Глава XIII

Campagne d'Antiochus Eupator contre la Judée (2 Mac. 13 : 1-2). La mort déshonorante de Ménélas (2 Mac. 13 : 3-8). Préparer les Juifs au combat (2Mac 13 : 9-14). La destruction du camp syrien. Échec des ennemis lors du siège de Bethsura. Victoire de Juda et conclusion de la paix (2 Mac. 13 : 15-26). L'identité de la campagne décrite dans ce chapitre avec celle décrite dans 1 Mac. 6 : 28-62 est reconnu par tous. Des différences moins significatives dans certains détails des deux histoires sont soit apparentes, soit expliquées par la différence dans les plans et les objectifs des deux livres. Une inexactitude évidente et irréconciliable apparaît seulement dans l'indication de l'année (2 Mac.13:1) et du nombre de troupes de l'armée ennemie (2 Mac.13:2 ; cf. 1 Mac.6:30). 2Mac 13:1 La cent quarante-neuvième année, le bruit courut à ceux qui étaient avec Judas qu'Antiochus Eupator arrivait contre la Judée avec une grande armée. "En 149..." par ex. Assis. – D’après 1 Mac VI : 20-28 etc., cette campagne a été entreprise en l’an 150. Cette différence ne peut s’expliquer que par l’erreur de l’auteur de notre livre, peut-être en relation avec un autre témoignage erroné selon lequel la désolation de l’église n’a duré que deux ans au lieu de trois (X : 3 cf. 1 Mac IV : 52). 2 Mac 13:2 et avec lui Lysias, le gardien et chef de l'État, et chacun avait une armée grecque, cent dix mille fantassins, cinq mille trois cents cavaliers, vingt-deux éléphants et trois cents chars avec des faux. À propos de Lysias - voir 2 Mac.11:1 et 1 Mac.3:32. Le nombre de forces ennemies (non seulement doublées, mais aussi réduites au simple) est évidemment exagéré. 2Mac.13:3 Ménélas les rejoignit également, exhortant Antiochus sous de grands prétextes, non pour sauver la patrie, mais dans l'espoir d'obtenir le pouvoir. Ménélas - ancien grand prêtre, IV : 24 et c. ; V : 15. – « Encourager Antiochus », c'est-à-dire à la destruction de tous les partis croyant à la droite dans le judaïsme, en assurant que ce n'est qu'ainsi que l'on pourra parvenir au calme complet de la Judée (cf. IV : 8, 10). - "Avec beaucoup de prétention" - est expliqué plus en détail dans l'ajout - "non pas pour sauver la patrie, mais dans l'espoir d'obtenir des supérieurs". Il a évidemment été démis de ses fonctions, parallèlement à la restauration de l’église et du culte de l’église par Judas. 2 Mac.13:4 Mais le roi des rois souleva la colère d'Antiochus contre le criminel, et lorsque Lysias expliqua que Ménélas était l'auteur de tous les maux, il ordonna de l'emmener à Beria et, selon la coutume locale, de le tuer. Beria - Βέροια - une ville de Syrie entre Hiérapolis et Antioche (Plin. V, 19 ; Strab. ХVI, 751), probablement sur le site de l'actuelle Alep ; par conséquent, il ne peut pas être confondu avec le Beria macédonien, en l'honneur duquel son constructeur, Séleucus, lui a donné son nom. – « Selon la coutume là-bas... » – décrit plus en détail (Art. 5 et 6). 2Mac 13:5 Il y a à cet endroit une tour de cinquante coudées pleine de cendres ; il contenait une arme qui tournait et tombait en cendres. Une représentation exacte de l’instrument d’exécution en cendres mentionné ici n’est pas donnée. Selon Josèphe (Arch. XII, 9, 7) - l'exécution de Ménélas a eu lieu après la conclusion de la paix avec les Juifs, lorsqu'Eupator est revenu à Antioche, en colère contre l'échec, et Ménélas a tenté en vain de l'inciter à la guerre à nouveau. 2Mac.13:6-9 Là, ils jettent toujours à la destruction ceux qui se rendent coupables de sacrilège ou ceux qui ont dépassé la mesure d'autres maux. Le méchant Ménélas a dû mourir de telle ou telle mort et ne pas être enterré dans le sol - et à juste titre. Car après avoir commis de nombreux péchés contre l'autel du Seigneur, dont le feu et les cendres étaient sacrés, il a reçu la mort dans les cendres. Pendant ce temps, le roi, amer dans ses projets, continuait la procession, avec l'intention de causer aux Juifs des désastres pires que ceux qui s'étaient produits sous son père. 2Mac.13:10-13 Lorsque Judas apprit cela, il ordonna au peuple d'invoquer le Seigneur jour et nuit, afin que maintenant, comme auparavant, il leur montre son aide dans le danger de perdre la loi, la patrie et le saint temple, et afin que le peuple, qui venait de se calmer un peu, ne soit pas livré en esclavage par les méchants païens. Tout le monde l'accomplit à l'unanimité et pendant trois jours, en pleurant, en jeûnant et en s'agenouillant, ils prièrent sans cesse le Seigneur miséricordieux ; alors Judas, les encourageant, leur ordonna de se tenir prêts. Resté seul avec les anciens, il tint conseil, avec l'intention de sortir et de résoudre le problème avec l'aide du Seigneur avant que l'armée royale n'entre en Judée et ne prenne possession de la ville. « Il détenait des conseils, dans l'intention... », grec : εβουλεύσατο ... ; Slav. : « soviétique… », c'est-à-dire pris une décision en conseil avec les anciens... 2Mac.13 : 14 Ayant laissé le Créateur du monde seul, il persuada ceux qui étaient avec lui de combattre courageusement jusqu'à la mort pour les lois, pour l’église, la ville, la patrie et les droits civils, et stationna une armée près de Modin. « Droits civils... », πολιτεία - glor. : pour la citoyenneté, c'est-à-dire pour la structure civile du peuple juif. – A propos de Modin, voir 1 Mac II : 1. D'après 1 Mac VI : 32, Juda installe son camp à Bethsachar en face du camp ennemi, au nord de Bethsura (voir 1 Mac IV : 29). 2Mac.13:15 Après avoir donné à ceux qui étaient avec lui le signe conditionnel « Victoire de Dieu », il se précipita la nuit avec des jeunes hommes forts sélectionnés vers la tente du roi, tua jusqu'à quatre mille personnes dans l'armée et, en plus, le plus grand éléphant avec les gens placés dessus. Pour le signe conventionnel « Victoire de Dieu… » voir VIII : 23. Au lieu de 4 000 battus dans le camp, d’autres listes donnent soit 2 000, puis 1 000, soit 3 000. 2Mac 13:16-19 Finalement, après avoir rempli l'armée de crainte et de confusion, ils repartirent sains et saufs. Cela s'est produit dès l'aube, sous la protection du Seigneur. Le roi, ayant appris par expérience le courage des Juifs, tenta de prendre possession des lieux par la ruse. Et il s'approcha de Bethsura, la forteresse forte de Juda, mais fut mis en fuite et subit la défaite et la perte ; 2Mac 13:20-23 Et Judas envoya à ceux qui étaient dans la forteresse tout ce dont ils avaient besoin. Un certain Rodok de l'armée des Juifs annonça ce secret aux ennemis, mais fut retrouvé, capturé et emprisonné. Pour la deuxième fois, le roi entra en négociations avec les habitants de Bethsura ; leur donna et reçut la paix d'eux, se retira et se tourna contre ceux qui étaient avec Judas, mais il fut vaincu. Ayant appris que Philippe, que le souverain avait laissé à Antioche, avait démissionné, il fut embarrassé : il commença à persuader les Juifs, s'humilia et jura de remplir toutes les justes demandes, puis se réconcilia avec eux et fit un sacrifice, honora l’église et fit miséricorde à la ville, « Ayant appris que Philippe… était reporté… », cf. 1 Mac VI:55 et c. – « Il honorait l’église… », probablement par des dons (cf. III, 2). 2Mac.13:24 reçut Maccabée et le nomma commandant de l'armée depuis Ptolémaïs jusqu'à Herrinus même. « Il accepta Maccabée et en fit un commandant militaire... » Grec : καί τον Μακκαβαίον απεδέξατο, slave : « et Macchabée est accepté, fais du général... prince... » Le sens de ce passage n'est pas assez clair. Si l'on prend ici ηγεμονίδην, comme certains le font, comme prédicat par rapport à στρατηγόν, alors on retrouve l'idée du texte slave, mais avec une certaine tautologie (répétition de concepts homogènes στρατηγόν... ηγεμονίδην); aucune de ces expressions n’est superflue, surtout avec l’ajout de « lui », comme le fait le texte russe. Il est également difficile d'appliquer cette expression à Judas car il était originaire de ces régions, et dans ce verset nous parlons évidemment d'un homme qui est venu ici avec le roi et, à son départ, a été laissé par lui comme chef militaire ; Bien entendu, cela ne pouvait pas être Judas. Compte tenu de cela, d'autres interprètes considèrent ήγεμονίδην comme un nom propre, qui donne une expression plus cohérente de la pensée, bien que cela ne soit confirmé par la mention de ce nom ailleurs. - De Ptolémaïs à Gérin lui-même... », από Πτολεμαιδοέως τών Γερρηνών, c'est-à-dire sur la bande côtière jusqu'aux frontières de l'Égypte. Γερρης νοι - selon certains - habitants de la ville Γέρρα entre Rhinocorura et Pelusium (Strab. XVI, 760). D'autres interprètes, se basant sur le fait que Γέρρα n'appartenait pas alors au royaume syrien, estiment qu'il faut lire ici Γεραρηνοί - habitants de l'ancienne ville de Gerar, au sud-est de Gaza. Certaines variantes de ce lieu ont en fait Γεραρηνών. 2 Mac 13:25-26 Puis il se rendit à Ptolémaïs : Les Ptolémaïs n'étaient pas satisfaits de l'accord, étaient indignés des termes et voulaient les annuler. Lysias entra au tribunal, se défendit de son mieux, les persuada, les calma, les rendit favorables et se rendit à Antioche. Ainsi finit l'invasion et le retour du roi.