Глава X

Nettoyer l’église et célébrer sa consécration (2Mac 10 : 1-9). Accession d'Antiochus Eupator au trône (2 Mac. 10 : 10-15). Les victoires des Macchabées sur les Édomites, la conquête de leurs forteresses et le châtiment des traîtres (2 Mac. 10 : 16-23). Une brillante victoire sur Timothée, la conquête de la forteresse de Gazara et le meurtre de Timothée (2 Mac. 10 : 24-38). 2 Les Macchabées et ceux qui étaient avec lui, sous la direction du Seigneur, occupèrent de nouveau l’église et la ville, Sur la purification de l’église, cf. 1Mac IV : 31-54. D'après 2 Mac VIII : 31 et 33 - Les Macchabées occupèrent la ville de Jérusalem après la victoire sur Nicanor et Timothée. – À cette époque (IX : 1), Antiochus tomba également malade à son retour de Perse. Selon une indication plus précise de 1 Mac IV : 7, la maladie du roi elle-même aurait été causée précisément par les mauvaises nouvelles concernant ces événements. La purification de l’église suivit - selon 1 Mac IV : 52 - en 143 après JC. Sel., et la mort d'Antiochus - selon 1 Mac VI : 16 - en 149 après JC. Assis. – Pendant ce temps, 2 Mac X : 1-8 situe l’événement de la purification de l’église comme après la mort d’Antiochus (cf. IX : 29 et X : 9). Cela s'explique par l'intention de l'auteur du livre d'égaliser les conclusions des deux moitiés de son travail, dont chacune se termine par l'établissement d'une fête spéciale - la première après la mort d'Antiochus, la seconde après la mort de Nicanor (« le jour de Nicanor » et en correspondance avec lui, pour ainsi dire, le « jour d'Antiochus »). Dans un souci d'exactitude chronologique, cette section - X : 1-8 - est lue plus correctement après l'Art. 36. Chapitre VIII, après l'article 29. Art. Le chapitre IX est simple et facile à lire, l'art. 9. À partir du chapitre X. 2Mac 10:2 Et ils détruisirent les autels et les églises que les étrangers avaient bâtis sur la place du marché. La construction de temples et d'autels païens est mentionnée dans 1 Mac I : 54, etc. 2Mac 10:3 Après avoir purifié l’église, ils bâtirent un autre autel ; Après avoir allumé les pierres et pris du feu, ils firent un sacrifice après deux ans d'intervalle, firent un encensoir, des chandeliers et une offrande de pain. "Après avoir allumé les pierres et en avoir pris du feu..." En frottant ou en frappant les pierres les unes contre les autres, un feu spécial était produit pour le sacrifice afin d'éliminer tout lien entre le nouveau feu et l'ancien, qui avait été souillé par son utilisation pour les sacrifices païens. – « Après un intervalle de deux ans… » : μετά διετή, χρόνον – selon 1 Mac IV : 52 (cf. 1 Mac IV : 54) – cet intervalle doit être calculé à 3 ans. 2Mac 10:4-5 Après avoir arrangé tout cela, ils prièrent le Seigneur, tombant la face contre terre, afin qu'ils ne soient plus soumis à de telles calamités ; s'ils pèchent, qu'Il les punisse avec miséricorde, sans les livrer aux païens blasphémateurs et cruels. Le jour même où l’église fut profané par des étrangers, la purification de l’église eut lieu, le vingt-cinquième jour du même mois de Haslev. Selon 1 Mac VI : 52 et 54. 2Mac 10:6-7 Et ils passèrent huit jours dans la joie à l'image de la Fête des Tabernacles, se rappelant combien de temps auparavant ils avaient célébré la Fête des Tabernacles comme des bêtes sauvages dans les montagnes et les grottes. C'est pourquoi, avec des bâtons entrelacés de lierre, des branches fleuries et des palmiers, ils offraient des chants de louange à Celui qui s'empressait de purifier Sa place. "Avec des tiges entrelacées de lierre...", θύρσους ... έχοντες, gloire. "Premier... avoir." Ces « thyrses entrelacés de lierre » étaient utilisés par les Grecs eux-mêmes lors des célébrations et des rondes en l'honneur de Bacchus ; et il est peu probable que les Juifs aient pu être adoptés par les païens sous la forme sous laquelle ils étaient utilisés par ces païens. Très probablement, les « thyrses » juifs, comme dans Judith, XV : 12, représentaient des branches de dattes et de vignes ou de myrtes et de citronniers (cf. Josèphe - XIII, 13, 4 : θύρσου έκ φοινίκων καί κιτρίων ). L'usage de ces « bâtons » lors des fêtes juives pourrait être justifié par une injonction particulière Lév XXIII : 40 ; Les « branches de dattes » évangéliques ne représentent rien d’autre que ces mêmes « firsas » juives. 2 Mac.10:8-11 Et par une décision et une sentence commune, ils déterminèrent que tout le peuple juif devait célébrer ces jours chaque année. Telle fut la mort d'Antiochus, appelé Épiphane. Essayons maintenant de décrire ce qui s'est passé sous Antiochus Eupator, le fils de ce méchant homme, en nous limitant aux désastres de la guerre. Ayant accepté le royaume, il en confia le contrôle à un certain Lysias, principal chef militaire de Kel-Syrie et de Phénicie. "Ayant accepté le royaume, il le rendit..." Evpator avait alors 9 ans. S'il maîtrise cependant des actions indépendantes aussi importantes que la nomination d'un dirigeant ou - 1 Mac VI : 22, 28 et 33 - la réception de députations et la guerre avec les Juifs, alors tout cela a été soit fait par lui de manière indépendante, soit représente la mise en œuvre et la continuation de l'ordre des choses qui s'était développé ou était en partie planifié sous le règne précédent. Ainsi, la nomination de Lysias comme chef de l’État et tuteur du prince fut faite par le père de ce dernier, avant de se lancer dans une campagne qui se termina par sa mort (1 Mac III : 32-33). Ce Lysias était un parent du roi (XI : 1 et 35). En tant que commandant militaire en chef de la Coélé-Syrie et de la Phénicie, il nomma Gorgias comme commandant militaire de ces provinces, à la place de Ptolémée Macron (VIII : 8), apparemment le même qui avait été mentionné plus tôt dans VI : 8 et IV : 45. 2 Mac.10:12-13 Car Ptolémée, surnommé Macro, pensait qu'il valait mieux maintenir la justice envers les Juifs, après les injustices qui leur avaient été faites, et essayait d'en finir pacifiquement avec eux. C'est pourquoi il fut calomnié par ses favoris devant Eupator, et, entendant partout le nom d'un traître parce qu'il avait quitté Chypre qui lui avait été confiée par Philométor et s'était rendu chez Antiochus Épiphane, lui, n'ayant pas de pouvoir honorable, s'est empoisonné de tristesse et a ainsi mis fin à ses jours. "Partout...", παρ έκαστα - "en tout cas". 2Mac.10 : 14-15 Gorgias, devenu commandant militaire dans ces endroits, entretenait des troupes mercenaires et soutenait continuellement la guerre contre les Juifs. Avec lui, les Édomites, qui possédaient des fortifications pratiques, harcelèrent les Juifs et, acceptant les expulsés de Jérusalem, déclenchèrent des guerres. «Ceux qui possédaient des fortifications pratiques…», par exemple. Hébron (1Mac V:65). 2Mac.10 : 16-18 Ceux qui étaient avec Maccabée, priant et demandant à Dieu de les aider dans la guerre, se précipitèrent vers les fortifications des Edomites. Et après les avoir attaqués vigoureusement, ils prirent possession de ces lieux, se vengeèrent de tous ceux qui combattaient sur les murs, tuèrent tous ceux qui se présentaient à leur rencontre et n'en tuèrent pas moins de vingt mille. Pas moins de neuf mille personnes s'enfuirent vers deux tours très fortes, équipées de tout pour résister à un siège. 2Mac.10:19 Laissant Simon et Joseph ainsi que Zachée avec un nombre suffisant de personnes pour les assiéger, Maccabée lui-même se rendit dans les endroits où il était le plus nécessaire. À propos de Zachée, on ne sait rien de plus. Pour Simon et Joseph, les frères de Juda, voir VIII : 22. 2Mac 10:20 Et ceux qui étaient avec Simon, amis de l'argent, laissèrent certains d'entre eux qui étaient dans les tours se corrompre avec de l'argent ; Ayant reçu soixante-dix mille drachmes, ils en laissèrent s'échapper. "Ceux qui étaient avec Simon...", o ί περί τον Σίμωνα - nous entendons ici ses associés, ou les dirigeants des parties individuelles (21e article). – 70 000 drachmes – 15 1/2 talents. 2 Maccabée 10:21-23 Quand Maccabée fut informé de ce qui s'était passé, il rassembla les chefs du peuple et leur reprocha d'avoir vendu leurs frères pour de l'argent et de laisser partir leurs ennemis. Il mit à mort ces gens devenus traîtres et prit aussitôt possession des deux tours. Ayant un succès constant avec les armes qu'il avait entre les mains, il détruisit plus de vingt mille personnes dans ces deux fortifications. "Le succès était dans les armes qu'il avait entre les mains...", τοις δέ οπλοίς t α πάντα έν ταίς χερσίν ευοδούμεος..., ou plutôt glorifié : "avec des armes en tous et avec des mains prospère..." La traduction russe fait référence de manière tout à fait incorrecte à έν ταίς χερσίν à τοίς οπλοις : il est bien plus naturel d'attribuer cela à κ ευοδούμενος et t α πάντα, dans lesquels la pensée sera complètement défini : « avec des armes tenant avec succès tout entre leurs mains », c'est-à-dire « réussissant dans toutes leurs entreprises... », etc. L'utilisation - « dans des fortifications » (οχυρώμασι) au lieu de « dans des tours » (πύργοις, XVIIIe siècle) - montre la possibilité d'y placer au moins 20 000 personnes, puisque - évidemment - les tours n'étaient que des points centraux de fortification (échappatoires), nommée à l'art. 18. au lieu d'une fortification entière. Il est cependant possible que le nombre de personnes enfermées dans ces tours fortifiées et exterminées par Judas (20 000) soit considérablement exagéré par la rumeur populaire. Peut-être était-ce moins de 9 000, comme le précise l'art. 20. 2Mac 10:24 Timothée, après avoir été vaincu par les Juifs, rassembla une très grande armée d'étrangers, rassembla de nombreux cavaliers qui étaient en Asie, et vint en Judée avec l'intention de la conquérir. « Autrefois vaincu par les Juifs... », voir VIII : 30 etc. - « Asie » est utilisé ici non pas dans le sens diplomatique des Romains à partir de 133 av. 2Mac.10 : 25-26 Alors qu'il approchait, ceux qui étaient avec Maccabée se tournèrent vers la prière vers Dieu, aspergeant leur tête de terre et ceignant leurs reins d'un sac. Tombés au pied de l'autel, ils le supplièrent d'avoir pitié d'eux, d'être l'ennemi de leurs ennemis et l'adversaire de leurs adversaires, comme le dit la loi. « Comme le dit la loi… », καβώς ο νόμος διασαφεί… (Voir Exode XXIII : 22). 2Mac 10:27-31 Après avoir prié, ils prirent les armes et s'éloignèrent de la ville ; S'étant approchés des ennemis, ils s'arrêtèrent. Au lever du soleil, tous deux entrèrent dans la bataille - certains, avec leur valeur, trouvant refuge dans le Seigneur comme garantie de succès et de victoire, d'autres, mettant la rage en tête de la bataille. Lorsqu'un combat acharné eut lieu, cinq hommes majestueux apparurent du ciel aux adversaires sur des chevaux aux brides d'or, et deux d'entre eux conduisirent les Juifs : ils prirent Maccabée au milieu et, le couvrant de leurs armes, le maintinrent indemne, tandis qu'ils jetaient des flèches et des éclairs sur les adversaires, de sorte qu'ils, confus par la cécité et remplis de peur, se frappèrent eux-mêmes. Vingt mille cinq cents fantassins et six cents cavaliers furent tués. 2Mac 10:32 Timothée lui-même s'enfuit vers une forteresse appelée Gazara, qui était très forte et qui était sous le commandement de Chéréas. La localisation de Gazara (Gaza) ne nécessite pas d'indication (1Mak IX : 52 ; cf. 1Mak XIII : 43 etc.). – Chaerei, qui commandait Gazara, était, selon l'art. 37 ans, le frère de Timothée. 2Mac.10:33 Ceux qui étaient avec Maccabée assiégèrent joyeusement cette forteresse pendant quatre jours. "C'est amusant...", ασμενοι – joyeux avec confiance dans la victoire, par opposition aux assiégés, confiants dans l'inaccessibilité de ce lieu Art.). 2Mac 10:34-35 Mais ceux qui se trouvaient dans la forteresse, convaincus que l'endroit était inaccessible, calomniaient à outrance et prononçaient des discours blasphématoires. À l'aube du cinquième jour, vingt jeunes hommes qui étaient avec Macchabée, enflammés de colère par de telles calomnies, se précipitèrent courageusement vers le mur et frappèrent avec une fureur brutale tous ceux qui rencontrèrent. Selon certains codes, le siège de la forteresse durait 24 jours au lieu de 4 ; selon le Code alexandrin, même 40 jours. - "Avec une rage brutale...", dans un autre sens - "avec une rage de lion", avec une rage de lions. 2Mac 10:36-37 D'autres aussi se précipitèrent sur ceux qui étaient à l'intérieur pendant la confusion, mirent le feu aux tours, et, après avoir allumé des feux, brûlèrent vifs les blasphémateurs ; d'autres brisèrent les portes et, laissant entrer le reste de l'armée, prirent possession de la ville ; Timothée, qui s'était caché dans le fossé, fut tué, ainsi que son frère Chaerei et Apollophane. « Apollophane » – on ne sait plus rien de lui. Puisque Timothée est à nouveau mentionné (voir XII : 2), la mention de son meurtre s'explique par le fait que la tradition populaire confond ici probablement les circonstances de deux batailles différentes. 2Mac 10:38 Après avoir fait cela, ils rendirent grâces à l'Éternel, par des chants et des louanges, qui avait fait tant de bien à Israël et lui avait donné la victoire.