Глава XIII

ანტიოქე ევპატორის ლაშქრობა იუდეის წინააღმდეგ (2 მაკ. 13:1–2). მენელაოსის უსინდისო სიკვდილი (2 მაკ. 13:3–8). ებრაელების საბრძოლველად მომზადება (2მაკ 13:9–14). სირიის ბანაკის განადგურება. მტრების მარცხი ბეთსურას ალყის დროს. იუდას გამარჯვება და მშვიდობის აღსრულება (2 მაკ. 13:15–26). ამ თავში აღწერილი კამპანიის იდენტურობა 1 Mac-ში აღწერილ კამპანიასთან. 6:28–62 ყველა აღიარებულია. არც ისე მნიშვნელოვანი განსხვავებები ორივე მოთხრობის ზოგიერთ დეტალში ან აშკარაა, ან აიხსნება ორივე წიგნის გეგმებისა და მიზნების სხვაობით. აშკარა შეურიგებელი უზუსტობა ვლინდება მხოლოდ წლის (2 მკ.13:1) და მტრის ჯარის ჯარების რაოდენობაში (2 მკ.13:2; შდრ. 1 მკ.6:30). 2 მაკ 13:1 ას ორმოცდამეცხრე წელს ჭორი გავრცელდა იუდასთან მყოფთ, რომ ანტიოქე ევპატორი დიდი ჯარით მოდიოდა იუდეის წინააღმდეგ. „149 წელს...“ ე.ი. დაჯდა. – 1 Mac VI: 20–28 და ა.შ., ეს კამპანია განხორციელდა 150 წელს. ეს განსხვავება შეიძლება აიხსნას მხოლოდ ჩვენი წიგნის დამწერის შეცდომით, ალბათ სხვა მცდარ ჩვენებასთან დაკავშირებით, რომ ტაძრის დანგრევა სამი წლის ნაცვლად მხოლოდ ორს გაგრძელდა (X: 3 შდრ. 1 Mac IV: 52). 2 მაკ 13:2 და მასთან ერთად ლისია, სახელმწიფოს მცველი და მმართველი, და თითოეულს ჰყავდა ბერძენი ლაშქარი, ას ათი ათასი ქვეითი, ხუთი ათას სამასი მხედარი, ოცდაორი სპილო და სამასი ეტლი ნაკვერჩხლებით. ლისიას შესახებ - იხილეთ 2 Mac.11:1 და 1 Mac.3:32. მტრის ძალების რაოდენობა (არა მხოლოდ გაორმაგდა, არამედ გაორმაგდა) აშკარად გაზვიადებულია. 2მაკ.13:3 მათ შეუერთდა მენელაოსიც, რომელიც დიდი პრეტენზიით მოუწოდებდა ანტიოქეს, არა სამშობლოს გადარჩენის მიზნით, არამედ ლიდერობის მიღების იმედით. მენელაოსი - ყოფილი მღვდელმთავარი, IV: 24 და ს. V: 15. – „ანტიოქეს წახალისება“, ანუ იუდაიზმში ყველა უფლებამორწმუნე მხარის განადგურებისკენ, იმის გარანტია, რომ მხოლოდ ამ გზით შეიძლება მიიღწევა იუდეის სრული სიმშვიდე (შდრ. IV: 8, 10). - "დიდი პრეტენზიით" - შემდგომში აიხსნება დამატებები - "არა სამშობლოს გადარჩენის მიზნით, არამედ უფროსების მოპოვების იმედით". იგი გაათავისუფლეს ამ თანამდებობიდან, ცხადია, იუდას მიერ ტაძრის აღდგენასთან და ტაძრის თაყვანისმცემლობასთან ერთად. 2 მკ.13:4 მაგრამ მეფეთა მეფემ ანტიოქეს რისხვა მოახდინა დამნაშავეზე და როცა ლისიასმა აუხსნა, რომ მენელაოსი იყო ყველა ბოროტების ავტორი, ბრძანა, წაეყვანათ იგი ბერიაში და ადგილობრივი ჩვეულებისამებრ მოეკლათ. ბერია - Βέροια - ქალაქი სირიაში იერაპოლისსა და ანტიოქიას შორის (პლინ. V, 19; სტრაბ. ХVI, 751), სავარაუდოდ, დღევანდელი ალეპოს ადგილზე; ამიტომ ის არ შეიძლება აგვერიოს მაკედონელ ბერიაში, რომლის სახელიც მისმა მშენებელმა სელევკოსმა დაარქვა. – „იქ ჩვეულებისამებრ...“ – შემდგომში აღწერილია (მუხ. 5 და 6). 2მაკ 13:5 იმ ადგილას არის ფერფლით სავსე ორმოცდაათი წყრთა კოშკი; ის შეიცავდა იარაღს, რომელიც ტრიალებდა ირგვლივ და ფერფლად ეშვებოდა. აქ ნახსენები ნაცარში აღსრულების ინსტრუმენტის ზუსტი წარმოდგენა არ არის მოცემული. იოსებ ფლავიუსის მიხედვით (არქ. XII, 9, 7) - მენელაოსის სიკვდილით დასჯა მოხდა ებრაელებთან ზავის დადების შემდეგ, როდესაც ევპატორი წარუმატებლობის გამო გაბრაზებული დაბრუნდა ანტიოქიაში და მენელაოსმა წარუმატებელი მცდელობა სცადა დაეყენებინა იგი კვლავ ომში. 2მაკ.13:6-9 იქ ისინი მუდამ განადგურებას აგდებენ მსხვერპლად დამნაშავეებს ან მათ, ვინც გადააჭარბა სხვა ბოროტების ზომას. ბოროტ მენელაოსს ასეთი და ასეთი სიკვდილით უნდა მოკვდეს და მიწაში არ დამარხულიყო - და სრულიად სამართლიანად. რადგან მრავალი ცოდვა ჩაიდინა უფლის სამსხვერპლოზე, რომლის ცეცხლი და ფერფლი წმინდა იყო, მან ნაცარში მიიღო სიკვდილი. ამასობაში, გეგმებში გამწარებულმა მეფემ განაგრძო მსვლელობა და განზრახული ჰქონდა ებრაელებისთვის უფრო უარესი უბედურება მოეტანა, ვიდრე მამის დროს მოხდა. 2მაკ.13:10-13 იუდამ ეს რომ შეიტყო, უბრძანა ხალხს, ეძახდნენ უფალს დღედაღამ, რათა ახლაც, როგორც ადრე, დაეხმარა მათ კანონის, მამულისა და წმინდა ტაძრის დაკარგვის საშიშროებაში და რომ ცოტათი დამშვიდებული ხალხი წარმართების მონობაში არ ჩავარდნილიყო. ეს ყველამ ერთხმად აღასრულა და სამი დღე ტირილით, მარხვით და მუხლმოდრეკით განუწყვეტლივ ევედრებოდნენ მოწყალე უფალს; მაშინ იუდამ გაამხნევა ისინი და უბრძანა მზადყოფნას. უხუცესებთან მარტო დარჩენილმა მან კრება გამართა და აპირებდა უფლის დახმარებით გასულიყო და მოეგვარებინა საქმე, სანამ სამეფო ჯარი შევიდოდა იუდეაში და დაეპატრონებოდა ქალაქს. „მან რჩევა აიღო, განიზრახა...“, ბერძნული: εβουλεύσατο ...; სლავ.: „საბჭოთა...“, ანუ გადაწყვეტილება საბჭოში უფროსებთან ერთად მიიღო... 2მაკ.13:14 დატოვა სამყაროს შემოქმედი საკუთარ თავზე, დაარწმუნა მასთან მყოფნი, რომ გაბედულად ებრძოლათ სასიკვდილოდ კანონების, ტაძრის, ქალაქის, სამშობლოს და სამოქალაქო უფლებებისთვის და განათავსა ჯარი მოდინთან ახლოს. „სამოქალაქო უფლებები...“, πολιτεία - დიდება: მოქალაქეობისთვის, ანუ ებრაელი ხალხის სამოქალაქო სტრუქტურისთვის. – მოდინის შესახებ იხილეთ 1მაკ II: 1. 1 Mac VI: 32-ის მიხედვით, იუდამ დაამყარა ბანაკი ბეთსაქარში მტრის ბანაკის მოპირდაპირედ, ბეთსურას ჩრდილოეთით (იხ. 1 მაკ IV: 29). 2მაკ.13:15 მისცა პირობითი ნიშანი „ღვთის გამარჯვება“, მან, შერჩეული ძლიერი ახალგაზრდებით, ღამით მივარდა მეფის კარავში, მოკლა ჯარში ოთხი ათასამდე ადამიანი და, გარდა ამისა, ყველაზე დიდი სპილო მასზე მოთავსებული ხალხით. ჩვეულებრივი ნიშნისთვის „ღვთის გამარჯვება...“ იხილეთ VIII: 23. ბანაკში 4000 ნაცემის ნაცვლად სხვა სიებში მოცემულია ან 2000, შემდეგ 1000 ან 3000. 2მაკ 13:16-19 ბოლოს, შიშითა და დაბნეულობით აავსეს ლაშქარი, ისინი უსაფრთხოდ წავიდნენ. ეს მოხდა უკვე დღის გამთენიისას, უფლის მფარველობით. მეფემ, გამოცდილებით შეიტყო ებრაელთა სიმამაცე, ცდილობდა ეშმაკურობით დაეპატრონებინა ადგილები. და მიუახლოვდა ბეთსურას, იუდას ძლიერ ციხეს, მაგრამ გაიქცა და განიცადა დამარცხება და დანაკარგი; 2 მაკ 13:20-23 და გაგზავნა იუდამ ციხეში მყოფთ ყველაფერი, რაც სჭირდებოდათ. ერთმა როდოკმა ებრაელთა ლაშქრიდან ეს საიდუმლო მტრებს გამოუცხადა, მაგრამ იპოვეს, შეიპყრეს და დააპატიმრეს. მეორედ მეფემ მოლაპარაკება დაიწყო ბეთსურას მცხოვრებლებთან; მისცა ისინი და მიიღო მათგან მშვიდობა, განეშორა და მიუბრუნდა იუდასთან მყოფებს, მაგრამ დამარცხდა. შეიტყო, რომ მმართველის მიერ ანტიოქიაში დატოვებული ფილიპე გადადგა, შერცხვა: დაიწყო ებრაელების დაყოლიება, დაიმდაბლა თავი და დაიფიცა, რომ შეასრულებდა ყველა სამართლიან მოთხოვნას, შემდეგ შეურიგდა მათ და შესწირა მსხვერპლი, პატივი სცა ტაძარს და წყალობა გამოავლინა ქალაქს. „როცა შეიტყო, რომ ფილიპე... გადაიდო...“, იხ. 1 Mac VI:55 და ა.შ. – „პატივს სცემდა ტაძარს...“, ალბათ ძღვენით (შდრ. III:2). 2მაკ.13:24 მიიღო მაკაბელი და დაადგინა ჯარის მეთაურად პტოლემეიდიდან თვით ჰერინუსამდე. „მიიღო მაკაბელი და მხედართმთავარი დაადგინა...“ ბერძნ. καί τον Μακκαβαίον απεδέξατο , სლავ.: „და მაკაბელი მიღებულია, გენერალი... პრინცი...“ ამ მონაკვეთის მნიშვნელობა საკმარისად გასაგები არ არის. თუ აქ ავიღოთ ηγεμονίδην, როგორც ზოგიერთები, როგორც პრედიკატი στρατηγόν-თან მიმართებაში, მაშინ მივიღებთ სლავური ტექსტის იდეას, მაგრამ გარკვეული ტავტოლოგიით (ერთგვაროვანი ცნებების გამეორება στρατηγόν... ηγεμονίδην); ამ გამოთქმებიდან ნებისმიერი ზედმეტია, განსაკუთრებით „მას“ დამატებით, როგორც ამას რუსული ტექსტი აკეთებს. ძნელია იუდას მიმართაც ამ გამოთქმის გამოთქმა, რადგან ის ამ მხარეში მკვიდრი იყო და ამ მუხლში აშკარად ვსაუბრობთ კაცზე, რომელიც აქ მეფესთან ერთად მოვიდა და წასვლისთანავე მისგან დატოვა მხედართმთავრად; ეს, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება იყოს იუდა. ამის გათვალისწინებით, სხვა თარჯიმნები მიაჩნიათ ήγεμονίδην საკუთრივ სახელად, რომელიც იძლევა აზრის უფრო თანმიმდევრულ გამოხატულებას, თუმცა ეს არ დასტურდება სხვაგან ამ სახელის ხსენებით. - პტოლემაიდიდან თვით გერინამდე...”, από Πτολεμαιδοέως τών Γερρηνών, ე.ი. სანაპირო ზოლზე ეგვიპტის საზღვრამდე. Γερρης νοι - ზოგიერთის აზრით - ქალაქ Γέρρα რინოკორურასა და პელუსიუმს შორის მცხოვრებნი (სტრაბ. XVI, 760). სხვა თარჯიმნები, გამომდინარე იქიდან, რომ Γέρρα მაშინ არ ეკუთვნოდა სირიის სამეფოს, თვლიან, რომ აქ უნდა წავიკითხოთ Γεραρηνοί - უძველესი ქალაქ გერარის მკვიდრნი, ღაზას სამხრეთ-აღმოსავლეთით. ამ ადგილის ზოგიერთ ვარიანტს რეალურად აქვს Γεραρηνών. 2 მაკ 13:25-26 შემდეგ ის წავიდა პტოლემაიდაში: პტოლემეები უკმაყოფილო იყვნენ შეთანხმებით, აღშფოთდნენ პირობებით და სურდათ მათი გაუქმება. ლისია სამსჯავროში შევიდა, თავი დაიცვა, როგორც შეეძლო, დაარწმუნა, დაამშვიდა, კეთილგანწყობილი გახადა და ანტიოქიაში წავიდა. ასე დასრულდა შემოსევა და მეფის დაბრუნება.