем та Антіохією (Плін. V, 19; Strab. ХVI, 751), ймовірно – на місці нинішнього Алеппо; отже, не можна змішувати його з македонською Берією, на ім'я якої він названий будівельником його Селевком. – «За тамтешнім звичаєм…» – далі описується (5 і 6 ст.). 2Мак.13:5 Там знаходиться вежа п'ятдесят ліктів, наповнена попелом. в ній була зброя, що оберталася навколо і спускалася в попіл. Точної думки згадуваного тут зброї страти в попелі не дається. За Флавієм (Арх. XII, 9, 7) – страта Менелая сталася вже після укладання миру з Юдеями, коли Євпатор повернувся в Антіохію, розгніваний невдачею, і Менелай вжив невдалу спробу спонукати його знову до війни. 2Мак.13:6–9 Там завжди скидають на смерть винного у святотатстві або перевершує міру інших лих. Такою смертю довелося померти нечестивому Менелаю і не мати поховання в землі, і дуже справедливо. Бо коли він вчинив багато гріхів проти вівтаря Господнього, якого вогонь і попіл був святий, то й одержав смерть у попелі. Тим часом цар, запеклий у своїх задумах, продовжував ходу, маючи намір заподіяти Юдеям лиха гірші за тих, які були при батькові його. 2Мак.13:10–13 Коли Юда дізнався про це, то звелів народові день і ніч покликати Господа, щоб Він і нині, як і раніше, виявив їм Свою допомогу при небезпеці позбутися закону та вітчизни та святого храму, і щоб народ, щойно трохи заспокоївшись, не віддав у поневолення злим. Всі одностайно виконали це і протягом трьох днів з плачем і постом і уклінністю невпинно молилися милосердному Господу; тоді Юда, підбадьоривши їх, наказав їм бути готовим. Залишившись наодинці зі старійшинами, тримав пораду, маючи намір раніше, ніж царське військо увійде до Юдеї і опанує місто, вийти і вирішити справу за допомогою Господа. «Тримала порада, маючи намір…», грец.: εβουλεύσατο …; слав.: «радова…», тобто прийняв рішення на раді зі старійшинами… 2Мак.13:14 Надавши піклування про себе Творцеві світу, він переконував колишніх з ним битися мужньо до смерті за закони, за храм, місто, батьківщину та права цивільні і розташував військо біля Модіна. «Права цивільні…», πολιτεία – слав.: за громадянство, тобто за громадянський устрій Іудейського народу. - Про Модіна, див. до 1Мак II: 1 . По 1Мак VI: 32, Юда розташувався своїм табором при Вефсахарі проти табору ворожого, на північ від Вефсури (див. до 1Мак IV: 29). 2Мак.13:15 Давши колишнім з ним умовний знак «Божа перемога», він із вибраними сильними юнаками вночі кинувся на царський намет, убив у війську до чотирьох тисяч чоловік і, крім того, найбільшого слона з народом, що містився на ньому. Умовний знак «Божа перемога…» див. до VIII: 23. Замість 4 000 побитих у таборі, інші списки наводять то 2000, то 1000, то 3000. 2Мак.13:16–19 Нарешті, виконавши військо страху та сум'яття, вони благополучно відійшли. Сталося це вже на світанку дня, за покровительства Господа. Цар же, досвідом дізнавшись відважність Юдеїв, намагався опанувати місця за допомогою хитрості. І приступив він до Бет-Есури, твердої юдейської фортеці, але був утіканий і зазнав поразки та втрати. 2Мак.13:20–23 А Юда надсилав усім, хто був у фортеці. Хтось Рідок з війська Юдейського оголосив ворогам про цю таємницю, але був знайдений, схоплений і ув'язнений. Вдруге цар вступив у переговори з жителями Вефсури; дав їм і від них отримав мир, відійшов і звернувся проти тих, що були з Юдою, але був переможений. Дізнавшись же, що Пилип, залишений в Антіохії правителем, відклався, він збентежився: почав умовляти Юдеїв, змирився і присягався виконати всі справедливі вимоги, потім примирився з ними і приніс жертву, вшанував храм і виявив милості місту, «Дізнавшись же, що Пилип ... відклався ...», пор. 1Мак VI:55 і д. – «Вшанував храм…», ймовірно, через дари (пор. III:2). 2Мак.13:24 прийняв Маккавея і поставив його воєначальником від Птолемаїди аж до Герріна. "Прийняв Маккавея і поставив його воєначальником ...". грец.: καί τον Μακκαβαίον απεδέξατο , κατέλιπε στρατηγόν … ηγεμονίδην …, слав.: «і Маккавея прийнятий, постави стратига… князем…». Якщо приймати тут ηγεμονίδην , як деякі роблять, за предикат щодо στρατηγόν , то виходить думка слов'янського тексту, але з деякою тавтологією (повторенням однорідних понять στρατηγόν … ηγεμονίδην ); якийсь із цих виразів є зайвим, особливо з додаванням «його», як робить російський текст. Важко застосувати цей вислів до Юди ще й тому, що він був тубільцем у цих краях, а в даному вірші йдеться, очевидно, про людину, яка прийшла сюди з царем і, при його відході, залишила їм воєначальника; таким, звісно, ​​було Юда. Зважаючи на це, інші тлумачі вважають ήγεμονίδην за власне ім'я, що дає складніший вираз думки, хоча не підтверджується згадкою де-небудь ще цього імені. – Від Птолемаїди до самого Геріна…», από Πτολεμαιδοέως τών Γερρηνών , тобто. над прибережною смугою до кордонів Єгипту. Γερρης νοι – на думку деяких – жителі міста Γέρρα між Рінокорурою та Пелузіумом (Strab. XVI, 760). Інші тлумачі, ґрунтуючись на тому, що Γέρρα тоді не належала до Сирійського царства, вважають, що тут треба читати Γεραρηνοί – жителі древнього міста Герар, на південний схід від Гази. Деякі варіанти цього місця дійсно мають Γεραρηνών. 2Мак.13:25–26 Потім пішов він до Птолемаїди: Птолемаїдяни були незадоволені договором, обурювалися на умови і хотіли скасувати їх. Увійшов на судилище Лісій, захищався наскільки можна, умовив їх, заспокоїв, зробив прихильними і вирушив до Антіохії. Так закінчилося нашестя і повернення царя.