Глава XIII

Tažení Antiocha Eupatora proti Judeji (2. Mak. 13:1–2). Nečestná smrt Menelaa (2. Mak. 13:3–8). Příprava Židů na bitvu (2Mac 13:9–14). Zničení syrského tábora. Neúspěch nepřátel během obléhání Bethsury. Vítězství Judy a uzavření míru (2 Mak 13:15–26). Identita kampaně popsané v této kapitole s kampaní popsanou v 1 Mac. 6:28–62 uznávají všichni. Ne tak výrazné rozdíly v některých detailech obou příběhů jsou buď patrné, nebo jsou vysvětlovány rozdílem plánů a cílů obou knih. Zjevná nesmiřitelná nesprávnost se objevuje pouze v označení roku (2 Mac.13:1) a počtu vojáků nepřátelské armády (2. Mac.13:2; srov. 1 Mac.6:30). 2Mac 13:1 Ve sto čtyřicátém devátém roce se k těm, kdo byli s Judou, donesla pověst, že Antiochus Eupator přichází proti Judeji s velkým vojskem. "V roce 149..." např. Posaďte se. – Podle 1 Mac VI: 20–28 atd. byla tato kampaň podniknuta v roce 150. Tento rozdíl lze vysvětlit pouze chybou pisatele naší knihy, snad v souvislosti s dalším mylným svědectvím, že zpustošení chrámu trvalo pouze dva roky místo tří (X: 3 srov. 1 Mac IV: 52). 2 Mak 13:2 a s ním Lysias, strážce a vládce státu, a každý měl řecké vojsko, sto deset tisíc pěších, pět tisíc tři sta jezdců, dvaadvacet slonů a tři sta vozů s kosami. O Lysiasovi – viz 2 Mac.11:1 a 1 Mac.3:32. Počet nepřátelských sil (nejen zdvojnásobených, ale i samostatných) je zjevně přehnaný. 2Mac.13:3 Menelaos se k nim také připojil a naléhal na Antiocha s velkou přetvářkou, ne kvůli záchraně vlasti, ale v naději na získání vedení. Menelaos - bývalý velekněz, IV: 24 atd.; V: 15. – „Povzbuzení Antiocha“, tj. ke zničení všech pravicově věřících stran v judaismu, ujištění, že pouze tak lze dosáhnout úplného klidu Judeje (srov. IV: 8, 10). - "S velkou přetvářkou" - je dále vysvětleno dodatkem - "ne kvůli záchraně vlasti, ale v naději na získání nadřízených." Z této pozice byl zjevně propuštěn spolu s obnovou chrámu a chrámového uctívání Jidášem. 2 Mak.13:4 Král králů však vzbudil proti zločinci Antiochův hněv, a když Lysias vysvětlil, že původcem všeho zla je Meneláos, nařídil, aby byl odveden do Berije a podle místního zvyku byl zabit. Beria - Βέροια - město v Sýrii mezi Hierapolis a Antiochií (Plin. V, 19; Strab. ХVI, 751), pravděpodobně na místě dnešního Aleppa; proto jej nelze zaměňovat s makedonským Beriou, po kterém jej pojmenoval jeho stavitel Seleukos. – „Podle zvyklostí tam...“ – dále popsáno (čl. 5 a 6). 2Mac 13:5 Na tom místě je věž padesát loket plná popela; obsahovala zbraň, která se otáčela a padala do popela. Přesné znázornění zde uvedeného exekučního nástroje v popelu není uvedeno. Podle Josepha (Arch. XII, 9, 7) - k popravě Menelaa došlo po uzavření míru s Židy, když se Eupator vrátil do Antiochie, rozzlobený nad neúspěchem, a Menelaos se neúspěšně pokusil přimět jej znovu k válce. 2Mac.13:6-9 Tam vždy svrhli k záhubě ty, kdo se provinili svatokrádež nebo ty, kteří překročili míru jiných zl. Bezbožný Menelaos musel zemřít takovou a takovou smrtí a nemít pohřeb do země – a zcela oprávněně. Neboť když se dopustil mnoha hříchů proti oltáři Páně, jehož oheň a popel byly svaté, přijal smrt v popelu. Mezitím král, rozhořčený ve svých plánech, pokračoval v průvodu s úmyslem způsobit Židům pohromy horší, než jaké se staly za jeho otce. 2Mac.13:10-13 Když se to Jidáš dozvěděl, přikázal lidu, aby dnem i nocí vzýval Hospodina, aby jim nyní, stejně jako dříve, ukázal svou pomoc v nebezpečí ztráty zákona, vlasti a svatého chrámu, a aby lid, který se právě trochu uklidnil, nebyl uveden do otroctví zlými pohany. Všichni to jednomyslně splnili a po tři dny se s pláčem, půstem a klečením bez ustání modlili k milosrdnému Pánu; pak je Jidáš povzbudil a přikázal, aby byli připraveni. Zůstal o samotě se staršími a uspořádal radu s úmyslem vyjít ven a vyřešit záležitost s pomocí Pána, než královské vojsko vstoupí do Judeje a zmocní se města. „Měl radu, zamýšlel...“, řecky: εβουλεύσατο ...; Slav.: „Sovět…“, t. j. rozhodl se v radě se staršími... 2Mac.13:14 Poté, co nechal Stvořitele světa na starosti sám sebe, přesvědčil své, aby odvážně bojovali na život a na smrt za zákony, za chrám, město, vlast a občanská práva, a postavil armádu poblíž Modinu. „Občanská práva...“, πολιτεία - glor.: pro občanství, tj. pro občanskou strukturu židovského národa. – O Modinovi viz 1Mac II: 1. Podle 1 Mac VI: 32 postavil Juda svůj tábor v Betsachar naproti nepřátelskému táboru severně od Betsury (viz 1. Mac IV: 29). 2Mac.13:15 Poté, co dal těm, kteří byli s ním, podmínečné znamení „Boží vítězství“, s vybranými silnými mladými muži se v noci vrhl do královského stanu, zabil až čtyři tisíce lidí v armádě a navíc největšího slona s lidmi, kteří byli na něm umístěni. Konvenční znak „Boží vítězství...“ viz VIII: 23. Místo 4 000 zbitých v táboře uvádějí jiné seznamy buď 2 000, pak 1 000 nebo 3 000. 2Mac 13:16-19 Nakonec naplnili armádu strachem a zmatkem a bezpečně odešli. Stalo se tak již za úsvitu, pod ochranou Páně. Král, který se ze zkušenosti naučil odvaze Židů, se pokusil lstí zmocnit se míst. Přiblížil se k Betsuře, pevné judské pevnosti, ale byl zahnán na útěk a utrpěl porážku a ztrátu; 2Mac 13:20-23 Jidáš pak poslal těm, kteří byli v pevnosti, vše, co potřebovali. Jistý Rodok z armády Židů toto tajemství oznámil nepřátelům, ale byl nalezen, zajat a uvězněn. Podruhé král vstoupil do jednání s obyvateli Betsury; dal jim a přijal od nich pokoj, stáhl se a obrátil se proti těm, kteří byli s Jidášem, ale byl poražen. Když se dozvěděl, že Filip, kterého vládce nechal v Antiochii, rezignoval, dostal se do rozpaků: začal přemlouvat Židy, pokořil se a přísahal, že splní všechny spravedlivé požadavky, pak se s nimi smířil a přinesl oběť, poctil chrám a prokázal městu milosrdenství, „Když jsem se dozvěděl, že Filip... byl odložen...“, srov. 1 Mac VI:55 atd. – „Ctil chrám...“, pravděpodobně prostřednictvím darů (srov. III:2). 2Mac.13:24 přijal Makabejského a ustanovil ho velitelem armády od Ptolemaidy až po samotný Herrinus. „Přijal Makabejského a učinil ho vojenským velitelem...“ Řecky: καί τον Μακκαβαίον απεδέξατο , slav.: „a Makabejský je přijat, učiň generála... knížetem...“ Význam této pasáže není dostatečně jasný. Vezmeme-li zde ηγεμονίδην, jak to někteří dělají, jako predikát ve vztahu k στρατηγόν, pak získáme představu slovanského textu, ale s určitou tautologií (opakování homogenních pojmů στρατηγόνηίδδδονηίδδονηίδονηηονηηονηίνηηγόν) kterýkoli z těchto výrazů je nadbytečný, zvláště s přidáním „on“, jak to dělá ruský text. Je také obtížné použít tento výraz na Jidáše, protože byl v těchto končinách domorodcem, a v tomto verši zjevně mluvíme o muži, který sem přišel s králem a po jeho odchodu jej opustil jako vojevůdce; To samozřejmě nemohl být Jidáš. Vzhledem k tomu ostatní vykladači považují ήγεμονίδην za vlastní jméno, které dává souvislejší myšlenkový výraz, i když to nikde jinde není potvrzeno uvedením tohoto jména. - Od Ptolemaidy k samotnému Gerinovi...“, από Πτολεμαιδοέως τών Γερρηνών, tzn. přes pobřežní pás k hranicím Egypta. Γερρης νοι - podle některých - obyvatelé města Γέρρα mezi Rhinocorura a Pelusium (Strab. XVI, 760). Jiní vykladači se na základě skutečnosti, že Γέρρα tehdy nepatřila do syrského království, domnívají, že zde bychom měli číst Γεραρηνοί - obyvatele starověkého města Gerar, jihovýchodně od Gazy. Některé varianty tohoto místa ve skutečnosti mají Γεραρηνών. 2 Mak 13:25-26 Potom šel k Ptolemaiovi: Ptolemaiové nebyli s dohodou spokojeni, rozhořčili se nad podmínkami a chtěli je zrušit. Lysias vstoupil do soudní stolice, bránil se, jak mohl, přesvědčil je, uklidnil je, učinil je příznivými a odešel do Antiochie. Tak skončila invaze a návrat krále.