Глава XIII

ťaženie Antiocha Eupatora proti Judei (2. Mak. 13:1–2). Nečestná smrť Menelaa (2. Mak. 13:3–8). Príprava Židov na boj (2Mac 13:9–14). Zničenie sýrskeho tábora. Zlyhanie nepriateľov počas obliehania Betsury. Víťazstvo Júdu a uzavretie mieru (2. Mak. 13:15–26). Identita kampane opísanej v tejto kapitole s kampaňou opísanou v 1 Mac. 6:28–62 uznávajú všetci. Nie také výrazné rozdiely v niektorých detailoch oboch príbehov sú buď zjavné, alebo sú vysvetlené rozdielom v plánoch a cieľoch oboch kníh. Zjavná neprekonateľná nesprávnosť sa objavuje len v údaji o roku (2 Mac.13:1) a počte vojsk nepriateľskej armády (2. Mac.13:2; porov. 1. Mac.6:30). 2Mak 13:1 V stoštyridsiatom deviatom roku sa k tým, ktorí boli s Judášom, roznieslo, že Antiochus Eupator prichádza s veľkým vojskom proti Judei. "V 149..." napr. Posaďte sa. – Podľa 1. Maca VI.: 20–28 atď. sa toto ťaženie uskutočnilo v roku 150. Tento rozdiel možno vysvetliť iba chybou pisateľa našej knihy, možno v súvislosti s iným mylným svedectvom, že spustošenie chrámu trvalo iba dva roky namiesto troch (X: 3 porov. 1 Mac IV: 52). 2 Mac 13:2 a s ním Lýziáš, strážca a vládca štátu, a každý mal grécku armádu, stodesaťtisíc peších, päťtisíc tristo jazdcov, dvadsaťdva slonov a tristo vozov s kosami. O Lysiasovi – pozri 2 Mac.11:1 a 1 Mac.3:32. Počet nepriateľských síl (nielen zdvojnásobených, ale aj samostatných) je zjavne prehnaný. 2Mac.13:3 Pridal sa k nim aj Menelaos, ktorý s veľkou pretvárkou naliehal na Antiocha, nie kvôli záchrane vlasti, ale v nádeji, že získa vodcovstvo. Menelaos – bývalý veľkňaz, IV: 24 a pod.; V: 15. – „Povzbudzovanie Antiocha“, t. j. k zničeniu všetkých pravicovo veriacich strán v judaizme, uisťujúc, že ​​len tak možno dosiahnuť úplné upokojenie Judey (porov. IV, 8, 10). - "S veľkou pretvárkou" - je ďalej vysvetlené dodatkom - "nie kvôli záchrane vlasti, ale v nádeji, že získame nadriadených." Z tejto pozície bol samozrejme prepustený spolu s obnovou chrámu a chrámového uctievania Judášom. 2 Mak.13:4 Kráľ kráľov však vyvolal hnev Antiocha na zločinca, a keď Lysias vysvetlil, že pôvodcom všetkého zla je Menelaos, prikázal ho odviesť do Berie a podľa miestneho zvyku zabiť. Beria - Βέροια - mesto v Sýrii medzi Hierapolisom a Antiochiou (Plin. V, 19; Strab. ХVI, 751), pravdepodobne na mieste dnešného Aleppa; preto si ho nemožno zamieňať s macedónskym Beriom, po ktorom ho pomenoval jeho staviteľ Seleukos. – „Podľa tamojšieho zvyku...“ – ďalej opísané (čl. 5 a 6). 2Mak 13:5 Na tom mieste je veža plná päťdesiat lakťov popola; obsahovala zbraň, ktorá sa otáčala a padala do popola. Presné znázornenie exekučného nástroja v popole tu uvedené nie je uvedené. Podľa Josephusa (Arch. XII, 9, 7) - k poprave Menelaa došlo po uzavretí mieru so Židmi, keď sa Eupator vrátil do Antiochie, nahnevaný na neúspech, a Menelaos sa neúspešne pokúsil priviesť ho opäť k vojne. 2Mac.13:6-9 Tam vždy zvrhli na záhubu tých, ktorí sa previnili svätokrádežou alebo tých, ktorí prekročili mieru iného zla. Zlý Menelaos musel zomrieť takou a takou smrťou a nemať pohreb do zeme – a to celkom oprávnene. Lebo keď sa dopustil mnohých hriechov proti Pánovmu oltáru, ktorého oheň a popol boli sväté, prijal smrť v popole. Medzitým kráľ, zatrpknutý vo svojich plánoch, pokračoval v sprievode s úmyslom spôsobiť Židom pohromy horšie ako tie, ktoré sa stali za jeho otca. 2Mac.13:10-13 Keď sa to Judáš dozvedel, prikázal ľudu vo dne i v noci vzývať Pána, aby im teraz, ako predtým, ukázal svoju pomoc v nebezpečenstve straty zákona, vlasti a svätého chrámu, a aby ľud, ktorý sa práve trochu upokojil, nebol daný do otroctva zlými pohanmi. Všetci to jednohlasne splnili a tri dni s plačom, pôstom a kľačaním sa neprestajne modlili k milostivému Pánovi; potom ich Judáš povzbudzoval a prikázal im, aby boli pripravení. Zostal sám so staršími a usporiadal radu s úmyslom vyjsť von a vyriešiť túto záležitosť s pomocou Pána skôr, ako kráľovské vojsko vstúpi do Judey a zmocní sa mesta. „Držal radu, zamýšľal...“, grécky: εβουλεύσατο ...; Slav.: „Soviet...“, t.j. rozhodol sa v rade so staršími... 2Mac.13:14 Ponechal Stvoriteľovi sveta, aby mal nad sebou kontrolu, presvedčil svojich, aby odvážne bojovali na život a na smrť za zákony, za chrám, mesto, vlasť a občianske práva, a postavil armádu neďaleko Modinu. „Občianske práva...“, πολιτεία - glor.: za občianstvo, t. j. za občiansku štruktúru židovského národa. – O Modinovi pozri 1Mac II: 1. Podľa 1. Maca VI: 32, Júda rozložil svoj tábor v Betsachare oproti nepriateľskému táboru, severne od Betsury (pozri 1. Mac IV: 29). 2Mac.13:15 Po tom, čo dal tým, čo boli so sebou, podmienečné znamenie „Božie víťazstvo“, sa s vybranými silnými mladými mužmi v noci ponáhľal do kráľovského stanu, zabil až štyritisíc ľudí v armáde a navyše najväčšieho slona s ľuďmi, ktorí boli na ňom umiestnení. Pre konvenčný znak „Božie víťazstvo...“ pozri VIII: 23. Namiesto 4 000 zbitých v tábore iné zoznamy uvádzajú buď 2 000, potom 1 000 alebo 3 000. 2Mak 13:16-19 Nakoniec naplnili armádu strachom a zmätkom a bezpečne odišli. Stalo sa to už na úsvite pod ochranou Pána. Kráľ, ktorý sa zo skúseností naučil odvahe Židov, sa pokúsil zmocniť sa týchto miest lsťou. A priblížil sa k Betsure, pevnej judskej pevnosti, ale utiekol a utrpel porážku a stratu. 2Mac 13:20-23 A Júda poslal tým, čo boli v pevnosti, všetko, čo potrebovali. Istý Rodok z armády Židov oznámil toto tajomstvo nepriateľom, ale bol nájdený, zajatý a uväznený. Po druhý raz začal kráľ vyjednávať s obyvateľmi Betsury; dal im a prijal od nich pokoj, stiahol sa a obrátil sa proti tým, ktorí boli s Judášom, ale bol porazený. Keď sa dozvedel, že Filip, ktorého vládca nechal v Antiochii, odstúpil, dostal sa do rozpakov: začal presviedčať Židov, pokoril sa a prisahal, že splní všetky spravodlivé požiadavky, potom sa s nimi zmieril a priniesol obetu, poctil chrám a prejavil mestu milosrdenstvo, „Keď som sa dozvedel, že Filip... bol odložený...“, porov. 1 Mac VI:55 atď. – „Ctil chrám...“, pravdepodobne darmi (porov. III:2). 2Mac.13:24 prijal Makabejského a ustanovil ho veliteľom vojska od Ptolemaidy až po samotný Herrinus. „Prijal Makabejského a urobil ho vojenským veliteľom...“ Grécky: καί τον Μακκαβαίον απεδέξατο , slovan.: „a Makabejský je prijatý, urobte generálom... kniežaťom...“ Význam tejto pasáže nie je dostatočne jasný. Ak tu vezmeme ηγεμονίδην, ako to niektorí robia, ako predikát vo vzťahu k στρατηγόν, potom dostaneme predstavu o slovanskom texte, ale s určitou tautológiou (opakovaním homogénnych pojmov στρατηγόνηδδδδηονηδίδηονηηονηδηονηηονηίηηηηδηηγόν). ktorýkoľvek z týchto výrazov je nadbytočný, najmä s pridaním „jeho“, ako to robí ruský text. Je ťažké použiť tento výraz aj na Judáša, pretože bol v týchto končinách rodákom a v tomto verši zjavne hovoríme o mužovi, ktorý sem prišiel s kráľom a po jeho odchode ho opustil ako vojaka; Toto, samozrejme, nemohol byť Judáš. Vzhľadom na to iní interpreti považujú ήγεμονίδην za vlastné meno, ktoré dáva súvislejší myšlienkový výraz, hoci to nikde inde nepotvrdzuje spomenutie tohto mena. - Od Ptolemaidy po samotný Gerin...“, από Πτολεμαιδοέως τών Γερρηνών, t.j. cez pobrežný pás k hraniciam Egypta. Γερρης νοι - podľa niektorých - obyvatelia mesta Γέρρα medzi Rhinocorura a Pelusium (Strab. XVI, 760). Iní vykladači sa na základe skutočnosti, že Γέρρα vtedy nepatrila do sýrskeho kráľovstva, domnievajú, že tu by sme mali čítať Γεραρηνοί – obyvatelia starovekého mesta Gerar, juhovýchodne od Gazy. Niektoré varianty tohto miesta majú v skutočnosti Γεραρηνών. 2 Mac 13:25-26 Potom odišiel k Ptolemaiovi: Ptolemaiovci neboli spokojní s dohodou, boli rozhorčení nad podmienkami a chceli ich zrušiť. Lyziáš vstúpil do súdnej stolice, bránil sa, ako len mohol, presvedčil ich, upokojil ich, prichýlil ich a odišiel do Antiochie. Tak sa skončila invázia a návrat kráľa.