Глава XIII

Antiochus Eupators Feldzug gegen Judäa (2. Mac. 13:1–2). Der unehrenhafte Tod des Menelaos (2. Mac. 13:3–8). Vorbereitung der Juden auf den Kampf (2Mac 13:9–14). Die Zerstörung des syrischen Lagers. Versagen der Feinde während der Belagerung von Bethsura. Sieg Judas und Friedensschluss (2. Mac. 13:15–26). Die Identität der in diesem Kapitel beschriebenen Kampagne mit der in 1 Mac beschriebenen. 6:28–62 wird von allen anerkannt. Nicht so signifikante Unterschiede in einigen Details beider Geschichten sind entweder offensichtlich oder werden durch die unterschiedlichen Pläne und Ziele beider Bücher erklärt. Offensichtliche unversöhnliche Unrichtigkeit zeigt sich lediglich in der Angabe des Jahres (2 Mak. 13:1) und der Truppenzahl des feindlichen Heeres (2 Mak. 13:2; vgl. 1 Mak. 6:30). 2Mac 13:1 Im einhundertneunundvierzigsten Jahr kam zu denen, die mit Judas waren, das Gerücht, dass Antiochus Eupator mit einem großen Heer gegen Judäa ziehe. „In 149...“ z.B. Setzte sich. – Laut 1 Mac VI: 20–28 usw. wurde dieser Feldzug im Jahr 150 durchgeführt. Dieser Unterschied kann nur durch den Fehler des Autors unseres Buches erklärt werden, vielleicht im Zusammenhang mit einer anderen falschen Aussage, dass die Verwüstung der Kirche nur zwei statt drei Jahre gedauert habe (X: 3 vgl. 1 Mac IV: 52). 2 Mac 13:2 und mit ihm Lysias, der Hüter und Fürst des Staates, und jeder hatte ein griechisches Heer, einhundertzehntausend Fußsoldaten, fünftausenddreihundert Reiter, zweiundzwanzig Elefanten und dreihundert Streitwagen mit Sensen. Über Lysias – siehe 2 Mac.11:1 und 1 Mac.3:32. Die Zahl der feindlichen Streitkräfte (nicht nur verdoppelt, sondern auch vereinzelt) ist offensichtlich übertrieben. 2Mac.13:3 Auch Menelaos schloss sich ihnen an und drängte Antiochus unter großem Vorwand, nicht um das Vaterland zu retten, sondern in der Hoffnung, die Führung zu erlangen. Menelaos – ehemaliger Hohepriester, IV: 24 usw.; V: 15. – „Ermutigung von Antiochus“, d. h. zur Zerstörung aller rechtsgläubigen Parteien im Judentum, mit der Versicherung, dass nur so die völlige Ruhe Judäas erreicht werden kann (vgl. IV: 8, 10). - „Unter großem Vorwand“ – wird durch den Zusatz weiter erläutert – „nicht um der Rettung des Vaterlandes willen, sondern in der Hoffnung, Vorgesetzte zu bekommen.“ Er wurde offensichtlich zusammen mit der Wiederherstellung der Kirche und der Kirchenanbetung durch Judas aus dieser Position entlassen. 2 Mac.13:4 Aber der König der Könige erregte den Zorn des Antiochus gegen den Verbrecher, und als Lysias erklärte, dass Menelaos der Urheber allen Übels sei, befahl er, ihn nach Beria zu bringen und, gemäß dem örtlichen Brauch, zu töten. Beria – Βέροια – eine Stadt in Syrien zwischen Hierapolis und Antiochia (Plin. V, 19; Strab. ХVI, 751), wahrscheinlich an der Stelle des heutigen Aleppo; Daher kann es nicht mit dem mazedonischen Beria verwechselt werden, nach dem es von seinem Erbauer Seleukus benannt wurde. – „Nach dem dortigen Brauch ...“ – näher beschrieben (Art. 5 und 6). 2Mac 13:5 Dort steht ein Turm, fünfzig Ellen voll Asche; Es enthielt eine Waffe, die sich drehte und in Asche zerfiel. Eine genaue Darstellung des hier erwähnten Hinrichtungsinstruments in der Asche wird nicht gegeben. Laut Josephus (Arch. 2Mac.13:6-9 Dort werfen sie allezeit diejenigen ins Verderben, die sich eines Sakrilegs schuldig gemacht haben oder diejenigen, die das Maß anderer Übel überschritten haben. Der böse Menelaos musste diesen oder jenen Tod sterben und durfte kein Erdbegräbnis erhalten – und das völlig zu Recht. Denn als er viele Sünden am Altar des Herrn beging, dessen Feuer und Asche heilig waren, starb er in der Asche. Unterdessen setzte der König, verbittert in seinen Plänen, die Prozession fort, mit der Absicht, den Juden noch schlimmeres Unglück zu bereiten, als es unter seinem Vater geschehen war. 2Mac.13:10-13 Als Judas davon erfuhr, befahl er dem Volk, den Herrn Tag und Nacht anzurufen, damit er ihnen nach wie vor seine Hilfe in der Gefahr zeige, das Gesetz, das Vaterland und den heiligen Kirche zu verlieren, und damit das Volk, das sich gerade ein wenig beruhigt hatte, nicht in die Sklaverei der bösen Heiden geraten würde. Alle erfüllten dies einstimmig und beteten drei Tage lang unter Weinen, Fasten und Knien unaufhörlich zum barmherzigen Herrn. Dann ermutigte Judas sie und befahl ihnen, bereit zu sein. Als er mit den Ältesten allein blieb, hielt er einen Rat ab, mit der Absicht, hinauszugehen und die Angelegenheit mit der Hilfe des Herrn zu klären, bevor die königliche Armee in Judäa einmarschierte und die Stadt in Besitz nahm. „Er hielt Ratschläge, beabsichtigte ...“, Griechisch: εβουλεύσατο ...; Slaw.: „sowjetisch…“, d. h. im Rat mit den Ältesten eine Entscheidung getroffen... 2Mac.13:14 Nachdem er dem Schöpfer der Welt die Herrschaft über sich selbst überlassen hatte, überredete er seine Anhänger, mutig bis zum Tod für die Gesetze, die Kirche, die Stadt, das Vaterland und die Bürgerrechte zu kämpfen, und stationierte eine Armee in der Nähe von Modin. „Bürgerrechte...“, πολιτεία – glor.: für die Staatsbürgerschaft, also für die bürgerliche Struktur des jüdischen Volkes. – Über Modin, siehe 1 Mac II: 1. Gemäß 1 Mac VI: 32 schlug Juda sein Lager in Bethsachar gegenüber dem feindlichen Lager nördlich von Bethsura auf (siehe 1 Mac IV: 29). 2Mac.13:15 Nachdem er seinen Begleitern das bedingte Zeichen „Gottes Sieg“ gegeben hatte, stürmte er mit ausgewählten starken jungen Männern nachts zum Zelt des Königs und tötete bis zu viertausend Menschen in der Armee und außerdem den größten Elefanten mit den darauf platzierten Menschen. Für das herkömmliche Zeichen „Gottes Sieg...“ siehe VIII: 23. Anstelle von 4.000 im Lager Geschlagenen geben andere Listen entweder 2.000, dann 1.000 oder 3.000 an. 2Mac 13:16-19 Nachdem sie das Heer schließlich in Angst und Verwirrung versetzt hatten, zogen sie sicher ab. Dies geschah bereits im Morgengrauen unter dem Schutz des Herrn. Der König, der aus Erfahrung den Mut der Juden gelernt hatte, versuchte, die Orte durch List in Besitz zu nehmen. Und er näherte sich Bethsura, der starken Festung Judas, wurde aber in die Flucht geschlagen und erlitt Niederlage und Verlust; 2Mac 13:20-23 Und Judas sandte denen, die in der Festung waren, alles, was sie brauchten. Ein gewisser Rodok aus der Armee der Juden verkündete den Feinden dieses Geheimnis, wurde aber gefunden, gefangen genommen und eingesperrt. Zum zweiten Mal nahm der König Verhandlungen mit den Einwohnern von Bethsura auf; gab ihnen und empfing Frieden von ihnen, zog sich zurück und wandte sich gegen die, die mit Judas waren, wurde aber besiegt. Als er erfuhr, dass Philipp, den der Herrscher in Antiochia zurückgelassen hatte, zurückgetreten war, geriet er in Verlegenheit: Er begann, die Juden zu überreden, erniedrigte sich und schwor, alle gerechten Forderungen zu erfüllen, versöhnte sich dann mit ihnen und brachte ein Opfer, ehrte die Kirche und erwies der Stadt Barmherzigkeit. „Nachdem ich erfahren hatte, dass Philipp... verschoben wurde...“, vgl. 1 Mac VI:55 usw. – „Er ehrte die Kirche ...“, wahrscheinlich durch Geschenke (vgl. III:2). 2Mac.13:24 empfing Makkabäer und ernannte ihn zum Befehlshaber des Heeres von Ptolemais bis Herrinus. „Er nahm Makkabäus an und ernannte ihn zum Militärkommandanten …“ Griechisch: καί τον Μακκαβαίον απεδέξατο, Slaw.: „Und Makkabäus wird angenommen, mache den General ... zum Prinzen ...“ Die Bedeutung dieser Passage ist nicht klar genug. Wenn wir hier ηγεμονίδην, wie manche es tun, als Prädikat in Bezug auf στρατηγόν nehmen, dann erhalten wir die Idee des slawischen Textes, jedoch mit einer gewissen Tautologie (Wiederholung homogener Konzepte στρατηγόν...) ηγεμονίδην); Jeder dieser Ausdrücke ist überflüssig, insbesondere mit dem Zusatz „ihm“, wie es im russischen Text der Fall ist. Es ist auch schwierig, diesen Ausdruck auf Judas anzuwenden, weil er in dieser Gegend heimisch war, und in diesem Vers sprechen wir offensichtlich von einem Mann, der mit dem König hierher kam und nach seiner Abreise von ihm als Heerführer zurückgelassen wurde; Das konnte natürlich nicht Judas sein. Vor diesem Hintergrund halten andere Interpreten ήγεμονίδην für einen Eigennamen, der einen kohärenteren Ausdruck des Gedankens vermittelt, obwohl dies durch die Erwähnung dieses Namens an anderer Stelle nicht bestätigt wird. - Von Ptolemais bis Gerin selbst ...“, από Πτολεμαιδοέως τών Γερρηνών, d. h. über den Küstenstreifen bis an die Grenzen Ägyptens. Γερρης νοι – einigen zufolge – Bewohner der Stadt Γέρρα zwischen Rhinocorura und Pelusium (Strab. XVI, 760). Andere Interpreten glauben, dass wir hier Γεραρηνοί lesen sollten – Bewohner der antiken Stadt Gerar südöstlich von Gaza, basierend auf der Tatsache, dass Γέρρα damals nicht zum syrischen Königreich gehörte. Einige Varianten dieses Ortes haben tatsächlich Γεραρηνών. 2 Mac 13:25-26 Dann ging er zu Ptolemaios: Die Ptolemäer waren mit der Vereinbarung unzufrieden, empörten sich über die Bedingungen und wollten sie aufheben. Lysias betrat den Richterstuhl, verteidigte sich, so gut er konnte, überredete sie, beruhigte sie, stimmte ihnen zu und ging nach Antiochia. Damit endete die Invasion und die Rückkehr des Königs.