Глава X

Oczyszczenie cerkwi i świętowanie jej poświęcenia (2Mac 10:1–9). Wstąpienie na tron ​​Antiocha Eupatora (2 Mach. 10:10–15). Zwycięstwa Machabeuszów nad Edomitami, zdobycie ich twierdz i ukaranie zdrajców (2 Mac. 10:16–23). Wspaniałe zwycięstwo nad Tymoteuszem, zdobycie twierdzy Gazara i zabicie Tymoteusza (2 Mach. 10: 24–38). 2 Machabeuszowie i ci, którzy z nim byli, pod przewodnictwem Pana, ponownie zajęli cerkiew i miasto, Na temat oczyszczenia cerkwi zob. 1Mach IV: 31–54. Według 2 Mac VIII: 31 i 33 – Machabeusze zajęli Jerozolimę po zwycięstwie nad Nikanorem i Tymoteuszem. – Mniej więcej w tym czasie (IX: 1) Antioch również zachorował po powrocie z Persji. Według dokładniejszego wskazania 1 Mac IV, 7, przyczyną samej choroby króla były właśnie nieprzyjemne wieści o tych wydarzeniach. Oczyszczenie cerkwi nastąpiło – według 1 Mac IV, 52 – w roku 143 n.e. Sel., a śmierć Antiocha – według 1 Mac VI: 16 – w roku 149 n.e. Usiadłem. – Tymczasem 2 Mac X, 1–8 umieszcza wydarzenie oczyszczenia cerkwi jakby po śmierci Antiocha (por. IX, 29 i X, 9). Wyjaśnia to intencja autora książki, aby wyrównać wnioski z obu połówek jego dzieła, z których każda kończy się ustanowieniem specjalnego święta - pierwszego po śmierci Antiocha, drugiego po śmierci Nikanora („dzień Nicanora” i niejako w korespondencji z nim „dzień Antiocha”). W trosce o zachowanie chronologii sekcję tę – X: 1-8 – należy czytać właściwiej po art. 36. Rozdział VIII, po 29 Rozdział IX jest prosty i łatwy do odczytania, art. 9. Rozdział X i dalej. 2Mach 10:2 I zniszczyli ołtarze i cerkwie, które cudzoziemcy zbudowali na rynku. O budowie pogańskich świątyń i ołtarzy wspomina 1 Mac I, 54 itd. 2Mach 10:3 Po oczyszczeniu cerkwi zbudowali drugi ołtarz; rozpaliwszy kamienie i wziąwszy z nich ogień, po dwuletniej przerwie złożyli ofiarę, uczynili kadzielnicę i świeczniki oraz ofiarę chlebową. „Rozpalili kamienie i zdjęli z nich ogień...” Pocierając lub uderzając kamieniami o siebie, wzniecano specjalny ogień do ofiary, aby wyeliminować wszelkie powiązania między nowym ogniem a starym, który został skażony przez używanie go do ofiar pogańskich. – „Po dwuletniej przerwie…”: μετά διετή, χρόνον – zgodnie z 1 Mac IV: 52 (por. 1 Mac IV: 54) – odstęp ten należy liczyć na 3 lata. 2Mach 10,4-5 Po zaaranżowaniu tego wszystkiego modlili się do Pana, padając na twarz, aby już więcej nie doświadczali takich nieszczęść; jeśli zgrzeszą, niech ich ukarze miłosiernie, nie wydając ich w ręce bluźnierczych i okrutnych pogan. W tym samym dniu, w którym cudzoziemcy zbezcześcili cerkiew, miało miejsce oczyszczenie cerkwi, dwudziestego piątego dnia tego samego miesiąca Haslev. Według 1 Mac VI: 52 i 54. 2Mach 10:6-7 I spędzili osiem dni w radości na wzór Święta Namiotów, pamiętając, jak niedawno przeżyli Święto Namiotów niczym dzikie zwierzęta w górach i jaskiniach. Dlatego też z laskami oplecionymi bluszczem, z kwitnącymi gałęziami i palmami, śpiewali pieśni pochwalne Temu, który pośpieszył oczyścić swoje miejsce. „Z prętami oplecionymi bluszczem…”, θύρσους ... έχοντες, chwała. „firsi... posiadanie.” Tych „tyrsów oplecionych bluszczem” używali sami Grecy podczas uroczystości i okrągłych tańców na cześć Bachusa; i jest mało prawdopodobne, aby Żydzi mogli zostać przejęci od pogan w takiej formie, w jakiej byli wykorzystywani przez tych pogan. Najprawdopodobniej żydowskie „tyrsy”, jak u Judyty, XV, 12, reprezentowały gałęzie daktyli oraz drzew winogronowych lub mirtów i cytryn (por. Józef Flawiusz - XIII, 13, 4: θύρσου έκ φοινίκων καί κιτρίων ). Używanie tych „rózg” w święta żydowskie mogłoby być uzasadnione specjalnym nakazem Kpł XXIII: 40; Ewangeliczne „gałązki daktylowe” nie reprezentują nic innego jak te same żydowskie „firsy”. 2 Mac.10:8-11 Wspólną decyzją i wyrokiem postanowili, że cały naród żydowski powinien obchodzić te dni co roku. Taka była śmierć Antiocha, zwanego Epifanesem. Przyjrzyjmy się teraz bliżej temu, co działo się za Antiocha Eupatora, syna tego niegodziwca, ograniczając się do nieszczęść wojennych. Przyjmując królestwo, powierzył kontrolę niejakiemu Lizjaszowi, głównemu dowódcy wojskowemu Kel-Syrii i Fenicji. „Przyjąwszy królestwo, oddał...” Evpator miał wtedy 9 lat. Jeśli jednak opanuje tak ważne, samodzielne działania, jak mianowanie władcy, czy - 1 Mac VI: 22, 28 i 33 - przyjmowanie posłów i prowadzenie wojen z Żydami, to wszystko to albo dokonywał samodzielnie, albo stanowiło realizację i kontynuację porządku rzeczy, który rozwinął się lub był częściowo zaplanowany podczas poprzedniego panowania. Tym samym mianowania Lizjasza na władcę państwa i wychowawcę księcia dokonał ojciec tego ostatniego, jeszcze przed wyruszeniem na kampanię, która zakończyła się jego śmiercią (1 Mach III, 32–33). Ten Lizjasz był krewnym króla (XI: 1 i 35). Jako naczelny dowódca wojskowy Coele-Syrii i Fenicji, na dowódcę wojskowego tych prowincji mianował Gorgiasza, zamiast Ptolemeusza Macrona (VIII, 8), najwyraźniej tego samego, o którym wspomniano wcześniej w VI, 8 i IV, 45. 2 Mac.10:12-13 Ptolemeusz, nazywany Makro, uważał bowiem, że najlepiej będzie zachować sprawiedliwość wobec Żydów po niesprawiedliwościach, jakie ich spotkały, i próbował zakończyć z nimi sprawę pokojowo. Dlatego został oczerniony przez swoich faworytów przed Eupatorem, a słysząc wszędzie imię zdrajcy, ponieważ opuścił powierzony mu od Filometora Cypr i udał się do Antiocha Epifanesa, nie mając zaszczytnej władzy, ze smutku zatruł się i tak zakończył swoje życie. „Wszędzie…”, παρ έκαστα - „w każdym razie”. 2Mac.10:14-15 Gorgiasz, stając się dowódcą wojskowym w tych miejscach, utrzymywał oddziały najemne i stale wspierał wojnę przeciwko Żydom. Razem z nim Edomici, posiadający dogodne fortyfikacje, nękali Żydów i przyjmując wypędzonych z Jerozolimy, wszczynali wojny. Na przykład „ci, którzy posiadali dogodne fortyfikacje…”. Hebron (1Mach V:65). 2Mach.10:16-18 Ci, którzy byli z Machabeuszem, modląc się i prosząc Boga, aby im pomógł w wojnie, pospieszyli do fortyfikacji Edomitów. A gdy na nich mocno zaatakowali, zajęli te miejsca, zemścili się na wszystkich, którzy walczyli na murach, zabili wszystkich, którzy stanęli im na drodze, i zabili nie mniej niż dwadzieścia tysięcy. Nie mniej niż dziewięć tysięcy uciekło do dwóch bardzo mocnych wież, wyposażonych we wszystko przed oblężeniem. 2Mac.10:19 Pozostawiając Szymona, Józefa i Zacheusza z odpowiednią liczbą ludzi do oblegania, sam Machabeusz udał się tam, gdzie był bardziej potrzebny. O Zacheuszu nic więcej nie wiadomo. O Szymonie i Józefie, braciach Judy, zob. VIII, 22. 2Mach 10:20 A ci, którzy byli z Szymonem, miłując pieniądze, pozwolili niektórym z wież przekupywać się pieniędzmi; Otrzymawszy siedemdziesiąt tysięcy drachm, niektórym pozwolili uciec. „Ci, którzy byli z Szymonem…”, o ί περί τον Σίμωνα – mamy tutaj na myśli jego współpracowników, czyli przywódców poszczególnych części (artykuł 21). – 70 000 drachm – 15 1/2 talentów. 2 Machabeusz 10:21-23 Gdy doniesiono Machabeuszowi o tym, co się wydarzyło, zebrał przywódców ludu i wyrzucił im, że sprzedali swoich braci za pieniądze i wypuścili wrogów. Skazał tych ludzi, którzy stali się zdrajcami, na śmierć i natychmiast objął w posiadanie obie wieże. Mając ciągłe sukcesy w broni, którą miał w rękach, zniszczył w tych dwóch fortyfikacjach ponad dwadzieścia tysięcy ludzi. „Sukces tkwił w broni, którą miał w rękach…”, τοις δέ οπλοίς t α πάντα έν ταίς χερσίν ευοδούμεος…, lub raczej gloryfikowano: „z bronią we wszystkim i z rękami prosperującymi…” Tłumaczenie rosyjskie całkowicie błędnie odnosi έν ταίς χερσίν do τοίς οπλοις: o wiele bardziej naturalne jest przypisanie tego κ ευοδούμενος i t α πάντα, w którym myśl zostanie całkowicie zdefiniowana: „z bronią skutecznie trzymającą wszystko w swoim rękach”, czyli „odnoszący sukcesy we wszystkich swoich przedsięwzięciach…” itp. Użycie „w fortyfikacjach” (οχυρώμασι) zamiast „w wieżach” (πύργοις, XVIII w.) - wskazuje na możliwość umieszczenia w nich co najmniej 20 000 ludzi, gdyż - oczywiście - baszty były jedynie centralnymi punktami fortyfikacji (lukami), wymienionymi w Sztuka. 18. zamiast całej fortyfikacji. Możliwe jednak, że popularne pogłoski znacznie zawyżają liczbę osób zamkniętych w tych ufortyfikowanych wieżach i wytępionych przez Judasza (20 000). Być może było to mniej niż 9 tys., jak wynika z art. 20. 2Mach 10:24 Tymoteusz, pokonany już wcześniej przez Żydów, zebrał bardzo duże wojsko z cudzoziemców, zgromadził wielu jeźdźców, którzy byli w Azji, i przybył do Judei z zamiarem jej podbicia. „Wcześniej pokonani przez Żydów…”, patrz VIII, 30 itd. – „Azja” jest tu użyta nie w znaczeniu dyplomatycznym Rzymian z 133 roku p.n.e. (prowincje Moisia, Lidia i Caria, gdyż te prowincje nie należały już do królestwa Seleucydów), ale – prawdopodobnie – w znaczeniu wielkiej Azji, w której Moizja słynęła szczególnie ze swojej kawalerii i miała swój herb z dużym, mocnym koniem. 2Mach.10:25-26 Gdy się zbliżył, ci, którzy byli z Machabeuszem, zwrócili się do Boga z modlitwą, posypując swoje głowy ziemią i przepasując biodra worami. Upadając do stóp ołtarza, błagali Go, aby okazał im miłosierdzie, aby był wrogiem ich wrogów i przeciwnikiem ich przeciwników, jak mówi prawo. „Jak mówi prawo…”, καβώς ο νόμος διασαφεί… (Patrz Wj XXIII, 22). 2Mach 10,27-31 Pomodliwszy się, chwycili za broń i odeszli daleko od miasta; Zbliżając się do wrogów, zatrzymali się. Wraz z nastaniem wschodu słońca obaj przystąpili do bitwy – niektórzy ze swoim męstwem, szukając schronienia w Panu jako gwarancji sukcesu i zwycięstwa, inni stawiając wściekłość na przywódcę bitwy. Gdy doszło do zaciętej bitwy, pięciu majestatycznych mężów ukazało się z nieba przeciwnikom na koniach ze złotymi uzdami, a dwóch z nich poprowadziło Żydów: wprowadzili Machabeusza w środek i osłaniając go swoją bronią, trzymali go bez szwanku, podczas gdy rzucali strzały i błyskawice na przeciwników, tak że oni zmieszani ze ślepoty i pełni strachu sami siebie uderzyli. Zginęło dwadzieścia tysięcy pięćset pieszych i sześciuset jeźdźców. 2Mach 10:32 Sam Tymoteusz uciekł do twierdzy zwanej Gazara, która była bardzo silna i znajdowała się pod dowództwem Chaereasa. Położenie Gazary (Gazy) nie wymaga wskazania (1Mak IX, 52; por. 1Mak XIII, 43 itd.). – Chaerei, który dowodził Gazarą, zgodnie z art. 37, brat Tymoteusza. 2Mac.10:33 Ci, którzy byli z Machabeuszem, ochoczo oblegali tę twierdzę przez cztery dni. „Fajnie jest…”, ασμενοι – radosny z wiarą w zwycięstwo, w przeciwieństwie do oblężonego, ufnego w niedostępność tego miejsca Art.). 2Mach 10,34-35 Natomiast ci, którzy byli w twierdzy, przekonani, że to miejsce jest niedostępne, obrzucali nadmiernymi oszczerstwami i wygłaszali bluźniercze mowy. Piątego dnia o świcie dwudziestu młodych mężczyzn, którzy byli z Machabeuszem, rozpalonych gniewem z powodu takich oszczerstw, odważnie rzuciło się na mur i z brutalną wściekłością biło każdego, kto się spotykał. Według niektórych kodeksów oblężenie twierdzy zamiast 4 trwało 24 dni; według Kodeksu Aleksandryjskiego nawet 40 dni. - „Z brutalną wściekłością...”, w innym sensie - „z lwią wściekłością”, z wściekłością lwów. 2Mach 10:36-37 Inni także w czasie zamieszania rzucili się na znajdujących się wewnątrz, podpalili wieże i wznieciwszy ogień, spalili żywcem bluźnierców; inni rozbili bramy i wpuszczając resztę wojska, zajęli miasto; Zginął Tymoteusz, który ukrywał się w rowie, a także jego brat Chaerei i Apollofanes. „Apollofanes” – nic więcej o nim nie wiadomo. Ponieważ Tymoteusz jest ponownie wspomniany (por. XII, 2), wzmiankę o jego zamordowaniu tłumaczy się tym, że w tradycji ludowej prawdopodobnie myli się tu okoliczności dwóch różnych bitew. 2Mach 10:38 Uczyniwszy to, pieśniami i pieśniami dziękowali Panu, który tak wiele dobrego uczynił Izraelowi i dał mu zwycięstwo.