Глава X

Limpiar la iglesia y celebrar su dedicación (2 Mac 10:1–9). Ascenso al trono de Antíoco Eupátor (2 Mac. 10:10-15). Las victorias de los macabeos sobre los edomitas, la conquista de sus fortalezas y el castigo de los traidores (2 Mac. 10:16-23). Una brillante victoria sobre Timoteo, la conquista de la fortaleza de Gazara y el asesinato de Timoteo (2 Mac. 10: 24-38). 2 Macabeos y los que estaban con él, bajo la dirección del Señor, ocuparon nuevamente la iglesia y la ciudad, Sobre la limpieza de la iglesia cf. 1Mac IV: 31–54. Según 2 Mac VIII: 31 y 33 - Los Macabeos ocuparon la ciudad de Jerusalén después de la victoria sobre Nicanor y Timoteo. – Por esta época (IX: 1), también Antíoco cayó enfermo a su regreso de Persia. Según una indicación más precisa de 1 Mac IV: 7, la propia enfermedad del rey fue provocada precisamente por las desagradables noticias sobre estos acontecimientos. La limpieza de la iglesia siguió - según 1 Mac IV: 52 - en el año 143 d.C. Sel., y la muerte de Antíoco - según 1 Mac VI: 16 - en el año 149 d.C. Se sentó. – Mientras tanto, 2 Mac X: 1–8 sitúa el acontecimiento de la purificación de la iglesia como después de la muerte de Antíoco (cf. IX: 29 y X: 9). Esto se explica por la intención del escritor del libro de igualar las conclusiones de ambas mitades de su obra, cada una de las cuales termina con el establecimiento de una festividad especial: la primera después de la muerte de Antíoco, la segunda después de la muerte de Nicanor ("el día de Nicanor" y en correspondencia con él, por así decirlo, el "día de Antíoco"). En aras de la exactitud cronológica, esta sección (X: 1-8) se lee más correctamente después del art. 36. Capítulo VIII, a partir del 29 art. El Capítulo IX es sencillo y de fácil lectura, art. 9. Capítulo X en adelante. 2Mac 10:2 Y destruyeron los altares y iglesias que los extranjeros habían construido en la plaza del mercado. La construcción de templos y altares paganos se menciona en 1 Mac I: 54, etc. 2Mac 10:3 Después de limpiar la iglesia, edificaron otro altar; Encendieron las piedras y tomaron de ellas fuego, y después de dos años ofrecieron un sacrificio, un incensario, candelabros y una ofrenda de pan. “Habiendo encendido las piedras y tomando de ellas fuego...” Al frotar o golpear las piedras unas contra otras, se producía un fuego especial para el sacrificio a fin de eliminar cualquier conexión entre el fuego nuevo y el viejo, que había sido contaminado por su uso en sacrificios paganos. – “Después de un intervalo de dos años…”: μετά διετή, χρόνον – según 1 Mac IV: 52 (cf. 1 Mac IV: 54) – este intervalo debe calcularse en 3 años. 2Mac 10:4-5 Habiendo dispuesto todo esto, oraron al Señor, postrándose sobre sus rostros, para que ya no fueran sometidos a tales calamidades; si pecan, que Él los castigue misericordiosamente, no entregándolos a los paganos crueles y blasfemos. El mismo día en que la iglesia fue profanado por extranjeros, tuvo lugar la limpieza de la iglesia, el día veinticinco del mismo mes de Haslev. Según 1 Mac VI: 52 y 54. 2Mac 10:6-7 Y pasaron ocho días de alegría a semejanza de la Fiesta de los Tabernáculos, recordando que no mucho antes de ese tiempo habían pasado la Fiesta de los Tabernáculos como fieras en los montes y en las cuevas. Por eso, con bastones entrelazados con hiedra y con ramas y palmeras en flor, ofrecieron cánticos de alabanza a Aquel que se apresuró a limpiar Su lugar. “Con varas entrelazadas con hiedra...”, θύρσους... έχοντες, gloria. "Primero... tener". Estos “tirsos entrelazados con hiedra” fueron utilizados por los propios griegos en celebraciones y bailes circulares en honor a Baco; y es poco probable que los judíos pudieran haber sido adoptados de los paganos en la forma en que fueron utilizados por estos paganos. Muy probablemente, los “tiros” judíos, como en Judit, XV: 12, representaban ramas de dátiles y uvas o mirtos y limoneros (cf. Josefo - XIII, 13, 4: θύρσου έκ φοινίκων καί κιτρίων). El uso de estas “varas” en las festividades judías podría justificarse mediante un mandato especial Lev XXIII: 40; Las “ramas de dátiles” del Evangelio no representan más que estas mismas “firsas” judías. 2 Mac.10:8-11 Y por decisión y sentencia común determinaron que todo el pueblo judío celebrara estos días cada año. Así fue la muerte de Antíoco, llamado Epífanes. Ahora resumamos lo que sucedió bajo Antíoco Eupátor, el hijo de aquel malvado, limitándonos a los desastres de la guerra. Habiendo aceptado el reino, confió el control a un tal Lisias, el principal líder militar de Kel-Syria y Fenicia. “Habiendo aceptado el reino, lo entregó...” Evpator tenía en ese momento 9 años. Sin embargo, si domina acciones independientes tan importantes como nombrar un gobernante, o como - 1 Mac VI: 22, 28 y 33 - recibir diputaciones y librar guerras con los judíos, entonces todo esto lo hizo de forma independiente o representó la implementación y continuación del orden de cosas que se había desarrollado o estaba parcialmente planeado durante el reinado anterior. Así, el nombramiento de Lisias como gobernante del estado y tutor del príncipe fue realizado por el padre de este último, antes de emprender una campaña que terminó con su muerte (1 Mac III: 32-33). Este Lisias era pariente del rey (XI: 1 y 35). Como comandante militar en jefe de Celesiria y Fenicia, nombró a Gorgias comandante militar de estas provincias, en lugar de Ptolomeo Macron (VIII: 8), aparentemente el mismo que fue mencionado anteriormente en VI: 8 y IV: 45. 2 Mac.10:12-13 Porque Ptolomeo, apodado Macro, pensó que lo mejor era mantener la justicia hacia los judíos, después de las injusticias que se les habían hecho, y trató de acabar con ellos pacíficamente. Por lo tanto, fue calumniado por sus favoritos ante Eupátor, y, al oír por todas partes el nombre de un traidor porque dejó la Chipre que le había sido confiada por Filometor y se pasó a Antíoco Epífanes, él, al no tener un poder honorable, se envenenó de tristeza y así acabó con su vida. “En todas partes...”, παρ έκαστα - “en cualquier caso”. 2Mac.10:14-15 Gorgias, habiéndose convertido en comandante militar en esos lugares, mantuvo tropas mercenarias y apoyó continuamente la guerra contra los judíos. Junto con él, los edomitas, que poseían fortificaciones convenientes, acosaron a los judíos y, aceptando a los expulsados ​​de Jerusalén, iniciaron guerras. “Los que poseían fortificaciones convenientes…”, por ejemplo. Hebrón (1Mac V:65). 2Mac.10:16-18 Los que estaban con Macabeo, orando y pidiendo a Dios que los ayudara en la guerra, corrieron hacia las fortificaciones de los edomitas. Y, habiéndolos atacado con fuerza, se apoderaron de estos lugares, se vengaron de todos los que luchaban en las murallas, mataron a todos los que se pusieron en su camino y mataron no menos de veinte mil. Nada menos que nueve mil huyeron a dos torres muy fuertes, equipadas con todo lo necesario contra un asedio. 2Mac.10:19 Dejando a Simón, José y también a Zaqueo con un número suficiente de gente para sitiarlos, el propio Macabeo se dirigió a los lugares donde más lo necesitaban. Sobre Zaqueo no se sabe nada más. Para Simón y José, los hermanos de Judá, véase VIII: 22. 2Mac 10:20 Y los que estaban con Simón, como amadores del dinero, permitieron que algunos de los que estaban en las torres se sobornaran con dinero; Habiendo recibido setenta mil dracmas, dejaron escapar a algunos. “Los que estaban con Simón...”, o ί περί τον Σίμωνα - aquí nos referimos a sus asociados, o los líderes de determinadas partes (artículo 21). – 70.000 dracmas – 15 1/2 talentos. “El éxito estaba en las armas que tenía en sus manos...”, τοις δέ οπλοίς t α πάντα έν ταίς χερσίν ευοδούμεος..., o más bien glorificado: “con armas en todos y con manos prosperando...” La traducción rusa refiere de manera completamente incorrecta έν ταίς χερσίν a τοίς οπλοις: es mucho más natural atribuirlo a κ ευοδούμενος y t α πάντα, en el que el pensamiento estará completamente definido: “con armas logrando sostener todo en sus manos”, es decir, “exitosos en todas sus empresas...”, etc. El uso - “en fortificaciones” (οχυρώμασι) en lugar de “en torres” (πύργοις, siglo XVIII) - muestra la posibilidad de colocar en ellas al menos 20.000 personas, ya que - obviamente - las torres eran sólo puntos centrales de fortificación (lagunas), nombrados en el art. 18. en lugar de toda una fortificación. Sin embargo, es posible que el número de los encerrados en estas torres fortificadas y exterminados por Judas (20.000) esté significativamente exagerado por el rumor popular. Quizás fueran menos de 9.000, como se desprende del art. 20. 2Mac 10:24 Timoteo, habiendo sido previamente derrotado por los judíos, reunió un ejército muy grande de extranjeros, reunió mucha gente de a caballo que estaba en Asia, y vino a Judea con la intención de conquistarla. "Anteriormente derrotada por los judíos...", véase VIII: 30, etc. - "Asia" no se utiliza aquí en el sentido diplomático de los romanos del 133 a. C. (las provincias de Moisia, Lidia y Caria, ya que estas provincias ya no pertenecían al reino seléucida), sino - probablemente - en el sentido de la gran Asia, en la que Moisia era especialmente famosa por su caballería y tenía su escudo de armas con un gran caballo fuerte. 2Mac.10:25-26 Mientras él se acercaba, los que estaban con Macabeo se dirigieron a oración a Dios, rociando tierra sobre sus cabezas y ciñéndose sus lomos con cilicio. Cayendo al pie del altar, le rogaron que fuera misericordioso con ellos, que fuera enemigo de sus enemigos y adversario de sus adversarios, como dice la ley. “Como dice la ley…”, καβώς ο νόμος διασαφεί… (Ver Éxodo XXIII: 22). 2Mac 10:27-31 Habiendo orado, tomaron las armas y se alejaron de la ciudad; Al acercarse a los enemigos, se detuvieron. Con la salida del sol, ambos entraron en la batalla: algunos, con su valor, refugiándose en el Señor como garantía de éxito y victoria, otros, poniendo la ira como líder de la batalla. Cuando tuvo lugar una tenaz batalla, cinco hombres majestuosos aparecieron desde el cielo a los oponentes en caballos con bridas de oro, y dos de ellos condujeron a los judíos: tomaron a Macabeo en medio y, cubriéndolo con sus armas, lo mantuvieron ileso, mientras arrojaban flechas y relámpagos a los oponentes, de modo que ellos, confundidos por la ceguera y llenos de miedo, se golpearon a sí mismos. Murieron veinte mil quinientos soldados de a pie y seiscientos jinetes. 2Mac 10:32 El mismo Timoteo huyó a una fortaleza llamada Gazara, que era muy fuerte y estaba bajo el mando de Quereas. La ubicación de Gazara (Gaza) no requiere indicación (1Mak IX: 52; cf. 1Mak XIII: 43, etc.). – Chaerei, que comandaba Gazara, era, según el art. 37, hermano de Timoteo. 2Mac.10:33 Los que estaban con Macabeo sitiaron alegremente esta fortaleza durante cuatro días. “Es divertido...”, ασμενοι – alegre con confianza en la victoria, a diferencia de los asediados, confiados en la inaccesibilidad de este lugar (art.). 2Mac 10:34-35 Pero los que estaban en la fortaleza, confiando en que el lugar era inaccesible, calumniaban excesivamente y pronunciaban discursos blasfemos. Al amanecer del quinto día, veinte jóvenes que estaban con Macabeo, inflamados de ira por tal calumnia, se precipitaron valientemente hacia la pared y con furia brutal golpearon a todos los que se cruzaron. Según algunos códigos, el asedio de la fortaleza duró 24 días en lugar de 4; según el Código de Alejandría, incluso 40 días. - “Con furor brutal...”, en otro sentido - “con furor de león”, con furor de leones. 2 Mac 10:36-37 Otros también se lanzaron contra los que estaban dentro durante la confusión, prendieron fuego a las torres y, encendiendo hogueras, quemaron vivos a los blasfemos; otros derribaron las puertas y, dejando entrar al resto del ejército, tomaron posesión de la ciudad; Timoteo, que se escondió en el foso, fue asesinado, así como su hermano Querei y Apolofanes.