Глава XIII

Η εκστρατεία του Αντίοχου Ευπάτορος κατά της Ιουδαίων (Β' Μακ. 13:1–2). Ο άτιμος θάνατος του Μενέλαου (Β' Μακ. 13:3–8). Προετοιμασία των Εβραίων για μάχη (2Μακ 13:9–14). Η καταστροφή του συριακού στρατοπέδου. Αποτυχία των εχθρών κατά την πολιορκία της Bethsura. Νίκη του Ιούδα και η σύναψη της ειρήνης (2 Μακ. 13:15–26). Η ταυτότητα της καμπάνιας που περιγράφεται σε αυτό το κεφάλαιο με αυτήν που περιγράφεται στο 1 Mac. 6:28–62 αναγνωρίζεται από όλους. Οι όχι τόσο σημαντικές διαφορές σε ορισμένες λεπτομέρειες και των δύο ιστοριών είτε είναι εμφανείς είτε εξηγούνται από τη διαφορά στα σχέδια και τους στόχους και των δύο βιβλίων. Προφανής ασυμβίβαστη ανακρίβεια εμφανίζεται μόνο στην ένδειξη του έτους (2 Μακ.13:1) και του αριθμού των στρατευμάτων του εχθρικού στρατού (2 Μακ.13:2· πρβλ. 1 Μακ.6:30). 2Μακ 13:1 Το εκατόν σαράντα ένατο έτος ήλθε φήμη σε όσους ήταν με τον Ιούδα, ότι ο Αντίοχος Ευπάτωρ ερχόταν εναντίον της Ιουδαίας με μεγάλο στρατό. «Στο 149...» π.χ. Κάθισε. – Σύμφωνα με 1 Μακ VI: 20–28 κ.λπ., η εκστρατεία αυτή πραγματοποιήθηκε το έτος 150. Η διαφορά αυτή εξηγείται μόνο από το λάθος του συγγραφέα του βιβλίου μας, ίσως σε σχέση με μια άλλη εσφαλμένη μαρτυρία ότι η ερήμωση του ναού κράτησε μόνο δύο, αντί για τρία, χρόνια (Χ: 3 πρβλ. 1 Μακ IV: 52). 2 Μακ 13:2 και μαζί του ο Λυσίας, ο φύλακας και ηγεμόνας του κράτους, και ο καθένας είχε έναν ελληνικό στρατό, εκατόν δέκα χιλιάδες πεζούς, πέντε χιλιάδες τριακόσιους ιππείς, είκοσι δύο ελέφαντες και τριακόσια άρματα με δρεπάνια. Σχετικά με τον Λυσία - βλέπε 2 Mac.11:1 και 1 Mac.3:32. Ο αριθμός των εχθρικών δυνάμεων (όχι μόνο διπλασιάστηκε, αλλά και μονές) είναι προφανώς υπερβολικός. 2Μακ.13:3 Ο Μενέλαος επίσης προσχώρησε μαζί τους, προτρέποντας τον Αντίοχο με μεγάλη προσποίηση, όχι για χάρη της σωτηρίας της πατρίδας, αλλά με την ελπίδα να αποκτήσει ηγεσία. Μενέλαος - πρώην αρχιερέας, IV: 24 κ.ε.; V: 15. – «Ενθαρρύνοντας τον Αντίοχο», δηλ. για την καταστροφή όλων των δεξιών μερών στον Ιουδαϊσμό, διαβεβαιώνοντας ότι μόνο έτσι μπορεί να επιτευχθεί η πλήρης ηρεμία της Ιουδαίας (βλ. IV: 8, 10). - «Με μεγάλη προσποίηση» - εξηγείται περαιτέρω μέσω της προσθήκης - «όχι για χάρη της σωτηρίας της πατρίδας, αλλά με την ελπίδα να αποκτήσουμε ανώτερους». Απολύθηκε από αυτή τη θέση, προφανώς, μαζί με την αποκατάσταση του ναού και τη λατρεία του ναού από τον Ιούδα. 2 Μακ.13:4 Αλλά ο βασιλιάς των βασιλέων σήκωσε την οργή του Αντιόχου εναντίον του εγκληματία, και όταν ο Λυσίας εξήγησε ότι ο Μενέλαος ήταν ο δημιουργός όλων των κακών, διέταξε να τον μεταφέρουν στη Βέρια και, σύμφωνα με το τοπικό έθιμο, να τον σκοτώσουν. Beria - Βέροια - πόλη στη Συρία μεταξύ Ιεράπολης και Αντιόχειας (Plin. V, 19; Strab. ХVI, 751), πιθανότατα στη θέση του σημερινού Χαλέπι· Επομένως, δεν μπορεί να συγχέεται με τη Μακεδονική Βέρια, από την οποία πήρε το όνομά της από τον κατασκευαστή της, Σέλευκο. – «Σύμφωνα με το έθιμο εκεί...» – περιγράφεται περαιτέρω (άρθ. 5 και 6). 2Μακ 13:5 Σε εκείνο το μέρος υπάρχει ένας πύργος πενήντα πήχεις γεμάτος στάχτη. περιείχε ένα όπλο που περιστρεφόταν γύρω και κατέβαινε σε στάχτη. Δεν δίνεται ακριβής αναπαράσταση του οργάνου εκτέλεσης σε στάχτη που αναφέρεται εδώ. Σύμφωνα με τον Ιώσηπο (Αρχ. XII, 9, 7) - η εκτέλεση του Μενέλαου έγινε μετά τη σύναψη ειρήνης με τους Εβραίους, όταν ο Ευπάτωρ επέστρεψε στην Αντιόχεια, θυμωμένος για την αποτυχία, και ο Μενέλαος έκανε μια ανεπιτυχή προσπάθεια να τον παρακινήσει ξανά σε πόλεμο. 2Μακ.13:6-9 Εκεί πάντα καταστρέφουν εκείνους που είναι ένοχοι ιεροσυλίας ή εκείνους που έχουν υπερβεί το μέτρο άλλων κακών. Ο πονηρός Μενέλαος έπρεπε να πεθάνει με τάδε θάνατο και να μην έχει ταφή στη γη - και πολύ σωστά. Διότι, όταν διέπραξε πολλές αμαρτίες κατά του θυσιαστηρίου του Κυρίου, του οποίου η φωτιά και η στάχτη ήταν άγιες, έλαβε θάνατο σε στάχτη. Εν τω μεταξύ, ο βασιλιάς, πικραμένος στα σχέδιά του, συνέχισε την πομπή, με σκοπό να προκαλέσει καταστροφές στους Εβραίους χειρότερες από αυτές που είχαν συμβεί υπό τον πατέρα του. 2Μακ.13:10-13 Όταν ο Ιούδας το έμαθε αυτό, διέταξε τον λαό να επικαλείται τον Κύριο μέρα και νύχτα, ώστε τώρα, όπως και πριν, να τους δείξει τη βοήθειά Του στον κίνδυνο να χάσουν τον νόμο και την πατρίδα και τον ιερό ναό, και για να μην υποδουλωθεί ο λαός, που μόλις είχε ηρεμήσει λίγο, από τους ειδωλολάτρες. Αυτό το εκπλήρωσαν όλοι ομόφωνα και επί τρεις μέρες με κλάματα και νηστείες και γονυκλισίες προσεύχονταν αδιάκοπα στον ελεήμονα Κύριο. τότε ο Ιούδας, ενθαρρύνοντάς τους, διέταξε να είναι έτοιμοι. Έμεινε μόνος με τους πρεσβυτέρους, έκανε ένα συμβούλιο, σκοπεύοντας να βγει και να λύσει το θέμα με τη βοήθεια του Κυρίου προτού ο βασιλικός στρατός εισέλθει στην Ιουδαία και καταλάβει την πόλη. “He κρατούσε συμβουλές, σκοπεύοντας...”, Ελληνικά: εβουλεύσατο ...; Σλαβ.: «Σοβιετικό…», δηλ. πήρε απόφαση σε συμβούλιο με τους πρεσβυτέρους... 2Μακ.13:14 Αφού άφησε τον Δημιουργό του κόσμου να είναι υπεύθυνος για τον εαυτό του, έπεισε όσους ήταν μαζί του να πολεμήσουν θαρραλέα μέχρι θανάτου για τους νόμους, για το ναό, την πόλη, την πατρίδα και τα πολιτικά δικαιώματα, και εγκατέστησε έναν στρατό κοντά στο Modin. “Civil rights...”, πολιτεία - δόξα: για την ιθαγένεια, δηλ. για την αστική δομή του εβραϊκού λαού. – Σχετικά με τον Modin, βλέπε 1Mac II: 1. Σύμφωνα με το 1 Mac VI: 32, ο Ιούδας έστησε το στρατόπεδό του στη Bethsachar απέναντι από το εχθρικό στρατόπεδο, βόρεια της Bethsura (βλ. 1 Mac IV: 29). 2Μακ.13:15 Έχοντας δώσει σε όσους ήταν μαζί του το υπό όρους σημάδι «Νίκη του Θεού», με επιλεγμένους δυνατούς νέους, όρμησε στη σκηνή του βασιλιά τη νύχτα, σκότωσε έως και τέσσερις χιλιάδες άτομα στο στρατό και, επιπλέον, τον μεγαλύτερο ελέφαντα με τους ανθρώπους που τοποθετήθηκαν σε αυτήν. Για το συμβατικό σήμα «Η νίκη του Θεού...» βλέπε VIII: 23. Αντί για 4.000 χτυπημένους στο στρατόπεδο, άλλοι κατάλογοι δίνουν είτε 2.000, μετά 1.000 είτε 3.000. 2Μακ 13:16-19 Τελικά, αφού γέμισαν τον στρατό με φόβο και σύγχυση, έφυγαν σώοι. Αυτό συνέβη ήδη την αυγή της ημέρας, υπό την προστασία του Κυρίου. Ο βασιλιάς, έχοντας μάθει από την πείρα του το θάρρος των Εβραίων, προσπάθησε να καταλάβει τα μέρη με πονηριά. Και πλησίασε τη Bethsura, το ισχυρό φρούριο του Ιούδα, αλλά έφυγε σε φυγή και υπέστη ήττα και απώλεια. 2Μακ 13:20-23 Και ο Ιούδας έστειλε σε όσους βρίσκονταν στο φρούριο όλα όσα χρειάζονταν. Κάποιος Ροδόκ από τον στρατό των Εβραίων ανακοίνωσε αυτό το μυστικό στους εχθρούς, αλλά βρέθηκε, αιχμαλωτίστηκε και φυλακίστηκε. Για δεύτερη φορά ο βασιλιάς ξεκίνησε διαπραγματεύσεις με τους κατοίκους της Bethsura. τους έδωσε και έλαβε ειρήνη από αυτούς, αποχώρησε και στράφηκε εναντίον εκείνων που ήταν με τον Ιούδα, αλλά ηττήθηκε. Αφού έμαθε ότι ο Φίλιππος, που είχε παραιτηθεί στην Αντιόχεια από τον ηγεμόνα, ένιωσε αμηχανία: άρχισε να πείθει τους Εβραίους, ταπεινώθηκε και ορκίστηκε να εκπληρώσει όλες τις δίκαιες απαιτήσεις, μετά συμφιλιώθηκε μαζί τους και έκανε θυσία, τίμησε το ναό και έδειξε έλεος στην πόλη. «Έχοντας μάθει ότι ο Φίλιππος... αναβλήθηκε...», βλ. 1 Mac VI:55 κ.ε. – «Τίμησε τον ναό...», πιθανότατα με δώρα (πρβλ. ΙΙΙ:2). 2Μακ.13:24 δέχθηκε τον Μακκαβαίο και τον έκανε αρχηγό του στρατού από την Πτολεμαΐδα μέχρι τον ίδιο τον Ερρινό. “He accepted Maccabee and made him a στρατιωτικός διοικητής...” Ελληνικά: καί τον Μακκαβαίον απεδέξατο , Σλαβ.: “and Maccabee is accepted, make the general... prince...” Το νόημα αυτού του αποσπάσματος δεν είναι αρκετά σαφές. Αν πάρουμε εδώ ηγεμονίδην, όπως κάνουν κάποιοι, ως κατηγόρημα σε σχέση με το στρατηγόν, τότε παίρνουμε την ιδέα του σλαβικού κειμένου, αλλά με κάποια ταυτολογία (επανάληψη ομοιογενών εννοιών στρατηγόν... ηγεμονίδην); οποιαδήποτε από αυτές τις εκφράσεις είναι περιττή, ειδικά με την προσθήκη του «αυτός», όπως κάνει το ρωσικό κείμενο. Είναι επίσης δύσκολο να εφαρμοστεί αυτή η έκφραση στον Ιούδα επειδή ήταν ιθαγενής σε αυτά τα μέρη, και σε αυτό το εδάφιο προφανώς μιλάμε για έναν άνθρωπο που ήρθε εδώ με τον βασιλιά και, κατά την αναχώρησή του, τον άφησε ως στρατιωτικό ηγέτη. Αυτός, φυσικά, δεν θα μπορούσε να είναι ο Ιούδας. Ενόψει αυτού, άλλοι ερμηνευτές θεωρούν ότι το ήγεμονίδην είναι ένα σωστό όνομα, το οποίο δίνει μια πιο συνεκτική έκφραση σκέψης, αν και δεν επιβεβαιώνεται από την αναφορά αυτού του ονόματος πουθενά αλλού. - From Ptolemais to Gerin same...”, από Πτολεμαιδοέως τών Γερρηνών, i.e. πάνω από την παράκτια λωρίδα μέχρι τα σύνορα της Αιγύπτου. Γερρης νοι - κατά μερικούς - κατοίκους της πόλης Γέρρα μεταξύ Rhinocorura και Pelusium (Strab. XVI, 760). Άλλοι ερμηνευτές, με βάση το γεγονός ότι η Γέρρα δεν ανήκε τότε στο συριακό βασίλειο, πιστεύουν ότι εδώ πρέπει να διαβάσουμε Γεραρηνοί - κάτοικοι της αρχαίας πόλης Gerar, νοτιοανατολικά της Γάζας. Μερικές παραλλαγές αυτού του τόπου έχουν στην πραγματικότητα Γεραρηνών. 2 Μακ 13:25-26 Μετά πήγε στην Πτολεμαΐδα: Οι Πτολεμαίοι ήταν δυσαρεστημένοι με τη συμφωνία, αγανακτούσαν με τους όρους και ήθελαν να τους ακυρώσουν. Ο Λυσίας μπήκε στο δικαστήριο, αμύνθηκε όσο καλύτερα μπορούσε, τους έπεισε, τους ηρέμησε, τους έκανε ευνοϊκούς και πήγε στην Αντιόχεια. Έτσι τελείωσε η εισβολή και η επιστροφή του βασιλιά.