Глава X

Zur Reinigung der Kirche vgl. 1Mac IV: 31–54. Nach 2 Mak VIII: 31 und 33 – Die Makkabäer besetzten die Stadt Jerusalem nach dem Sieg über Nikanor und Timotheus. – Um diese Zeit (IX:1) erkrankte auch Antiochos bei seiner Rückkehr aus Persien. Nach einer genaueren Angabe von 1 Mac IV: 7 wurde die Krankheit des Königs selbst gerade durch die unangenehmen Nachrichten über diese Ereignisse verursacht. Die Reinigung der Kirche erfolgte – laut 1 Mac IV: 52 – im Jahr 143 n. Chr. Sel., und der Tod von Antiochus – nach 1 Mac VI: 16 – im Jahr 149 n. Chr. Setzte sich. – Unterdessen ordnet 2 Mac Dies erklärt sich aus der Absicht des Autors des Buches, die Schlussfolgerungen beider Hälften seines Werkes anzugleichen, die jeweils mit der Einführung eines besonderen Feiertags enden – des ersten nach dem Tod von Antiochus, des zweiten nach dem Tod von Nicanor („der Tag von Nicanor“ und in Übereinstimmung damit sozusagen der „Tag von Antiochus“). Aus Gründen der chronologischen Genauigkeit ist dieser Abschnitt – X: 1-8 – korrekter nach Art. zu lesen. 36. Kapitel VIII, nach 29 Art. Kapitel IX ist einfach und leicht zu lesen, Art. 9. Ab Kapitel X. 2Mac 10:2 Und sie zerstörten die Altäre und Kirche, die die Fremden auf dem Marktplatz gebaut hatten. Der Bau heidnischer Tempel und Altäre wird in 1 Mac I: 54 usw. erwähnt. 2Mac 10:3 Nachdem sie die Kirche gereinigt hatten, bauten sie einen anderen Altar; Nachdem sie die Steine ​​angezündet und Feuer von ihnen genommen hatten, brachten sie nach zweijähriger Pause ein Opfer dar, machten ein Räuchergefäß und Leuchter und brachten Brot als Opfer dar. „Nachdem man die Steine ​​angezündet und das Feuer von ihnen genommen hatte ...“ Durch Reiben oder Schlagen der Steine ​​aneinander wurde ein besonderes Feuer für das Opfer erzeugt, um jede Verbindung zwischen dem neuen Feuer und dem alten zu beseitigen, das durch die Verwendung für heidnische Opfer verunreinigt worden war. – „Nach einem zweijährigen Intervall ...“: μετά διετή, χρόνον – nach 1 Mac IV: 52 (vgl. 1 Mac IV: 54) – dieses Intervall sollte mit 3 Jahren berechnet werden. 2Mac 10:4-5 Nachdem sie das alles arrangiert hatten, beteten sie zum Herrn und fielen auf ihr Angesicht, damit sie nicht länger solchen Katastrophen ausgesetzt würden; Wenn sie sündigen, möge er sie barmherzig bestrafen und sie nicht den gotteslästerlichen und grausamen Heiden ausliefern. Am selben Tag, an dem die Kirche von Ausländern entweiht wurde, fand die Reinigung der Kirche statt, am fünfundzwanzigsten Tag desselben Monats Haslev. Gemäß 1 Mac VI: 52 und 54. 2Mac 10:6-7 Und sie verbrachten acht Tage in Freude, gleich dem Laubhüttenfest, und dachten daran, wie sie noch nicht lange zuvor das Laubhüttenfest wie wilde Tiere in den Bergen und Höhlen verbracht hatten. Deshalb sangen sie mit von Efeu umrankten Stäben und mit blühenden Zweigen und Palmen Loblieder auf den Einen, der sich beeilte, seinen Platz zu reinigen. „Mit von Efeu umrankten Stäben ...“, θύρσους ... έχοντες, Herrlichkeit. „erst... haben.“ Diese „mit Efeu umrankten Thyrsen“ wurden von den Griechen selbst bei Feiern und Reigentänzen zu Ehren von Bacchus verwendet; und es ist unwahrscheinlich, dass die Juden in der Form, in der sie von diesen Heiden verwendet wurden, von den Heiden übernommen worden sein könnten. Höchstwahrscheinlich stellten die jüdischen „Thyrsen“, wie in Judith, XV: 12, Zweige von Datteln und Trauben oder Myrten- und Zitronenbäumen dar (vgl. Josephus - XIII, 13, 4: θύρσου έκ φοινίκων καί κιτρίων). Der Einsatz dieser „Stäbe“ an jüdischen Feiertagen könnte durch eine Sonderverfügung gerechtfertigt werden Lev XXIII: 40; Die „Dattelzweige“ des Evangeliums repräsentieren nichts anderes als dieselben jüdischen „Firsas“. 2 Mac.10:8-11 Und durch einen gemeinsamen Beschluss und Satz beschlossen sie, dass das gesamte jüdische Volk diese Tage jedes Jahr feiern sollte. Dies war der Tod von Antiochus, genannt Epiphanes. Lassen Sie uns nun skizzieren, was unter Antiochus Eupator, dem Sohn dieses bösen Mannes, geschah, und beschränken uns dabei auf die Katastrophen des Krieges. Nachdem er das Königreich angenommen hatte, übertrug er die Kontrolle einem gewissen Lysias, dem wichtigsten Heerführer von Kel-Syrien und Phönizien. „Nachdem er das Königreich angenommen hatte, übergab er …“ Evpator war zu diesem Zeitpunkt 9 Jahre alt. Wenn er jedoch so wichtige eigenständige Handlungen beherrscht, wie die Ernennung eines Herrschers oder wie – 1 Mac VI: 22, 28 und 33 – die Entgegennahme von Deputationen und die Führung von Kriegen mit den Juden, dann wurde dies alles entweder von ihm selbständig getan oder stellte die Umsetzung und Fortsetzung der Ordnung der Dinge dar, die sich während der vorherigen Herrschaft entwickelt oder teilweise geplant hatte. So erfolgte die Ernennung von Lysias zum Herrscher des Staates und Erzieher des Fürsten durch dessen Vater, bevor er zu einem Feldzug aufbrach, der mit seinem Tod endete (1 Mac III: 32–33). Dieser Lysias war ein Verwandter des Königs (XI: 1 und 35). Als oberster militärischer Befehlshaber von Coele-Syrien und Phönizien ernannte er Gorgias zum militärischen Befehlshaber dieser Provinzen, anstelle von Ptolemaios Macron (VIII: 8), offenbar derselbe, der zuvor in VI: 8 und IV: 45 erwähnt wurde. 2 Mac.10:12-13 Denn Ptolemaios, mit dem Spitznamen Macro, hielt es für das Beste, den Juden Gerechtigkeit widerfahren zu lassen, nachdem ihnen Unrecht angetan worden war, und versuchte, die Sache mit ihnen friedlich zu beenden. Daher wurde er von seinen Günstlingen vor Eupator verleumdet, und als er überall den Namen eines Verräters hörte, weil er Zypern, das ihm von Philometor anvertraut worden war, verließ und zu Antiochus Epiphanes überging, vergiftete er sich aus Traurigkeit, weil er keine ehrenhafte Macht hatte, und beendete so sein Leben. „Überall ...“, παρ έκαστα – „auf jeden Fall.“ 2Mac.10:14-15 Gorgias, der an diesen Orten Militärbefehlshaber geworden war, unterhielt Söldnertruppen und unterstützte kontinuierlich den Krieg gegen die Juden. Zusammen mit ihm belästigten die Edomiter, die bequeme Befestigungen besaßen, die Juden und begannen Kriege, indem sie die aus Jerusalem Vertriebenen aufnahmen. „Diejenigen, die bequeme Befestigungsanlagen besaßen ...“ zum Beispiel. Hebron (1Mac V:65). 2Mac.10:16-18 Diejenigen, die mit Makkabäer waren, beteten und baten Gott, ihnen im Krieg zu helfen, und eilten zu den Befestigungen der Edomiter. Und nachdem sie sie heftig angegriffen hatten, nahmen sie diese Orte in Besitz, rächten sich an allen, die auf den Mauern kämpften, töteten jeden, der ihnen in den Weg kam, und töteten nicht weniger als zwanzigtausend. Nicht weniger als neuntausend flohen zu zwei sehr starken Türmen, die mit allem ausgestattet waren, was einer Belagerung standhalten würde. 2Mac.10:19 Makkabäus selbst ließ Simon und Joseph und auch Zachäus mit einer zufriedenen Anzahl von Leuten zurück, um sie zu belagern, und ging an Orte, wo er mehr gebraucht wurde. Über Zachäus ist nichts Näheres bekannt. Für Simon und Joseph, die Brüder Judas, siehe VIII: 22. 2Mac 10:20 Und die mit Simon waren geldgierig und erlaubten einigen von denen, die in den Türmen waren, sich mit Geld zu bestechen; Nachdem sie siebzigtausend Drachmen erhalten hatten, ließen sie einige entkommen. „Diejenigen, die mit Simon waren ...“, o ί περί τον Σίμωνα – hier meinen wir seine Mitarbeiter oder die Anführer einzelner Teile (21. Artikel). – 70.000 Drachmen – 15 1/2 Talente. 2. Makkabäus 10:21-23 Als dem Makkabäus berichtet wurde, was geschehen war, versammelte er die Anführer des Volkes und warf ihnen vor, dass sie ihre Brüder für Geld verkauft und ihre Feinde ziehen ließen. Er ließ diese zu Verrätern gewordenen Menschen töten und nahm sofort die beiden Türme in Besitz. Da er mit den Waffen, die er in der Hand hatte, stets erfolgreich war, vernichtete er in diesen beiden Festungen mehr als zwanzigtausend Menschen. „Der Erfolg lag in den Waffen, die in seinen Händen waren …“, τοις δέ οπλοίς t α πάντα έν ταίς χερσίν ευοδούμεος..., oder besser gesagt: „mit allen Waffen und mit Händen.“ gedeihen..." Die russische Übersetzung bezieht sich völlig fälschlicherweise auf έν ταίς χερσίν auf τοίς οπλοις: Es ist viel natürlicher, dies auf κ ευοδούμενος und t α πάντα zurückzuführen, in denen der Gedanke vollständig sein wird definiert: „mit Waffen alles erfolgreich in ihren Händen halten“, d. h. „erfolgreich in all ihren Unternehmungen ...“ usw. Die Verwendung – „in Befestigungen“ (οχυρώμασι) anstelle von „in Türmen“ (πύργοις, 18. Jahrhundert) – zeigt die Möglichkeit, mindestens 20.000 Menschen darin unterzubringen, da die Türme offensichtlich nur zentrale Punkte waren Befestigung (Schießscharten), benannt in Art. 18. statt einer ganzen Festung. Es ist jedoch möglich, dass die Zahl der in diesen Wehrtürmen eingesperrten und von Judas ausgerotteten Menschen (20.000) durch weit verbreitete Gerüchte erheblich übertrieben ist. Möglicherweise waren es weniger als 9.000, wie aus Art. 20. 2Mac 10:24 Timotheus, der zuvor von den Juden besiegt worden war, sammelte ein sehr großes Heer aus Fremden und versammelte viele Reiter, die in Asien waren, und kam nach Judäa mit der Absicht, es zu erobern. „Früher von den Juden besiegt ...“, siehe VIII: 30 usw. - „Asien“ wird hier nicht im diplomatischen Sinne der Römer ab 133 v. Chr. verwendet (die Provinzen Moisia, Lydien und Karien, da diese Provinzen nicht mehr zum Seleukidenreich gehörten), sondern – wahrscheinlich – im Sinne von Großasien, in dem Moisia besonders für seine Kavallerie berühmt war und sein Wappen mit einem großen starken Pferd hatte. 2Mac.10:25-26 Als er sich näherte, beteten diejenigen, die bei Makkabäus waren, zu Gott, streuten Erde auf ihre Häupter und gürteten ihre Lenden mit Säcken. Sie fielen am Fuße des Altars nieder und flehten ihn an, ihnen gnädig zu sein, ein Feind ihrer Feinde und ein Widersacher ihrer Gegner zu sein, wie es das Gesetz sagt. „Wie das Gesetz sagt…“, καβώς ο νόμος διασαφεί… (Siehe Exodus XXIII: 22). 2Mac 10:27-31 Nachdem sie gebetet hatten, griffen sie zu den Waffen und zogen weit weg von der Stadt; Als sie sich den Feinden näherten, blieben sie stehen. Mit Beginn des Sonnenaufgangs zogen beide in die Schlacht – einige mit ihrer Tapferkeit und der Zuflucht zum Herrn als Garant für Erfolg und Sieg, andere mit ihrer Wut als Anführer der Schlacht. Als es zu einem hartnäckigen Kampf kam, erschienen den Gegnern fünf majestätische Männer vom Himmel auf Pferden mit goldenen Zügeln, und zwei von ihnen führten die Juden: Sie nahmen Makkabäus mitten in die Mitte und hielten ihn, indem sie ihn mit ihren Waffen bedeckten, unverletzt, während sie Pfeile und Blitze auf die Gegner warfen, so dass sie, verwirrt vor Blindheit und voller Angst, sich selbst schlugen. Zwanzigtausendfünfhundert Fußsoldaten und sechshundert Reiter wurden getötet. 2Mac 10:32 Timotheus selbst floh in eine Festung namens Gazara, die sehr stark war und unter der Führung von Chaereas stand. Der Standort von Gazara (Gaza) bedarf keiner Angabe (1Mak IX: 52; vgl. 1Mak XIII: 43 usw.). – Chaerei, der Gazara befehligte, war laut Art. 37, der Bruder von Timotheus. 2Mac.10:33 Die mit Makkabäus waren, belagerten diese Festung vier Tage lang fröhlich. „Es macht Spaß...“, ασμενοι – freudig im Vertrauen auf den Sieg, im Gegensatz zu den Belagerten, im Vertrauen auf die Unzugänglichkeit dieses Ortes Art.). 2Mac 10:34-35 Aber diejenigen, die in der Festung waren, waren überzeugt, dass der Ort unzugänglich sei, und verleumdeten übermäßig und redeten lästerliche Reden. Im Morgengrauen des fünften Tages stürmten zwanzig junge Männer, die bei Makkabäus waren, voller Wut über diese Verleumdung, tapfer zur Mauer und schlugen mit brutaler Wut jeden, der ihnen begegnete. Nach einigen Gesetzen dauerte die Belagerung der Festung 24 Tage statt 4; nach dem Alexandrinischen Kodex sogar 40 Tage. - „Mit brutaler Wut ...“, in einem anderen Sinne – „mit Löwenwut“, mit der Wut der Löwen. 2Mac 10:36-37 Auch andere stürmten während des Chaos auf die drinnen, zündeten die Türme an und verbrannten die Lästerer lebendig, nachdem sie Feuer angezündet hatten; andere zerschmetterten die Tore und nahmen die Stadt in Besitz, indem sie den Rest der Armee hereinließen; Timotheus, der sich im Graben versteckte, wurde getötet, ebenso wie sein Bruder Chaerei und Apollophanes. „Apollophanes“ – mehr ist über ihn nicht bekannt. Da Timotheus noch einmal erwähnt wird (siehe XII:2), erklärt sich die Erwähnung seiner Ermordung damit, dass die Volksüberlieferung hier wahrscheinlich die Umstände zweier verschiedener Schlachten verwechselt. 2Mac 10:38 Nachdem sie dies getan hatten, dankten sie dem Herrn mit Liedern und Lobpreisen, der Israel so viel Gutes getan und ihnen den Sieg beschert hatte.