Postul Mare

Cuprins I. Despre credinţa în Dumnezeu II. Despre Sin III. Despre Fiul lui Dumnezeu – Mântuitorul nostru IV. Despre Biserică V. Despre sacramente VI. Despre postul VII. Sensul mărturisirii VIII. Cum ar trebui să mărturisești? IX. O Sf. Împărtăşanie X. Despre păstrarea roadelor bune ale spovedaniei şi sfintei împărtăşanie Adesea, la începutul spovedaniei, Sf. Împărtăşanie, nu primim de la aceşti sfinţi. sacramentele folosului pe care ni-l dau cu atitudinea corecta fata de ei. Acest lucru se întâmplă pentru că abordăm aceste sacramente prea neglijent, neînțelegând semnificația lor pentru viața noastră interioară și pentru creșterea noastră spirituală și neavând o stare de spirit adecvată. În convorbirile propuse, dorim să indicăm și să luăm în considerare acele dispoziții duhovnicești, acele gânduri și sentimente necesare pe care trebuie să le ai la începerea spovedaniei și a Sf. Împărtășanie. Prima dintre aceste dispoziții și sentimente spirituale este o credință vie și sinceră în Dumnezeu. Din copilărie știm deja despre Dumnezeu. De îndată ce conștiința începe să se trezească în noi, deja ne vedem părinții, frații și surorile rugându-se în fața imaginii. Imitându-le, și noi, cu o mână ineptă, slabă, ne semnăm cu semnul crucii, ne plecăm până la pământ și balbuim cuvinte de rugăciune pe care numai noi le înțelegem. Tatăl și mama ne vin în ajutor, ne învață cu mâinile lor să facem semnul crucii și ne obligă să repetăm ​​cuvintele rugăciunii după ei. Așa începe prima noastră comunicare de rugăciune cu Dumnezeu. Pe măsură ce creștem, ne familiarizăm cu rugăciunile comune și le recităm dimineața, seara și după-amiaza. Rugăciunea bisericească se adaugă la rugăciunea de acasă, la care începem să participăm când vizităm biserica Sf. Adevărat, în rugăciunile acestor copii ale noastre există puțină înțelegere a ceea ce citim, dar în ele există mult sentiment sincer și cald de credință în Dumnezeu, speranță în El și dragoste pentru El. Iar slujbele bisericești, în special slujbele de Post și Paște, lasă o impresie profundă, veselă și strălucitoare în sufletele noastre, adesea pentru tot restul vieții noastre. Aceste impresii rezonează la vârsta adultă și ajută o persoană, în momentele dificile de ispite și deznădejde, să-și găsească o credință vie în Dumnezeu. Iată cum vorbește vârstnicul Zosima despre experiențele sale religioase din copilărie în Frații Karamazov a lui Dostoievski: „Mama m-a dus singură (nu-mi amintesc unde era atunci fratele meu) la Biserica Domnului, luni din Săptămâna Mare la liturghie. Ziua era senină și, amintindu-mi acum, văd din nou clar cum tămâia s-a ridicat din cădelniță și s-a urcat în liniște, iar de sus în cupolă, printr-o fereastră îngustă, razele lui Dumnezeu s-au revărsat peste noi, în valuri și tămâie. părea să se topească în ele am privit cu emoție și pentru prima dată în viața mea am primit în suflet prima sămânță a cuvântului lui Dumnezeu într-un mod plin de semnificație. Un tânăr a ieșit în mijlocul bisericii cu o carte mare, încât mi s-a părut că o duce chiar cu greu, și a pus-o pe sub pupitru, și am început să o citesc deodată. prima dată în viața mea am înțeles că ei citeau în biserica lui Dumnezeu. Era un om în țara Uzului, adevărat și evlavios, și avea atâtea bogății, atâtea cămile, atâtea oi și măgari, iar copiii lui se distrau, și îi iubea foarte mult și se ruga lui Dumnezeu pentru ei: poate au păcătuit în timp ce se distrau. Și astfel diavolul se înalță la Dumnezeu împreună cu fiii lui Dumnezeu și îi spune Domnului că a trecut prin tot pământul și sub pământ. „Ai văzut pe robul meu Iov?” - îl întreabă Dumnezeu. Și Dumnezeu s-a lăudat cu diavolul, arătând spre marele său slujitor sfânt. Iar diavolul a rânjit la cuvintele lui Dumnezeu: „Dă-l mie și vei vedea că slujitorul tău se va plânge și se va blestema numele tău”. Și Dumnezeu l-a predat diavolului pe omul său drept, atât de iubit de el, și diavolul și-a lovit copiii și vitele și și-a împrăștiat bogăția, deodată, ca de tunetul lui Dumnezeu, și Iov și-a sfâșiat hainele și s-a aruncat la pământ și a strigat: „God a ieșit din pântecele mamei sale, Dumnezeu l-am întors în gol, Dumnezeu s-a întors la pământ, gol. Fii numele Domnului de acum înainte și în veci!” Părinți și profesori, scutiți-mi lacrimile prezente - căci toată copilăria mea pare să se înalțe din nou înaintea mea, iar acum respir, așa cum respiram atunci cu pieptul copilului meu de opt ani, și simt, ca atunci, surprindere, confuzie și bucurie. Și cămilele mi-au ocupat atunci imaginația, și Satana, care vorbește astfel lui Dumnezeu, și Dumnezeu, care și-a dat slujitorul la nimicire, și slujitorul său exclamând: „Binecuvântat să fie numele tău, în ciuda faptului că mă execuți!” și apoi cântând liniștit și dulce în biserică: „Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată”, și iarăși tămâie de la preot și de la rugăciune! De atunci – chiar am luat-o ieri – și nu pot citi această poveste sfântă fără lacrimi.” 1 Citiți alte rânduri scrise tatălui său de băiatul Lionel în scrisoarea sa de sinucidere (în povestea Mariei Corelli „Povestea sufletului unui copil” - din viața engleză) și veți vedea rezultatul unei creșteri non-religioase. Lionel a fost crescut de tatăl său în așa fel încât din copilărie să nu cunoască sentimentele religioase. El a dezvoltat mintea copilului, i-a împărtășit multe cunoștințe, dar, în același timp, a respins existența lui Dumnezeu și și-a crescut fiul în această convingere. Băiatul a devenit trist. S-a plictisit de viață. Sufletul i s-a ofilit ca o floare fără soare și apă. Și murind, îi scrie profesorului său următoarele: "Dragă profesor! Nu pot continua să trăiesc așa... La urma urmei, ar trebui să studiez mulți, mulți ani, fără să știu de ce să studiez. Este clar că cel mai important lucru pentru toată lumea este să învețe măcar ceva despre Dumnezeu - dar nici tu nu mi-ai putea explica nimic. Dacă s-ar explica asta, ar fi un țel să încerc să nu fiu deștept, dar și să lucrez cu adevărat. Dacă îi înveți din nou pe băieți, mi se pare că cel mai bun lucru ar fi să-i înveți să creadă în Dumnezeu, în Dumnezeu care a creat totul și să iubească totul, atunci ei ar trăi mai bucuroși! De dragul meu, nu uita asta când începi să înveți un alt băiat - nu-l lăsa să fie la fel de nefericit ca mine!” 2 Din aceste mărturisiri este clar cum, pe de o parte, credința vie în Dumnezeu dă sufletului fericire și putere morală și cum, pe de altă parte, necredința ucide însăși dorința de a trăi în ea. În minunata carte a Mitropolitului din Sankt Petersburg Grigorie, „Ziua vieții sfinte”, autorul ne îndreaptă gândurile către Dumnezeu cu următoarele cuvinte: „Cine ne-a dat viață? Doamne! De la El am primit un suflet rațional, capabil să raționeze și să cunoască, de la El am primit o inimă capabilă să iubească... Suntem înconjurați de aerul pe care îl respirăm și fără de care nu putem trăi. Ni se aprovizionează peste tot cu apă, care ne este la fel de necesară ca și aerul. Trăim pe pământ, care ne oferă toată hrana necesară pentru a ne susține și a ne păstra viața. Suntem iluminați de lumină, fără de care nu am putea obține nimic pentru noi înșine. Avem foc cu care ne putem și ne încălzi pe vreme rece și prin care pregătim mâncarea de care avem nevoie. Și toate acestea sunt un dar de la Dumnezeu. Avem tată, mamă, frați, surori, prieteni, câtă bucurie, ajutor și mângâiere ne aduc! Dar nu am avea niciunul dintre ele dacă Domnul nu ar vrea să ni le dea. Cum să nu-l iubim pe Domnul Dumnezeu cu toată plinătatea dragostei noastre?” 3 Privește în jurul tău, privește întreaga lume din jurul tău! Este cu adevărat posibil să presupunem că a apărut de la sine, din întâmplare? Sau că nu există nicio forță inteligentă care să o păstreze și să o controleze? Privește în ceruri în toiul nopții. Întreaga boltă albastră închisă a cerului este presărată cu stele magnifice! Toate aceste corpuri cerești frumoase sunt corpuri uriașe, depășind ca dimensiune nu numai Pământul, ci adesea Soarele însuși; O mulțime imensă dintre ele sunt împrăștiate în spațiul ceresc și toți se mișcă armonios și în armonie pe căile care le sunt atribuite unul lângă celălalt. De unde au venit, toți acești nenumărați, imenși luminari, cum sunt susținuți în spațiu în mișcarea lor armonioasă, consonantă? De unul singur? Din întâmplare? Desigur că nu! Mintea noastră nu poate permite asta! Aruncă câteva sute de litere tipărite pe masă - vor forma aleatoriu o frază rezonabilă? În același mod, fără Puterea Inteligentă, mișcarea rațională, armonioasă, consecventă a corpurilor cerești este imposibilă. Cerul însuși ne vorbește despre Dumnezeu. Toată natura din jurul nostru pe Pământ ne vorbește despre Dumnezeu, despre frumusețea minunată a câmpurilor și pădurilor, a mărilor și a munților, a păsărilor, a animalelor și a insectelor! Numai noi, orbii, nu vedem toate acestea și nu-L remarcăm pe Dumnezeu în creațiile Sale. Cunoscând și iubindu-L pe Dumnezeu, trebuie să ne amintim că Dumnezeu ne-a arătat ce ar trebui să fim și cum ar trebui să trăim. Conștiința noastră ne spune asta, ne spune Evanghelia. Dar de câte ori nu ne pasă deloc că viețile noastre sunt în acord cu voia lui Dumnezeu și nu trăim deloc așa cum ne cere Domnul de la noi. Ne dăm seama că acest lucru nu este bine, dar există o anumită forță în interiorul nostru care ne îndepărtează de Dumnezeu și ne atrage să încălcăm poruncile Lui. Această putere este păcatul. E ca și cum două ființe se luptă în sufletul nostru: una este bună, iar cealaltă este rea. O ființă bună ne spune: „Adu-ți aminte de Dumnezeu, iubește-L pe Dumnezeu, împlinește-i poruncile, roagă-te, mergi la biserică de bunăvoie, fii bun, blând, curat, sincer, detestă limbajul urât și, cu atât mai mult, faptele urâte care este rușinos chiar să le pomenești”. Și creatura rea ​​ne spune: „Uită de Dumnezeu, vrei să mergi la biserică - este plictisitor acolo, îngrijorează-te doar pentru mofturile și plăcerile tale, ce îți pasă de ceilalți etc.” Când ascultăm de prima voce și ne luptăm cu a doua, atunci, deși uneori este dificil, ne face sufletul vesel și calm, iar când suntem purtați de sugestiile celei de-a doua voci, atunci, deși trăim temporar o oarecare plăcere, atunci în sufletul nostru apar un sentiment amar, nemulțumire față de noi înșine și tristețe. De unde vin aceste atracții păcătoase și rele în noi? Oare Dumnezeu ne-a creat într-adevăr atât de rău? Nu, Dumnezeu i-a creat pe oameni buni și a vrut ca oamenii să rămână buni, dar numai Dumnezeu nu a vrut să-i forțeze pe oameni să fie buni. Prin urmare, El le-a dat liberul arbitru pentru ca ei să aleagă liber, de bună voie, binele, pentru că numai binele care se face de bună voie este bine real. Omul, creat bine și liber, și-a folosit libertatea pentru rău. De aici a apărut păcatul, care a prins adânc rădăcini, mai întâi în primii oameni, apoi în toți urmașii lor. Pentru a-i învăța pe oameni să asculte de Dumnezeu, Dumnezeu le-a dat oamenilor cea mai simplă și mai ușoară poruncă, dar ei nu au vrut să-L asculte nici măcar în această mică chestiune. Din lucruri mărunte trebuie să te obișnuiești să te supui lui Dumnezeu. Mântuitorul a spus: „Cine este credincios în puțin, va fi credincios și în multe; și cine este necredincios în puțin, va fi necredincios în multe” (Luca 16:10). O mică încălcare a datoriei noastre, o mică omisiune în ceva bun nu pot fi considerate lipsite de importanță! Lucrurile mici sunt cele care fac diferența! În chestiuni mărunte, trebuie să te dominei pentru a te obișnui treptat să te comandi în chestiuni importante. Nu este greu, de exemplu, să ascultați cu atenție sau să citiți rugăciunea de dimineață sau de seară, nu este greu să citiți cu atenție o jumătate de pagină din Evanghelie în fiecare zi, nu este greu să punem corect pe semnul crucii și toate acestea cultivă în noi decența, eficiența, obiceiul de a face fiecare sarcină cu conștiință și, în același timp, tăria caracterului este aceea de a menționa credințele și roadele morale ale sufletelor noastre. care sunt create rugăciunea evlavioasă și citirea constantă a Cuvântului lui Dumnezeu. Deci, începutul păcatului ne vine de la primii noștri părinți, sau, mai bine spus, de la ispititorul care i-a sedus – diavolul. Dar fiind transmis continuu din generație în generație, păcatul a pus stăpânire pe toți oamenii și i-a subjugat pe toți în sine. Și acest păcat trăiește în sufletele noastre și ne împiedică să trăim o viață adevărată, bună, și ne desparte și ne înstrăinează de Dumnezeu, cu care, ca pur, nimic necurat nu poate fi în comunicare! Cum să învingi acest păcat în tine? Cum să scapi de el? Cum să insufleți bunătatea și sfințenia în tine în locul păcatului? Dumnezeu, în mila Sa, i-a ajutat pe oameni în aceasta trimițând pe Fiul Său, Mântuitorul nostru, Isus Hristos, pe pământ. III. Despre Fiul lui Dumnezeu - Mântuitorul nostru Timp de cinci mii și jumătate de ani, omenirea l-a așteptat pe Mântuitorul promis de Dumnezeu primilor oameni, care trebuia să ștergă capul șarpelui - diavolul, adică să-i distrugă puterea și puterea păcatului asupra oamenilor. În acest timp îndelungat, oamenii au reușit să simtă toată greutatea păcatului și și-au dat seama că ei înșiși nu se pot salva de el, nu-l puteau smulge din natura lor umană sau nu se pot împăca cu Dumnezeu, pe care l-au jignit cu păcatul lor. Și atunci a venit Mântuitorul promis. El a venit să pună începutul unei noi vieți sfinte pe pământ. Toți oamenii au fost stricați de păcat, toți erau necurați, niciunul nu era curat, așa cum spune despre aceasta cuvântul lui Dumnezeu: „Nu este nimeni neprihănit, nici unul; nu este nimeni care să înțeleagă; nimeni nu caută pe Dumnezeu; toți s-au abătut de la cărare, nu sunt de valoare pentru unul; nu este nimeni care să facă bine, nici unul” (Ps. 13, 1-3, 1-3). Oamenii „au devenit zadarnice în speculațiile lor, și inimile lor nesăbuite s-au întunecat; numindu-se înțelepți, au devenit nebuni și au schimbat slava lui Dumnezeu nestricăcios într-un chip făcut ca om stricăcios, și păsări, făpturi cu patru picioare și reptile. Ei au schimbat adevărul lui Dumnezeu cu o minciună și au slujit făpturii, care este închinat făpturii, care este închinat făpturii. pentru totdeauna, amin. Și chiar dacă nu le-a păsat să-L aibă pe Dumnezeu în mintea lor, Dumnezeu i-a dat în mâna unei minți depravate - să facă lucruri desfrânate, astfel încât să fie plini de toată nedreptatea, curvie, răutate, lăcomie, răutate, plini de invidie, ucidere, ceartă, înșelăciune, răutate, calomniatori, defăimatori, defăimatori, urâcitori, urâcitori de ei înșiși, îngâmfatori răi, neascultători față de părinții lor, nesăbuiți, perfid, neiubitor, ireconciliabil, nemilostiv” (Rom. 1:21–31). Oamenii și-au simțit păcatele, au tânjit după sfințenie, apoi a apărut sfințenia desăvârșită – Iisus Hristos. Această sfințenie desăvârșită a putut fi adusă pe pământ numai de Fiul lui Dumnezeu, numai de către Fiul lui Dumnezeu, pentru că Fiul lui Dumnezeu a fost creat împreună cu ea. sfințenie, a adus pe pământ milă nesfârșită El a avut milă de oamenii care lânceau în puterea păcatului. Pentru ca niciunul dintre oameni să nu se simtă părăsit de El, departe de El, Mântuitorul Său, El S-a născut în cea mai săracă soartă a omenirii, dând astfel ocazia chiar ultimului dintre săraci să nu-L considere inaccesibil pentru ei înșiși; A îndurat tot felul de greutăți și suferințe pentru ca toți suferinzii să poată găsi în el un model și o mângâiere pentru ei înșiși; El a suferit o moarte rușinoasă pe cruce pentru ca cei mai serioși, dar cei mai pocăiți criminali să nu se simtă respinsi de El. Într-un cuvânt, El a luat asupra Sa, în sufletul Său, toate dezastrele și toate păcatele omenești, fără a înceta să rămână însuși fără păcat. El a fost rănit pentru păcatele noastre și prin rănile Lui am fost vindecați. El i-a învățat pe oameni care L-au uitat pe Dumnezeu să-L cunoască pe Dumnezeu Tatăl; El i-a învățat pe oamenii predați viciului să cunoască și să iubească sfințenia în fața Lui; El i-a mângâiat pe cei îndoliați și i-a persecutat cu mila Sa. Cu toate acestea, El a spart puterea păcatului și a distrus puterea lui asupra oamenilor. Pentru oamenii care au ajuns să-L cunoască pe Hristos, păcatul și-a pierdut atracția, sau cel puțin au avut dorința de a lupta împotriva păcatului, bazându-se pe ajutorul puternic al Mântuitorului lor. Prinzându-L, lipindu-se de El cu sufletul, au coborât din noroiul păcatului și au stat, ținând mâna Lui mântuitoare, pe pământul solid al sfințeniei. În El, oamenii s-au simțit iertați de Dumnezeu Tatăl. Așa ne mântuiește Isus Hristos! De aceea El este numit Mântuitorul nostru! Isus Hristos a devenit al doilea Adam pentru noi. Așa cum primul Adam ne-a cufundat în abisul păcatului, tot așa Iisus Hristos, al doilea Adam, ne introduce într-o viață nouă, sfântă. Trebuie să ne amintim acest lucru și să-L iubim ca Mântuitor al nostru, conducându-ne pe calea vieții curate, să credem cu fermitate în El ca Fiu al lui Dumnezeu și să nu uităm că El este aproape, foarte aproape de fiecare dintre noi. Și așa cum a suferit în timpul vieții Sale pământești, văzând păcatele omenirii, tot așa suferă și acum, văzând păcatele fiecăruia dintre noi! Dar, cineva se va întreba, dacă Isus Hristos a învins păcatul și i-a eliberat pe oameni de el, atunci de ce păcatul îi domină încă pe oameni? Pentru că oamenii nu iau mâna de ajutor întinsă de Salvator. Când iau această mână și se străduiesc să iasă din mlaștina păcatelor, ei sunt mântuiți. Pentru ca oamenii să se elibereze mai ușor de păcat, Domnul Isus Hristos a întemeiat pe pământ Sfânta Sa Biserică, căreia i-a dat mijloace pline de har pentru a-i elibera pe oameni de păcat. Crezând în Isus Hristos și sperând în mântuirea prin credința în El, trebuie în același timp să credem în Biserica întemeiată de El, să îi aparținem și să folosim pentru mântuirea noastră toate mijloacele pe care i le-a oferit Isus Hristos. Hristos nu a vrut ca cei care credeau în El să trăiască separat; El i-a unit într-o singură societate, într-o singură familie, toți membrii cărora sunt uniți prin aceeași credință și iubire reciprocă. Această societate se numește Biserica. Isus Hristos a dat bisericii structura corectă și a trimis puterea dătătoare de viață a Duhului Sfânt. El a făcut aceasta pentru ca toți cei care cred în El, fiind parte din Unirea Bisericii și întăriți prin harul Duhului Sfânt, să poată fi mântuiți mai ușor și mai sigur de păcat. Când erau puțini creștini și toți locuiau în același oraș Ierusalim, atunci trăiau ca o singură familie iubitoare. Toți aveau o singură inimă și un singur suflet. Bogații și-au dat proprietățile apostolilor, iar apostolii le-au folosit pentru a-i ajuta pe săraci. În fiecare zi credincioșii se adunau la rugăciune și ascultau instrucțiunile Sfinților Apostoli, se împărtășeau cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Când Biserica Creștină din Ierusalim s-a răspândit în alte orașe, atunci în fiecare astfel de oraș toți credincioșii formau și ei o singură familie - se adunau adesea pentru rugăciune, pentru a citi Cuvântul lui Dumnezeu și a primi Sfânta Împărtășanie. Tain și, de asemenea, cu dragoste și de bunăvoie s-au ajutat reciproc și au avut grijă de bolnavi, bătrâni și orfani. Fiecare astfel de societate a fost numită o biserică și toate împreună constituiau o singură Biserică creștină. Ulterior, acele locuri în care credincioșii se adunau pentru rugăciune, adică biserici, au început să fie numite și biserici. Pentru a guverna Biserica și pentru a îndeplini slujbele divine, apostolii au stabilit episcopi, preoți și diaconi. Încetul cu încetul, s-a instituit în biserici aceeași rânduială de cult, aceleași obiceiuri și reguli bisericești - post, semnul crucii, îmbrăcăminte liturgică etc. Au fost compuse imnuri bisericești, care au fost incluse în uzul general al Bisericii, s-au scris eseuri în apărarea și explicarea credinței, s-au convocat consilii generale pentru a discuta și rezolva treburile bisericești. Astfel, viața bisericească s-a conturat treptat în forma în care există astăzi. Toți trăiau aceeași viață de biserică. După ce a suferit persecuții crude din partea evreilor și păgânilor în primele trei secole ale existenței sale, Biserica creștină, în secolele următoare, până la jumătatea secolului al IX-lea, a fost nevoită să îndure o luptă internă la fel de crudă cu ereticii care au încercat să întunece puritatea învățăturii sale apostolice prin invențiile lor și, apărând concilierea pe jumătate a învățăturii sale apostolice, Secolul al IX-lea a fost împodobit cu plinătatea doctrinei, a ordinii liturgice și a cântărilor. Acesta nu este nici momentul, nici locul pentru a vorbi despre cum a luat ființă toată diversitatea actuală a creștinătății. Vreau doar să înțelegeți și să simțiți importanța și necesitatea ca noi să aparținem Bisericii lui Hristos, acelei vaste adunări de credincioși, al cărei cap este Domnul Iisus Hristos, care include un număr imens de sfinți ai lui Dumnezeu, apostoli, martiri, sfinți și sfinți, hrăniți spiritual cu darurile pline de har ale Duhului Sfânt, duhul său nevăzut. lume, de la Dumnezeu și nenumărate oști, sfinți îngeri și oameni drepți, și păstrează cu sfințenie învățătura și viața creștină în toată curăția. De ce este atât de important și de salvator pentru noi să aparținem acestei societăți sfinte? Același motiv pentru care nimeni nu și-ar dori să părăsească o navă puternică și bine condusă și să se repezi în mare pentru a naviga singur pe întinderea nemărginită a mării, expus fiecărui minut pericol de moarte. Se poate folosi o altă comparație. – Cine, având o casă puternică și bine mobilată, și-ar dori să o părăsească și ar prefera, cu puterea lor slabă, singuratică, să-și construiască independent o nouă locuință în apropiere? Biserica, întemeiată de Domnul Iisus Hristos, întărită și luminată de Duhul Sfânt, crescută din ostenelile Sfinților Apostoli, din sângele Sfinților Mucenici, din isprăvile Părinților și sfinților Bisericii, îmbrăcată din belșug cu darurile pline de har ale Duhului Sfânt, împodobită cu solemne, amintiri și împodobiri de ritualuri strălucitoare, cu amintiri înalte, cu străluciri de sărbători. sfinții asceți și scrierile inspirate ale părinților și învățătorilor Bisericii – este pentru noi ca acea corabie duhovnicească și acel cămin duhovnicesc în care fiecare dintre noi își găsește adăpost duhovnicesc și hrană duhovnicească, unde sufletul nostru primește o dezvoltare spirituală corectă și sănătoasă și învață adevărata viață creștină. De aceea apostolul Pavel numește Biserica „stâlpul și temelia adevărului” (1 Tim. 3:15), iar Iisus Hristos promite Bisericii o fortăreață indestructibilă: „Voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu o vor birui” (Matei 16:18). Încă din primele zile ale vieții noastre, intrăm deja în mediul plin de har al Bisericii, dar nu întotdeauna îl observăm și apreciem și nu ne pasă întotdeauna să profităm de toate beneficiile pe care ni le oferă. Imediat după nașterea noastră, ea binecuvântează intrarea noastră în lume cu o rugăciune specială. În a opta zi a vieții noastre, ea ne dă un nume de creștin și se roagă să creștem demni de numele de creștin. În a 40-a zi, ea binecuvântează intrarea noastră în biserică și ne boteză. Și ea sfințește toate momentele ulterioare importante și decisive ale vieții noastre cu rugăciunea ei, întărind spiritul nostru cu puterea ei plină de har. În biserică ea ne educă sufletul cu impresii sfinte. Și după moartea noastră, ea nu ne lasă cu rugăciunile ei. Și ea vrea un singur lucru de la noi, să o întâlnim la jumătatea drumului cu inima deschisă, să nu ne lipsim de ajutorul ei plin de har, să nu distrugem lucrarea bună pe care a făcut-o în noi cu o viață proastă și să trăim, la rândul nostru, așa cum ne cere demnitatea noastră creștină, fără să ne despărțim de grijile materne și de buna influență a ei. Am spus că Isus Hristos și-a întemeiat Biserica Sa sfântă pe pământ pentru a ne curăța de păcat. Dintre diversele mijloace prin care Biserica ne ajută să fim mântuiți de păcat, cel mai important este sfintele sacramente. Ce este un sacrament? Lăsându-și ucenicii, Iisus Hristos le-a promis că nu îi va lăsa orfani, ci le va trimite Duhul Sfânt – Mângâietorul, care îi va învăța adevărul. Și într-adevăr, la 10 zile după înălțarea lui Isus Hristos la cer, ucenicii au primit Duhul Sfânt promis, care a coborât asupra apostolilor ca sub forma unor limbi de foc și a produs o schimbare extraordinară în ei. Pescari simpli care nu și-au părăsit niciodată patria, au vorbit brusc limbile tuturor națiunilor. Nefiind înțeles cuvintele simple ale Învățătorului lor, ei au început să înțeleagă profețiile. Timiți și confuzi, ei cu curaj și cu demnitate s-au ridicat în fața conducătorilor și regilor și le-au dat răspunsuri înțelepte. Astfel, puterea plină de har a Duhului Sfânt le-a împărtășit ia luminat, însuflețit și înțelept. De asemenea, primim această putere plină de har a Duhului Sfânt în Biserică. Această putere ne luminează mintea, ne purifică și ne inspiră inima; ne este dăruită în rugăciuni, și în citirea și ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu și în toate riturile sfinte ale bisericii, dar mai ales în Sfintele Taine. Sacramentele sunt acele acțiuni sacre ale bisericii prin care puterea plină de har a Duhului Sfânt ne este comunicată în mod special. Sunt șapte dintre ele - botezul, confirmarea, împărtășirea, pocăința, sfințirea uleiului, căsătoria și preoția. Și fiecare dintre aceste sacramente aduce propriul său dar special sufletului nostru. În sacramentul Botezului este depusă în noi sămânța vieții sfinte (vezi Episcopul Teofan, „Calea către mântuire”), pe care noi sau părinții și urmașii noștri trebuie să o creștem în noi; în sacramentul Confirmării, se dă tărie sentimentelor și puterilor noastre pentru creșterea noastră spirituală; în sacramentul Împărtășaniei primim viața divină în noi înșine, împărtășindu-ne cu Trupul și Sângele lui Hristos; în sacramentul pocăinței primim iertarea și curățirea păcatelor săvârșite după botez; în sacramentul Binecuvântării Massului primim și iertarea păcatelor, mai ales pentru uitarea celor care nu s-au spovedit în taina Pocăinței (bătrânii Optina) și sănătatea trupească; în sacramentul Căsătoriei, viața de familie este sfințită, binecuvântarea lui Dumnezeu este doborâtă asupra nașterii și creșterii creștine a copiilor; în sacramentul Preoției, puterea este dată de a fi o carte de rugăciuni pentru alții, un împlinitor al sacramentelor și un lider în viața spirituală. Oricine se apropie de sacramente cu atenție și pregătire corespunzătoare simte cu adevărat în sufletul său o schimbare clară produsă de atingerea harului Duhului Sfânt. Un foc izbucnește în suflet, pacea coboară asupra lui, confuzia și dezordinea sentimentelor se potolesc în el, păcatul îl părăsește pentru o vreme. Să ne amintim acest lucru și să ne apropiem de sacramente cu credință și evlavie, ca mijloc de îndreptare și reînnoire pe care ni l-a dat Hristos! Auzim uneori de la unii oameni îndoieli cu privire la sacramentul Botezului – dacă acesta ar trebui săvârșit asupra bebelușilor inconștienți care nu pot avea nici credință, nici pocăință. Nu există nicio barieră în calea acțiunii harului lui Dumnezeu asupra sufletului uman, așa cum nu există nicio barieră în calea acțiunii razelor soarelui asupra corpului uman. Un singur păcat poate interfera cu acțiunea harului asupra sufletului uman, dar un copil are mai puține dificultăți în acest sens decât adulții. Cele mai multe dintre impresiile noastre le percepem fără să ne dăm seama, pentru că nu este posibil să remarcăm tot ceea ce ne afectează sufletul. Și aceste impresii, inconștiente pentru noi, zac deocamdată în sufletul nostru fără a se mișca, apoi plutesc în sus și intră în zona conștiinței noastre și apoi le observăm, iar apoi intră din nou în adâncul sufletului nostru și apoi le uităm. La fel este și sufletul unui bebeluș - adună impresii și le păstrează în sine, deși nu este conștient deocamdată, dar, fără îndoială, toate aceste impresii nu trec fără urmă și inutil pentru el. Să ne amintim, deci, de exemplul lui Isus Hristos însuși. Când apostolii nu au lăsat pruncii să vină la el, El s-a supărat pe ei și a spus: „Lăsați copiii să vină la Mine și nu-i împiedicați, căci dintre aceștia este Împărăția lui Dumnezeu” (Marcu 10:14). În același timp, El i-a îmbrățișat pe copii, Și-a pus mâinile peste ei și i-a binecuvântat. Au realizat acești copii de ce Isus Hristos își pune mâinile peste ei, de ce îi binecuvântează? Cu greu, dar Isus Hristos a făcut-o oricum, evident pentru că această punere a mâinilor asupra copiilor le-a împărtășit copiilor o putere plină de har. În acest exemplu al Mântuitorului constă justificarea botezului nostru de prunci, ungerea și împărtășirea noastră. Biserica nu vrea, la fel cum apostolii, care nu au fost încă luminați de harul Duhului Sfânt, au acționat greșit, să nu îngăduie copiilor la Isus Hristos. Și astfel, înțelegând ce sunt sacramentele și ce primim prin ele, cu credință, râvnă și evlavie, ne vom apropia de marile taine ale Pocăinței și Împărtășaniei, prin care sufletul nostru este curățit de păcatele sale și sfințit prin harul Duhului Sfânt! Tot ceea ce s-a spus mai sus ne face parțial clar sensul sacramentelor Spovedaniei și Împărtășaniei. Acum am putea vorbi mai detaliat despre aceste sacramente, dar pentru că de obicei le abordăm în Postul Mare, iar prin post ne pregătim pentru ele, vreau să vorbesc mai întâi despre post. Postul este cea mai veche instituție bisericească. Prima poruncă dată primilor oameni din paradis a fost porunca de a post. Drepții din Vechiul Testament au postit, și Sfântul Ioan Botezătorul și, în cele din urmă, Domnul nostru Iisus Hristos a postit patruzeci de zile înainte de a merge la predică, după exemplul căruia a fost înființat Postul nostru Mare de patruzeci de zile. În ciuda tuturor acestor exemple, în ciuda faptului că postul a existat întotdeauna în Biserica Ortodoxă, mulți sunt împovărați de post și îl consideră inutil, inutil și, prin urmare, nu îl respectă. Ei spun: "De ce postești? Nu ceea ce intră în el spurcă o persoană, ci ceea ce iese din el, adică dorințele rele ale inimii; trebuie să te lupți cu ele și să nu-ți epuizezi trupul cu postul." Cei care raționează astfel amintesc de un pacient care, atunci când i se cere să ia medicamente, spune: "De ce ar trebui să iau acest medicament? La urma urmei, nu am nevoie să iau medicamente, dar trebuie să mă fac bine?" Acest pacient uită că i se dă medicamentul tocmai pentru a se face mai bine... La fel, postul nu este semnificativ în sine, ci doar ca mijloc de dobândire a sănătății mintale. Care este semnificația postului pentru sănătatea sufletului? După cum se știe, postul este exprimat în primul rând printr-o tranziție de la alimente cu carne mai hrănitoare la pește mai puțin hrănitor și, uneori, la alimente vegetale și mai puțin hrănitoare și, în sfârșit, chiar la mâncarea uscată; Această trecere de la un tip de hrană la altul este prescrisă de Biserică nu pentru că consideră un tip de hrană pur și altul nu pur: toată hrana este curată și binecuvântată de Dumnezeu! Și nici măcar nu este motivul pentru care așa-zișii vegetarieni refuză mâncarea din carne, adică dintr-un sentiment de milă față de animalele sau din conștientizarea utilității mai mari a alimentelor din plante. Schimbând hrana, Biserica intenționează să slăbească senzualitatea și să dea predominanță spiritului nostru asupra cărnii noastre. Trecând de la alimente mai hrănitoare la alimente mai puțin hrănitoare, ne facem mai ușori, mai mobili și mai capabili de viață spirituală. Câtă influență are mâncarea asupra vieții și muncii noastre spirituale poate fi văzută cu ușurință din propria noastră experiență. Încercați să vă angajați într-o muncă mentală serioasă după un prânz copios și veți vedea cât de greu este! Și rugăciunea în acest moment este și mai dificilă! Se spune că poți abuza și de alimentele slabe. Acest lucru este adevărat, dar trebuie să ținem cont nu de abuzuri, ci de ceea ce ne prescrie Biserica. Biserica prescrie, de asemenea, abstinența și moderația în mâncarea de Post. Unii oameni spun că postul este nesănătos. Acest lucru nu este adevărat. Nu este dăunător pentru oamenii sănătoși. Pentru cei care, din cauza sănătății precare, au nevoie de o alimentație sporită, Biserica permite scutirea de post. Căci ea nu înseamnă, așa cum am spus mai sus, epuizarea corpului nostru, ci doar slăbirea senzualității noastre animale. Că postul nu este deloc dăunător sănătății este evident, în primul rând, din faptul că cei care postesc se îmbolnăvesc mai puțin decât cei care nu postesc și, în al doilea rând, din faptul că nu trăiesc mai puțin. Mulți mari fastitori au trăit, după cum se poate vedea din viața sfinților, să aibă 80, 90, 100 de ani sau mai mult. Schimbarea hranei prescrisă de Biserică în timpul Postului Mare are și pentru noi semnificația că ne oferă posibilitatea de a ne exercita voința în lupta împotriva dorințelor și obiceiurilor noastre și în biruința asupra lor. Trecerea de la fast-food la cea slabă este neplăcută pentru noi. Dar depășind acest sentiment neplăcut și subordonându-ne regulilor Bisericii, ne autodisciplinăm, ne demonstrăm puterea asupra obiceiurilor și gusturilor noastre, iar acest lucru este foarte util. Acest lucru ne temperează, ne face mai curajoși, mai rezistenți, mai puternici, ne ajută să ne ridicăm deasupra obiceiurilor și să nu fim sclavii lor. Alții se întăresc de bunăvoie cu tot felul de greutăți. Dar nu trebuie să găsim căi pentru aceste privațiuni - este suficient să fim doar adepți fideli ai regulilor Bisericii. Vom aprecia și mai mult importanța postului dacă ne amintim că postul constă nu doar în înlocuirea fast-food-ului cu mâncare slabă, ci și în limitarea în excese și mofturi, de exemplu, a dormi mai puțin, a se abține de la delicatese, a fumat tutun etc. În sfârșit, Biserica cere și de la noi postul spiritual. În timpul postului, trebuie să avem o grijă deosebită pentru a suprima și a eradica înclinațiile, obiceiurile și dorințele noastre rele. Cu această ocazie Sfântul Ioan Gură de Aur a spus astfel: „Nu poți să postești? Dar de ce nu poți să-ți ierți vrăjmașul? Schimbă-ți atitudinea: dacă ești supărat, încearcă să fii blând; dacă ești răzbunător, nu te răzbuna; dacă îți place să calomniezi și să bârfești, să abține-te etc. mai greu, mai cald, etc. În toate aceste direcții, postul îți deschide un câmp larg pentru a lucra pe tine însuți – ai doar dorința de a lucra!” Așadar, Biserica nu a acceptat și a menținut în zadar postul sfânt. Să învățăm să respectăm postul, să-i apreciem beneficiile, să nu-l rupem frivol și să-l tratăm cu aroganță! Zilele Sfântului și Marelui Post sunt de obicei zile de post, spovedanie și împărtășire pentru noi. Acele zile au venit acum. Dar cât de des trec pe lângă noi fără să ne aducă vreun beneficiu palpabil! Acest lucru se întâmplă nu pentru că, desigur, nu ne pot aduce acest beneficiu, ci pentru că noi înșine îi tratăm prea frivol, prea neglijent. Gândiți-vă mai serios la ce ne oferă mărturisirea și împărtășirea și de ce există în Biserica Ortodoxă. Să vorbim mai întâi despre spovedanie. Pentru a ne imagina în mod clar sensul, să ne întoarcem la o analiză a vieții noastre interioare, mentale. Am spus deja că există două ființe care se luptă constant în interiorul nostru - binele și răul. Și astfel, adevărata viață creștină începe în noi doar atunci când luăm conștient partea unei ființe bune și încercăm să învingem răul. Atâta timp cât ne tratăm cu nepăsare viața interioară, fără să facem nici măcar o distincție adecvată între bine și rău în ea, și ne predăm pasiv dorințelor și înclinațiilor noastre, oricare ar fi ele, fără să facem nicio evaluare asupra lor, până atunci nu trăim încă o viață creștină. Și numai atunci când ne simțim dureros lipsurile, când ne condamnăm și dorim reînnoire, abia atunci intrăm pe calea vieții creștine. Să luăm exemple vii. Aici înaintea noastră este un fariseu și un vameș. Fariseul merge la biserica lui Dumnezeu, face multe fapte bune, dar tot nu vom spune că trăiește o viață adevărată. De ce? Pentru că este destul de mulțumit de el însuși. Nu-și simte dureros necurăția, se laudă cu dreptatea lui, abisul păcatului care stă în el încă nu i s-a descoperit. Vameșul, dimpotrivă, nu are în spate nicio faptă bună. Dar el a văzut clar adâncimea păcătoșeniei sale și s-a întristat pentru el însuși. Îi cere lui Dumnezeu un singur lucru - milă, mântuire. Aceasta este adevărata dispoziție creștină! Un alt exemplu este în secolul al VI-lea, în orașul egiptean Alexandria, trăia o tânără păcătoasă, Maria. Păcatul era dulce și plăcut pentru ea. Era lipsită de griji și veselă. Nu a experimentat niciodată anxietatea conștiinței. Ea nu s-a înțeles pe ea însăși. Pentru a-și oferi o nouă distracție, ea s-a alăturat mulțimii de pelerini care se îndreptau spre Ierusalim pentru Sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci. Tot drumul ea a cântat cântece păcătoase, otrăvind odihna liniștită a pelerinilor și starea lor de spirit ridicată cu râsul și râsul ei nerușinați. În cele din urmă, a ajuns cu ei la Ierusalim și nepăsătoare, de curiozitate, i-a urmat pe ceilalți la Biserica Învierii lui Hristos. Dar ce? Când a vrut să treacă pragul bisericii, a simțit că o forță invizibilă nu o lăsa să intre. Se simțea atât speriată, cât și rușinată în fața tovarășilor ei. Ea nu vrea să arate că nu poate intra în biserică, dar toate eforturile ei de a intra în el rămân fără rezultat. Apoi doar întreaga ei viață trecută s-a luminat în fața ei cu o lumină strălucitoare. A văzut ceva ce nu observase înainte. Ea a văzut că nu era vrednică să intre în biserică, pentru că era prea necurată pentru aceasta. Și apoi a plâns amar. Din acel moment a început în ea o luptă interioară căreia și-a dedicat toată viața. Deci, uneori, o persoană nu acordă atenție deficiențelor sale și chiar păcatelor sale și trăiește nepăsător pentru o lungă perioadă de timp, apoi va veni timpul și ochii i se vor deschide. Pentru unii, precum Maria Egipteanca, acest lucru se întâmplă imediat, pentru alții se întâmplă foarte încet și cu mare dificultate. Să aplicăm acum ceea ce ne-am spus. Urmăriți o serie de acțiuni, intenții, cuvinte. Ieri ți-ai jignit grav aproapele cu un cuvânt grosolan și dur, suspiciune jignitoare sau ridicol otrăvitor; cu o zi înainte, ai fost constant bântuit și chinuit sufletul tău de vreo dorință murdară, josnică și nu numai că nu ai alungat-o de tine însuți, dar părea că chiar încerci să te bucuri de ea; Acum ai avut ocazia să-ți sacrifici liniștea sau confortul pentru a oferi un serviciu cuiva, dar nu ai făcut-o etc. Dacă ești atent și conștiincios, atunci vei vedea că viața ta va prezenta o întreagă rețea, o întreagă uriașă împletire a unor astfel de lucruri, uneori mici, alteori mari, urâte, care formează o parte semnificativă a existenței tale. Dacă nu suntem atenți la toate acestea, dacă ne gândim că toate acestea trebuie să fie, asta înseamnă că încă nu am început viața creștină. Viața noastră creștină va începe doar când vom spune: nu, nu vreau să trăiască în sufletul meu o asemenea mizerie! Vreau sa fiu curata si amabila! Vreau să fiu un creștin adevărat! Dar de îndată ce vei încerca să mergi pe această cale, te vei convinge imediat de următoarele: vei vedea că lupta împotriva răului din tine este extrem de grea, dureroasă și epuizantă. Vei vedea cât de rele sunt sentimentele tale, cum gândurile și dorințele tale urâte, împotriva voinței tale, împotriva consimțământului tău, iau stăpânire pe tine, te împing să faci anumite acțiuni urâte. Uneori, după ce ai rostit deja un cuvânt nepoliticos, jignitor, sau a făcut o faptă rea, abia atunci începi să înțelegi că asta nu ar fi trebuit să fie spus sau făcut și până atunci nu ai văzut nimic urât nici în cuvântul pe care ai vrut să-l spui, nici în fapta pe care ai vrut să o faci. Începi să simți marele adevăr al cuvintelor apostolului. Pavel: „Nu fac ceea ce vreau, ci ceea ce urăsc, fac. Nu fac binele pe care vreau, ci răul pe care nu vreau” (Romani 7:15, 19). Dar nu numai că devii jucăria înclinațiilor tale rele, ci simți că întreaga ta ființă interioară este profanată, poluată de aceste înclinații rele, gândurile tale sunt întunecate, dorința ta este pângărită, voința ta este slăbită. Cum, s-ar putea întreba, poate o persoană să scape de toată această murdărie? Cum să o arunci din tine? Chiar ar trebui să stau așa cu ea? Se întâmplă uneori ca, după ce și-a împărtășit cu cineva suferințele spirituale, o persoană să se simtă ușurată. Dar în acest fel doar împărtășim tristețea noastră cu ceilalți și nu ne eliberăm complet de ea. Este nevoie de un alt mijloc de mântuire, mai sigur. Celebrul scriitor duhovnicesc, Episcopul Teofan, într-una dintre lucrările sale, spune următoarele: „A fost un tânăr care era profund întristat că și-a profanat sufletul cu multele sale păcate. A adormit de tristețe. Și așa visează că un înger a zburat la el din ceruri, i-a tăiat pieptul cu o inimă, a tăiat în bucăți, a tăiat inima, a tăiat în bucăți. stricat și putrezit de ea, a pus-o cu grijă înapoi la locul inițial și a vindecat însăși rana Tânărul s-a trezit și s-a simțit curat de păcatele sale.” Nu este adevărat, cât de bine ar fi pentru noi să experimentăm uneori un astfel de efect de vindecare al unui înger luminos! Și un astfel de înger ne este dat. Acesta este harul Duhului Sfânt în sacramentul Spovedaniei. Știm că Isus Hristos a adus viață sfântă pe pământ. Această viață sfântă prin Biserică și Sf. Taine sunt comunicate oamenilor. Spovedania este sacramentul Sfintei Pocăințe. A fost stabilit pentru ca prin ea să putem fi curățați de toată murdăria noastră păcătoasă. La stabilirea acestui sacrament, Iisus Hristos le-a spus ucenicilor săi: „Primiți Duhul Sfânt. Căruia îi veți ierta păcatele, vor fi iertate; cui veți lăsa, acesta va rămâne asupra lui” (Ioan 20:22–23). Și până astăzi, păstorii Bisericii Creștine, după autoritatea dată lor de Domnul, iartă păcatele celor ce se pocăiesc, iar harul Duhului Sfânt le curăță inimile. Astfel, mărturisirea nu este un oarecare obicei de neînțeles, necunoscut de ce există, care dintr-un motiv sau altul trebuie urmat orbește, ci acesta este un mijloc extrem de important și extrem de necesar de vindecare și îndreptare morală pentru noi, îndeplinind cele mai necesare cerințe ale propriei noastre naturi morale. Evitarea spovedaniei este la fel ca și când, suferind de vreo boală fizică și cunoscând medicamentul potrivit pentru aceasta, din neglijență sau lene, nu folosești acest medicament și astfel declanșezi boala. Păcatele noastre sunt o boală mintală pentru noi. Ni s-a dat un leac pentru această boală. A nu folosi acest medicament înseamnă a nu vrea să te despart de impuritatea ta păcătoasă și să o acumulezi în tine... VIII. Cum ar trebui să mărturisești? Trebuie să te spovediți în prezența unui mărturisitor. Cei care nu vor să se spovedească spun uneori: "De ce trebuie să-ți spui preotului păcatele tale? Nu știe Dumnezeu deja păcatele noastre? Și nu ne poate ierta El fără spovedanie?" Este necesar să vă mărturisiți păcatele, adică să le povestiți în fața preoților, nu pentru că altfel vor rămâne necunoscute lui Dumnezeu, ci pentru că este folositor și necesar celui care se pocăiește însuși. Mărturisirea noastră sinceră a păcatelor către preot arată, în primul rând, dorința noastră sinceră de a ne condamna pentru aceste păcate. Oricine are hotărârea de a-și exprima păcatul mărturisitorului său pentru a fi vindecat de păcat, evident că acest păcat i-a devenit deja neplăcut și străin. Păcatul mărturisit, așa cum spune, devine în afara sufletului nostru, îl părăsește, așa cum o așchie îndepărtată din trup devine în afara trupului și încetează să-i facă rău. O persoană nu își va condamna niciodată propriul păcat cu atâta sinceritate și claritate pe cât îl condamnă atunci când îl exprimă mărturisitorului său. Acesta este un fapt neîndoielnic al vieții noastre mentale. Se explică prin faptul că mărturisirea deschisă a păcatului în fața unui mărturisitor ne smerește mândria, care de multe ori nu vrea să aibă martori despre neajunsurile și păcatele noastre, mai ales cele rușinoase. Această mândrie a noastră ne inspiră ideea că o singură conștiință interioară a păcatului în fața lui Dumnezeu este suficientă, căci îi este mai ușor să-și recunoască greșeala în fața Dumnezeului Invizibil decât în ​​prezența unei persoane vizibile asemănătoare nouă. În Biserica creștină primordială, ei au privit această problemă chiar mai strict decât o privește acum Biserica Ortodoxă. Acolo, un păcat săvârșit public trebuia mărturisit în prezența nu numai a mărturisitorului, ci a întregii comunități de credincioși și, desigur, pentru mândria umană acest lucru era și mai neplăcut, dar pentru oamenii sincer pocăiți acest lucru nu era deloc un obstacol în calea mărturisirii. Spovedania în fața unui preot este, de asemenea, necesară pentru că i se dă puterea de a ierta sau de a nu ierta păcatul. Cum poate un preot să ierte sau să nu ierte un păcătos dacă nu cunoaște păcatele acestuia din urmă? Și poate cel care se pocăiește însuși să aibă încredere fermă că păcatele lui au fost iertate și că a fost curățat de ele dacă nu există niciun semn vizibil al acestei iertări și curățiri în rugăciunea de îngăduință a preotului? Permisiunea mărturisitorului îl liniștește complet pe păcătos, iar acesta îl lasă cu bucurie și pace în suflet! Spovedania este de obicei urmată de împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, dar preotul nu poate admite decât un credincios și un pocăit la această împărtășire și, prin urmare, este necesară mărturisirea păcatelor înaintea preotului. În cele din urmă, mărturisirea la un preot este necesară și pentru că preotul, familiarizat cu starea conștiinței păcătosului, îi poate da sfaturi utile, îi poate arăta ordinea corectă a vieții și, astfel, îl poate avertiza împotriva repetarea păcatelor săvârșite anterior în viitor. Cum să te pregătești pentru spovedanie? De obicei trăim într-o astfel de forfotă, încât ne poate fi foarte greu să ne concentrăm asupra stării noastre interioare și să simțim puternic păcătoșenia noastră. Pentru a ne ajuta în acest sens, Biserica a stabilit un post înainte de spovedanie, care constă în părăsirea modului nostru obișnuit de viață timp de câteva zile, post, frecventarea slujbelor dumnezeiești dimineața și seara, citirea cărților spirituale și petrecerea timpului singur, sau chiar mai bine cu o persoană care este în aceeași dispoziție cu noi. Datorită vizitei bisericii, rugăciunilor și cântărilor din Postul Mare, lecturii și detașării de secularismul nostru obișnuit, intrăm într-o lume nouă, cu predominanța intereselor spirituale în ea. Ne gândim mai mult la Dumnezeu și Îl simțim mai aproape de noi înșine; viața noastră interioară și părțile ei rele și păcătoase apar mai clar în conștiința noastră. Lectura corespunzătoare ne întărește și mai mult în această dispoziție. Ce să citești în timpul postului? Cea mai bună lectură pentru această perioadă sunt lucrările episcopului Teofan, de exemplu, „Calea către mântuire”, „Gânduri despre pocăință”, „Ce este viața spirituală”, etc., lucrările episcopului Ignatie Brianchaninov, Tihon de Zadonsk, Ioan Gură de Aur; pentru alții, poate, „Scara” Sfântului Ioan Climac, cartea Avva Dorotheus etc. Atenția noastră principală în acest moment ar trebui să ne asigurăm că simțim în mod viu marea dragoste a lui Dumnezeu pentru noi și vinovăția noastră înaintea lui Dumnezeu. De aceea, ar trebui să te rogi adesea în cuvintele regelui David: „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea. Fă în mine o inimă curată, Doamne, și înnoiește un duh drept în pântecele meu. Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt” (Ps. 1, 15), etc. Condamnarea de sine este primul și cel mai important lucru cu care trebuie să ajungem la mărturisire. Trebuie să ne amintim de David, care și-a udat noaptea patul cu lacrimi, de păcătosul care a spălat picioarele Mântuitorului cu lacrimile ei, de fiul risipitor care s-a întors la tatăl său, de Sfântul Petru, care și-a plâns toată viața renunțarea, de P. Maria Egipteanca etc. exemple. Ele trezesc un sentiment de pocăință în suflet, îndepărtează nepăsarea și frivolitatea, cei mai groaznici dușmani ai mărturisirii cuviință. Se întâmplă uneori ca conștiința noastră să ne arate imediat rănile noastre spirituale. Acest lucru se întâmplă dacă conștiința noastră este suficient de sensibilă sau dacă am comis un păcat deosebit de grav. Dar uneori conștiința noastră tace. Oamenii neatenți, care nu acordă o mare importanță spovedaniei, care o „slujesc” frivol, vin totuși la spovedanie fără să știe de ce să se pocăiască? Iar când mărturisitorul se întoarce la ei cu o întrebare despre cum se simt păcătoși, ei de obicei răspund: "Mai ales nimic. Sunt un păcătos, ca toți oamenii, în faptă, cuvânt și gând". Acest răspuns este complet insuficient. El arată că astfel de mărturisitori fie nu au avut timp, fie au fost prea leneși să se adâncească în ei înșiși și, prin urmare, nu au observat nimic special în ei înșiși. Ei nu și-au „probat” conștiința, ceea ce oricine poate face cu ușurință testându-se pe ei înșiși conform poruncilor lui Dumnezeu. Poruncile indică clar îndatoririle omului. Nu se poate să existe o persoană care să nu fi încălcat niciodată una sau alta poruncă. Când vă examinați cu atenție conștiința, aceste încălcări sunt dezvăluite. Este necesar să mărturisim nu numai păcatele deosebite, așa cum cred unii greșit, ci orice necurăție generală a sufletului, iar cineva care este sincer conștient de această necurăție se întristează uneori mai puternic pentru o mică ofensă decât o altă persoană frivolă pentru o crimă gravă. Severitatea păcatului este determinată în mare măsură de sensibilitatea conștiinței noastre. Mărturisirea trebuie să fie complet sinceră. Numai cei care nu au habar despre scopul spovedaniei se pot bucura că mărturisitorul nu a întrebat despre păcate. La urma urmei, dacă un păcat este ascuns, nu este exprimat în mărturisire, atunci asta înseamnă că rămâne în noi... O mărturisire sinceră este uneori împiedicată de rușinea falsă - limba nu îndrăznește să admită un păcat rușinos. Pentru a învinge această rușine falsă, trebuie să ne amintim cu fermitate că ne mărturisim nu unui preot, ci lui Dumnezeu, care oricum cunoaște acest păcat. Trebuie să ai frica de Dumnezeu! Fie ca această frică să ne obligă să ne biruim rușinea în fața mărturisitorului nostru! Ei bine, vom arde puțin de rușine, dar conștiința noastră va fi curată și vom fi curați înaintea lui Dumnezeu! Uneori, o mărturisire sinceră este împiedicată de teama că păcatul mărturisit poate deveni cunoscut unuia dintre celelalte persoane. Această teamă este complet nefondată. Mărturisitorul nu are dreptul să dezvăluie nimănui ceea ce i s-a spus în spovedanie. Acesta este un secret etern între pocăit, mărturisitor și Dumnezeu! Unii, nebizuindu-se pe amintirea lor și temându-se de entuziasmul mărturisirii să uite cutare sau cutare păcat, își notează păcatele pe o foaie și le citesc mărturisitorului lor de pe hârtie. De obicei, mărturisitorii nu intervin în acest lucru, iar această metodă de spovedanie este utilă în special pentru acei oameni care își uită păcatele din entuziasm. Pe lângă autocondamnare și sinceritate, trebuie să aducem la mărturisire o dorință sinceră de a nu repeta păcatele pe care le-am comis. Păcatele pe care le-am comis ar trebui să ni se pară dezgustătoare, le scuturăm și de acum înainte vrem să începem o viață nouă, curată! Și trebuie să credem cu fermitate că Domnul, în sacramentul Spovedaniei, îndepărtează de la noi povara și murdăria păcatului și ne va pune pe calea unei vieți noi. Așa că, venind la spovedanie cu o asemenea dispoziție de inimă și mărturisindu-i mărturisitorului tău cu sinceritate, seriozitate, cu slăbiciune păcatele tale mari și mici, cu atenție și credință trebuie să asculți rugăciunea de îngăduință citită de el și când spune: „Și eu, nevrednicul preot, prin puterea care mi-a fost dată, să iert și să te iert și să te scutesti de tot păcatul tău extraordinar, vei simți o bucurie proaspătă și te vei absolvi de tot păcatul tău”. că piatra grea de murdărie care stă pe ea a căzut departe de inima ta și că ai devenit o persoană nouă, curată. Trecutul s-a îndepărtat de tine, începe zorii unei noi vieți! Acest sentiment se întâmplă întotdeauna celor care au lucrat asupra ei înșiși în zilele de post și și-au adus mărturisirea cu credință și cu stricarea inimii. Spovedania s-a terminat. Toate lucrurile necurate au fost șterse din sufletul tău. Sufletul este curat și ordonat. Asta este mult, mult! Acesta este un mare dar de la Dumnezeu! Dar nu de asta are nevoie un creștin. Spovedania este doar primul pas în procesul reînnoirii noastre spirituale. Nu este suficient doar să ai un suflet curat de păcat. Trebuie să absorbim viața divină, sfântă în noi înșine, să comunicăm cu Dumnezeu, fără de care puterea și vigoarea noastră spirituală sunt imposibile, a face bine este imposibil, o bună direcție a gândurilor, dorințelor și sentimentelor este imposibilă. Isus Hristos le spune ucenicilor Săi: „Așa cum mlădița nu poate aduce rod de la sine, dacă nu este în viță, la fel nici voi, dacă nu sunteți în Mine. Eu sunt vița și voi sunteți mlădițele; Cel ce rămâne în Mine și Eu în El, aduce mult rod, căci fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:4-5). Fără Dumnezeu nu suntem nimic. Dumnezeu, care rămâne și acționează în noi, creează toate lucrurile bune prin noi. De aceea este necesar sacramentul Sfintei Împărtăşani. Uneori nu înțelegem marea importanță a acestui sacrament. Sufletului nostru păcătos sacramentul Pocăinței pare mai de înțeles și mai necesar, dar asta pentru că încă trăim prea puțină viață spirituală și încă nu am putut experimenta experimental toată puterea mântuitoare și necesitatea vitală a Sfintei împărtășiri. Mântuitorul vorbește despre semnificația acestui sacrament pentru noi: „Dacă nu mâncați din Trupul Fiului Omului și nu veți bea Sângele Lui, nu veți avea viață în voi. Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de pe urmă. Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu, rămâne în el” (Ioan 6:5). Fiecare dintre noi înțelege cât de bine este să fie sub protecția Celui Puternic, care ne poate apăra de orice ofensă; cât de plăcut este să fii cu o ființă Bună, care revarsă în sufletul nostru un sentiment de bunătate îmblânzitor și plăcut; cât de plăcut este să fii cu o ființă rezonabilă, luminând gândul nostru și împărtășindu-i noi concepte rezonabile; cât de plăcut este, în sfârșit, să fii alături de o ființă puternică, care ne afirmă voința în bune obiceiuri. Sf. a trăit o mare bucurie. apostoli, simțindu-se protejați și sprijiniți de Iubirea Atotputernică a Învățătorului Lor Ceresc! Toate acestea le primim în marea taină a Sfintei Împărtășanțe, în care Domnul Iisus Hristos în mod nevăzut, sub masca vinului și pâinii, se coboară în sufletul nostru și se unește strâns cu noi până când noi înșine Îl înstrăinăm din nou de noi înșine prin trădarea Lui. Pentru a întemeia Taina Sfintei Împărtăşanii, Domnul a ales cel mai sfânt, cel mai emoţionant moment al vieţii sale pământeşti, Cina cea de Taină, când, întorcându-se către ucenicii Săi şi, binecuvântând pâinea, dându-le, a zis: „Luaţi, mâncaţi: acesta este Trupul Meu. Şi luând paharul şi mulţumind, le-a dat şi le-a spus: „Toate, Sângele Meu din care este Noul Testament, din care beţi este Noul Testament. vărsat pentru mulţi pentru iertarea păcatelor” (Matei 26:26-28). Primii creştini au dorit atât de tare să fie într-o permanentă unire interioară cu Domnul lor, încât se împărtăşeau în fiecare duminică. Să prețuim și noi acest sacrament și să-l apropiem cu mare bunăvoință și bucurie, dar în același timp cu frică, pentru a nu ne dovedi participanți nedemni. Adevărat, ne-am curățat prin spovedanie. Dar de la spovedanie la împărtășanie va mai trece ceva timp, pe care trebuie să-l petrecem, de asemenea, cu grijă, și apoi să trecem la comuniunea însăși cu starea de spirit potrivită. Cum să petreceți timpul după spovedanie și cum să începeți împărtășirea cu Sfintele Taine ale lui Hristos, Episcopul vorbește foarte bine despre asta. Feofan, și de aceea vom vorbi în cuvintele lui. "A mai ramas doar o jumatate de zi pana in momentul in care il primesti pe Domnul in tine: pregateste-te sa-L intalnesti si sa-L primesti intr-un mod vrednic. Domnul va intra in tine invizibil. Intra in tine si pune totul in ordine. Pastreaza buna dispozitie pe care ai adus-o de la biserica dupa spovedanie... Nu te agita si nu te distra cu nimic din exterior. In orice fel posibil si pastreaza rugaciunea prin care se pastreaza prin acea prezenta caldura si rugaciune in exterior. mai ales te-a umbrit sau te va umbri după o mărturisire deplină și sinceră Oprește orice mișcare de gânduri străine și contemplând singur pe Domnul, roagă-te Lui cu o rugăciune laconică... Dar dacă gândul tău este încă întreținut, ocupă-l cu gândul la împărtășire, citește cuvintele Domnului și ale Sfinților Apostoli Așa că, în rugăciuni și în gânduri serioase, ai grijă să-ți petreci în această zi de odihnă și mai ales la odihnă. Dimineața va veni de îndată ce vei deschide ochii, apucă-ți repede gândurile și grăbește-te să reînvie în ea conștiința măreției zilei care a venit pentru tine. Dar nu face tam-tam și nu te distra foarte mult 4; grăbește-te să-ți adună din nou gândurile și să-ți concentrezi atenția asupra singurului lucru de care ai nevoie - asupra a ceea ce trebuie să se întâmple cu tine și pentru tine. Și în acest spirit, pregătiți-vă să mergeți la Sfânta biserică pentru Sfânta Liturghie. Atenție! Dușmanul mântuirii tale în aceste momente va încerca să-ți strice buna dispoziție, să-ți insufle în suflet o stare neplăcută, sau gânduri împrăștiate, sau să-ți faci griji pentru ceva, sau nemulțumire față de ceva, sau nemulțumire față de cineva etc. Fiecare dintre aceste mișcări aduce confuzie în suflet și îl supără. Păstrați-vă mintea și inima atentă și îndreptați-vă către Domnul și veți evita acest pericol. Deci, menținând o bună dispoziție, vei intra în biserica Domnului. În timp ce stai aici, simți-te ca și cum ai fi în Cenacolul Sionului, printre Apostoli, pe care Domnul Însuși i-a împărtășit. Căci aici, ca și acolo, El este prezent. El este atât dărătorul, cât și dăruitorul. Ascultă cu mai multă atenție ca oricând ceea ce se citește și se cântă în această zi și direcționează totul către gândul că Domnul este cel care îți pregătește o cină mântuitoare; și, în consecință, întărește-ți sentimentele și dispozițiile. Întărește-ți credința în prezența reală în sfintele Taine ale Domnului și Mântuitorului Însuși, care, fiind în ceruri cu Tatăl, locuiește și aici în mod nevăzut și se demnește să fie dat în taină credincioșilor sub masca pâinii și vinului. Simțindu-te nedemn de a participa la această viață divină, spune, urmând exemplul sutașului: „Doamne, nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul meu”. Așadar, trecând de la un sentiment la altul, așteptați momentul comuniunii. În această dispoziție plină de har și umbrire cerească, în cele din urmă, apropie-te de paharul Domnului, la vederea căruia oferă închinare pământească Domnului care se apropie de tine. Și, după ce v-ați deschis gura și inima, primiți-L pe Domnul cu smerenie și cu evlavie. Așa că pregătește-te să-L întâlnești pe Domnul, iar El va intra fără îndoială în tine și va locui în inima ta!” 5 Să mai cităm un cuvânt din Sfântul Ioan Gură de Aur despre atenția și evlavia cu care trebuie să se apropie de Sfânta Împărtășanie: „Este timpul să începem masa cumplită. Să ne apropiem cu toții cu înțelepciunea și atenția cuvenită și nimeni să nu fie Iuda, nimeni să nu fie rău, să nu ascundă otrava în sine, purtând un lucru pe buze și altul în inimă. Hristos vine. Oricine a aprobat masa aceea (adică cu sfinții apostoli), același va aranja acum și pe aceasta. Căci nu omul transformă ceea ce este oferit în Trupul și Sângele lui Hristos, ci Însuși Hristos, răstignit pentru noi. Preotul stă în picioare purtând chipul Său și rostește cuvintele; dar puterea și harul lui Dumnezeu acţionează: „Acesta este Trupul Meu”, a spus El. Și așa, nimeni să nu fie perfid, nimeni să nu adăpostească răutate, nimeni să nu adăpostească otravă în suflet, ca să nu se împărtășească de osândă” 6. X. Despre păstrarea roadelor bune ale spovedaniei şi ale sfintei împărtăşiri Postul se încheie cu împărtășirea Sfintelor Taine și o rugăciune de mulțumire pentru acesta. Întrebarea acum este, ce s-a întâmplat cu noi și ce ar trebui să facem în continuare? Ni s-au întâmplat multe. Dacă am lua postul în serios, am putea fi convinși de propria noastră experiență de viață că postul, spovedania și Sfânta Împărtășanie nu sunt un obicei simplu, fără sens, care se presupune că nu are nimic de-a face cu viața noastră interioară și cu dezvoltarea noastră spirituală. Am experimentat și trăit o serie întreagă de sentimente și stări serioase și profunde care au produs o schimbare notabilă în sufletul nostru, în starea noastră de bine și în conștientizarea noastră de sine și au introdus în ele o mulțime de lucruri noi și bune. Parcă am fi vizitat o altă lume specială și am primit multe impresii noi și puternice acolo. Într-un cuvânt, după post am devenit o altă persoană decât eram înainte de post. Atât noi înșine, cât și oamenii din jurul nostru - totul ne apare acum într-o altă lumină. Acel rău, în puterea căruia eram mai înainte, cu care ne-au fost ocupate gândurile, acum s-a stins în mare măsură pentru noi, și-a pierdut farmecul; iar pe de altă parte, am experimentat noi sentimente sfinte, am apreciat dulceața rugăciunii, ne-am îndrăgostit mai profund de bine, voința noastră s-a întărit în căutarea acestui bine, am devenit mai curați cu inima și mai aproape de Dumnezeu. Acestea sunt roadele postului, spovedaniei și împărtășirii. Aceste fructe nu sunt atât de lipsite de importanță încât să nu fie nevoie să aveți grijă să le păstrați. De obicei, cei care au primit Sfintele Taine se simt de ceva timp, de câteva zile, uneori de câteva săptămâni, de parcă păcatele lor anterioare ar fi inaccesibile pătrunderii în suflete. Sufletul este, parcă, închis de păcate. Este curat și confortabil. Și această puritate, pace și confort sunt inexprimabil de îmbucurătoare. Dar apoi, încetul cu încetul, praful păcatului începe din nou să se așeze asupra sufletului. Îți pierzi deja sensibilitatea inițială la atingerile păcătoase, nu mai stai cu atâta grijă asupra sufletului tău. Păcatul nu numai că plutește în jurul sufletului tău, ci și pătrunde în el, murdărindu-l puțin câte puțin și, dacă nu reușești, se instalează în sfârșit în el ca proprietar de drept. Din aceasta vezi ce trebuie făcut după spovedanie și împărtășire. Nu trebuie să cedem păcatului. Lasă-l să fie străin pentru tine, nu-l face al tău. Amintiți-vă următoarea ordine a vieții noastre spirituale: păcatul ne fulgerează mai întâi în minte ca un gând complet străin pentru noi; atunci apare deja ca gândul nostru, când ne concentrăm atenția asupra lui și începem să-l păstrăm în cap; în cele din urmă începe să ne atingă și să ne atragă simpatia; după aceea devine dorința noastră și în cele din urmă ia stăpânire pe noi și devine obiceiul nostru sau pasiunea noastră. Cu cât păcatul prinde rădăcini mai ferm în sufletul nostru, cu atât este mai greu să luptăm cu el și să-l smulgem din suflet. De aici vezi că trebuie să începem lupta împotriva păcatului nu atunci când a devenit deja obiceiul sau dorința noastră puternică, ci când încă ne fulgeră în minte, ca un gând străin de noi. Atunci nu ar trebui să ne concentrăm atenția asupra ei, ci să ne întoarcem repede de la el. Dacă faci asta, Domnul te va ajuta să-ți protejezi sufletul de întinarea păcatului și să-l păstrezi curat. Și întrucât orice succes de durată în această lucrare interioară este posibil numai dacă ne bazăm nu pe propriile noastre forțe, ci pe ajutorul lui Dumnezeu, atunci încercăm întotdeauna să fim în interior cu Dumnezeu și să cerem întotdeauna ajutorul Lui atotputernic. Făcând acest lucru, vei proteja roadele mărturisirii și comuniunii din sufletul tău! Uite, ți s-a încredințat o comoară prețioasă - ai grijă de ea! Și așa cum o persoană care a primit un dar care îi este foarte drag, îl păstrează într-un loc sigur, are grijă ca acesta să nu se deterioreze, să nu se așeze praful pe el și să nu fie furat - așa protejezi cu grijă altarul acelui sentiment creștin strălucitor și bun care a pătruns în sufletul tău după spovedanie și împărtășire și nu lași să-l atingă impresiile grosolane ale păcatului! Să încheiem cu cuvintele veșnicului memorabil Episcop. Feofana: „Dacă vine la tine un oaspete mare, te comporți cu modestie, vorbește cu decor; acum Domnul însuși te-a vizitat și cine este mai mare decât Domnul? Uite - poartă-te cu evlavie și cu frică... Și nu numai gândește-te la asta, ci și să dai Domnului ceva plăcut. Dacă vine un oaspete la tine, încerci să-l liniștiți și să-i liniștești El, așa că știi că îi oferă Domnului ceea ce îi iubește acum. Iubește tot ce este bun și binecuvântează, dar îndepărtează tot ce este rău și îl condamnă. Un altul spune: „Eu, Doamne, voi înceta să mai fiu leneș și să stau de partea mea și voi începe să muncesc din greu și să muncesc”. Al treilea spune: „Eu, Doamne, nu voi fi mândru și nu voi disprețui pe alții, ci mă voi smeri și mă voi considera mai rău decât toți ceilalți”. Deci, fiecare să-și aducă Domnului binele său și să-l aducă Lui în dar; și Domnul se va bucura de aceasta și Se va mângâia prin aceasta. El va fi mulțumit de tine și El va rămâne în tine și te va binecuvânta și îți va da mare bine, atât spiritual, cât și fizic.” 7 op. Dostoievski. T. XII. Pagina 336. „Povestea sufletului unui copil”. Pagina 231. Mitropolitul Grigorie. „Ziua Vieții Sfinte” pagina 35. Între timp, cât de des se întâmplă ca în această dimineață să fim mai ocupați să ne îngrijim de ținuta exterioară decât cu concentrarea interioară a gândului și a simțirii! Ep. Feofan. „Despre pocăință”. Pagina 106 și urm. Prot. Dyachenko. „În ajunul Sfintei împărtăşanii”. Pagina 67. Prot. Dyachenko. „În ajunul Sfintei împărtăşanii”. Pagina 89.