Wielki Post

Spis treści I. O wierze w Boga II. O grzechu III. O Synu Bożym – naszym Zbawicielu IV. O Kościele V. O sakramentach VI. O poście VII. Znaczenie spowiedzi VIII. Jak powinieneś się wyspowiadać? IX. Och, Komunia św. X. O zachowaniu dobrych owoców spowiedzi i komunii św Często rozpoczynając spowiedź, Komunię św., nie przyjmujemy od tych świętych. sakramentów korzyści, jakie nam dają, przy właściwym podejściu do nich. Dzieje się tak dlatego, że podchodzimy do tych sakramentów zbyt niedbale, nie rozumiejąc ich znaczenia dla naszego życia wewnętrznego i naszego rozwoju duchowego oraz nie mając odpowiedniego nastroju. W proponowanych rozmowach chcemy wskazać i rozważyć te dyspozycje duchowe, niezbędne myśli i uczucia, które należy mieć rozpoczynając spowiedź i Komunię św. Pierwszą z tych duchowych dyspozycji i uczuć jest żywa, płynąca z serca wiara w Boga. Już od wczesnego dzieciństwa wiemy o Bogu. Gdy tylko zaczyna się w nas budzić świadomość, już widzimy naszych rodziców, braci i siostry modlących się przed obrazem. Naśladując ich, i my nieudolną, słabą ręką podpisujemy się znakiem krzyża, kłaniamy się do ziemi i bełkotamy słowa modlitwy, które tylko my rozumiemy. Ojciec i matka przychodzą nam z pomocą, uczą nas własnymi rękami robić znak krzyża i zmuszają do powtarzania za nimi słów modlitwy. Tak zaczyna się nasza pierwsza modlitewna komunikacja z Bogiem. W miarę dorastania zaznajamiamy się ze wspólnymi modlitwami i odmawiamy je rano, wieczorem i po południu. Modlitwa kościelna jest dodana do modlitwy domowej, w której zaczynamy uczestniczyć odwiedzając cerkiew św. To prawda, że ​​​​w modlitwach tych naszych dzieci niewiele jest zrozumienia tego, co czytamy, ale jest w nich wiele szczerego i ciepłego poczucia wiary w Boga, nadziei w Nim i miłości do Niego. A nabożeństwa kościelne, zwłaszcza nabożeństwa wielkopostne i wielkanocne, pozostawiają w naszych duszach głębokie, radosne i jasne piętno, często na całe życie. Wrażenia te odbijają się echem w dorosłym życiu i pomagają człowiekowi w trudnych chwilach pokus i przygnębienia odnaleźć żywą wiarę w Boga. Tak Starszy Zosima opowiada o swoich doświadczeniach religijnych z dzieciństwa w „Braciach Karamazow” Dostojewskiego: "Matka zabrała mnie samą (nie pamiętam, gdzie był wtedy mój brat) do Kościoła Pańskiego, w poniedziałek Wielkiego Tygodnia na mszę. Dzień był pogodny i teraz, przypominając sobie, znowu wyraźnie widzę, jak kadzidło unosiło się z kadzielnicy i cicho wznosiło się, a z góry w kopule, przez wąskie okno, promienie Boże wlewały się na nas do kościoła i wznosząc się do nich falami, kadzidło zdawało się w nich topić. Patrzyłem ze wzruszeniem i po raz pierwszy w w swoim życiu przyjęłam w swojej duszy pierwsze ziarno słowa Bożego w znaczący sposób. Na środek cerkwi wszedł młodzieniec z dużą księgą, tak dużą, że wydawało mi się wtedy, że nawet z trudem ją niesie, i położył ją na mównicy, otworzył i zaczął czytać, i nagle po raz pierwszy coś zrozumiałem, po raz pierwszy w życiu zrozumiałem, że czytają w cerkwi Bożej. Był w ziemi Uz człowiek prawy i pobożny, a miał tyle bogactwa, tyle wielbłądów, tyle owiec i osłów, a jego dzieci się bawiły, a on bardzo je kochał i modlił się za nich do Boga: może zgrzeszyli zabawą. I tak diabeł wraz z synami Bożymi wstępuje do Boga i mówi Panu, że przeszedł całą ziemię i pod ziemią. „Czy widziałeś mojego sługę Hioba?” - Bóg go pyta. I Bóg chlubił się diabłu, wskazując na swego wielkiego świętego sługę. A diabeł uśmiechnął się szeroko na słowa Boga: „Wydaj go mnie, a zobaczysz, że twój sługa będzie narzekał i przeklinał twoje imię”. I Bóg wydał diabła swego umiłowanego przez niego sprawiedliwego, a diabeł uderzył jego dzieci i bydło i rozproszył jego bogactwo nagle, jak przez grzmot Boży, a Hiob rozdarł swoje szaty, rzucił się na ziemię i zawołał: "Nagi wyszedłem z łona matki, nagi wrócę na ziemię, Bóg dał i Bóg zabrał. Błogosławione niech będzie imię Pana odtąd i na wieki!" Ojcowie i nauczyciele, oszczędźcie moich obecnych łez – bo zdaje się, że całe moje dzieciństwo znów się przede mną wznosi, a teraz oddycham, tak jak wtedy oddychałem klatką piersiową mojego ośmioletniego dziecka, i czuję, jak wtedy, zdziwienie, zamęt i radość. I wtedy wielbłądy zajęły moją wyobraźnię, i szatan, który tak przemawia do Boga, i Bóg, który wydał swojego sługę na zagładę, i jego sługa wołający: „Błogosławione niech będzie twoje imię, mimo że mnie zabijasz”, a potem cichy i słodki śpiew w cerkwi: „Niech moja modlitwa zostanie poprawiona” i znowu kadzidło z kadzielnicy kapłańskiej i modlitwa klęcząca! Od tego czasu – nawet wczoraj sięgnąłem po nią – i nie mogę czytać tej świętej historii bez łez.” 1 Przeczytaj inne wersety napisane do ojca przez chłopca Lionela w jego liście samobójczym (w opowiadaniu Marii Corelli „Historia duszy dziecka” - z życia angielskiego), a zobaczysz rezultat niereligijnego wychowania. Lionel był wychowywany przez ojca w taki sposób, że od dzieciństwa nie znał uczuć religijnych. Rozwinął umysł dziecka, przekazał mu ogromną wiedzę, ale jednocześnie odrzucił istnienie Boga i w tym przekonaniu wychował syna. Chłopakowi zrobiło się smutno. Znudziło mu się życie. Dusza jego uschła jak kwiat bez słońca i wody. I umierając, pisze do swojego nauczyciela: "Drogi profesorze! Nie mogę tak dalej żyć... Przecież musiałbym się uczyć przez wiele, wiele lat, nie wiedząc po co się uczyć. Wiadomo, że dla każdego najważniejsze jest dowiedzieć się chociaż czegoś o Bogu - ale nawet ty nie jesteś w stanie mi nic wytłumaczyć. Gdyby to zostało wyjaśnione, istniałby cel, aby być mądrym i dobrym, ale tak naprawdę nie warto pracować. " Jeśli znowu będziecie uczyć małych chłopców, wydaje mi się, że najlepiej będzie, jeśli nauczycie ich wierzyć w Boga, w Boga, który wszystko stworzył, i kochać wszystko, wtedy będą żyli radośnie! Dla mnie, nie zapominaj o tym, kiedy zaczniesz uczyć innego chłopca – nie pozwól mu być tak nieszczęśliwym jak ja!” 2 Z tych wyznań jasno wynika, jak z jednej strony żywa wiara w Boga daje duszy ludzkie szczęście i siłę moralną, a z drugiej strony niewiara zabija samo pragnienie w niej życia. We wspaniałej książce metropolity petersburskiego Grzegorza „Dzień świętego życia” autor kieruje nasze myśli do Boga następującymi słowami: „Kto dał nam życie? Lord! Od Niego otrzymaliśmy duszę rozumną, zdolną do rozumowania i poznania, od Niego otrzymaliśmy serce zdolne do kochania... Otacza nas powietrze, którym oddychamy i bez którego nie możemy żyć. Wszędzie jesteśmy zaopatrzeni w wodę, która jest nam tak samo potrzebna jak powietrze. Żyjemy na ziemi, która zapewnia nam całą żywność niezbędną do utrzymania i zachowania naszego życia. Oświeca nas światło, bez którego nie moglibyśmy niczego dla siebie uzyskać. Mamy ogień, którym możemy się ogrzać w chłodne dni i dzięki któremu przygotowujemy potrzebne nam jedzenie. A wszystko to jest darem od Boga. Mamy ojca, matkę, braci, siostry, przyjaciół, ile radości, pomocy i pocieszenia nam przynoszą! Ale nie mielibyśmy żadnego z nich, gdyby Pan nie chciał nam ich dać. Jakże nie kochać Pana Boga całą pełnią naszej miłości?” 3 Rozejrzyj się wokół siebie, spójrz na cały otaczający Cię świat! Czy naprawdę można założyć, że powstał on sam, przez przypadek? Albo że nie ma inteligentnej siły, która by go zachowała i kontrolowała? Spójrz w niebo w środku nocy. Całe ciemnoniebieskie sklepienie nieba usiane jest wspaniałymi gwiazdami! Wszystkie te piękne ciała niebieskie są ogromnymi ciałami, przewyższającymi rozmiarami nie tylko Ziemię, ale często samo Słońce; Ogromna ich liczba jest rozproszona w przestrzeni niebieskiej i wszyscy poruszają się harmonijnie i harmonijnie po wyznaczonych im ścieżkach, blisko siebie. Skąd się wzięły, te wszystkie niezliczone, ogromne luminarze, jak wspierane są w przestrzeni w swoim harmonijnym, harmonijnym ruchu? Sam? Przypadkowo? Oczywiście, że nie! Nasze umysły nie mogą na to pozwolić! Rzuć na stół kilkaset wydrukowanych liter – czy losowo ułożą się w sensowną frazę? W ten sam sposób bez Inteligentnej Mocy nie jest możliwy racjonalny, harmonijny i konsekwentny ruch ciał niebieskich. Samo niebo mówi nam o Bogu. Cała przyroda wokół nas na Ziemi opowiada nam o Bogu, cudownym pięknie pól i lasów, mórz i gór, pięknie ptaków, zwierząt i owadów! Tylko my, ślepi, nie widzimy tego wszystkiego i nie zauważamy Boga w Jego stworzeniach. Znając i kochając Boga, musimy pamiętać, że Bóg pokazał nam, kim powinniśmy być i jak powinniśmy żyć. Podpowiada nam to sumienie, mówi nam Ewangelia. Ale jakże często w ogóle nie przejmujemy się tym, że nasze życie jest zgodne z wolą Boga, a wcale nie żyjemy tak, jak wymaga od nas Pan. Zdajemy sobie sprawę, że to niedobrze, ale jest w nas jakaś siła, która odpycha nas od Boga i skłania do łamania Jego przykazań. Ta moc jest grzechem. To tak, jakby w naszej duszy walczyły ze sobą dwie istoty: jedna jest dobra, a druga zła. Dobra istota mówi nam: „Pamiętajcie o Bogu, kochajcie Boga, wypełniajcie Jego przykazania, módlcie się, chodźcie chętnie do kościoła, bądźcie życzliwi, łagodni, czyści, prawdomówni, brzydzcie się wulgarnym językiem, a tym bardziej paskudnymi uczynkami, o których wstyd nawet wspominać”. A złe stworzenie mówi nam: „Zapomnij o Bogu, chcesz iść do kościoła – tam jest nudno, zajmuj się tylko swoimi zachciankami i przyjemnościami, co cię obchodzą inni itp.” Gdy jesteśmy posłuszni pierwszemu głosowi i walczymy z drugim, to choć czasem jest to trudne, to napełnia to naszą duszę radością i spokojem, a gdy dajemy się ponieść sugestiom drugiego głosu, to choć chwilowo doświadczamy jakiejś przyjemności, to w naszej duszy pojawia się gorzkie uczucie, niezadowolenie z siebie i smutek. Skąd biorą się w nas te grzeszne, złe pociągi? Czy Bóg naprawdę stworzył nas aż tak złymi? Nie, Bóg stworzył ludzi dobrymi i chciał, żeby ludzie pozostali dobrzy, ale tylko Bóg nie chciał zmuszać ludzi do bycia dobrymi. Dlatego dał im wolną wolę, aby swobodnie, dobrowolnie wybierali dobro, bo tylko dobro czynione dobrowolnie jest prawdziwym dobrem. Człowiek, stworzony dobry i wolny, swoją wolność wykorzystał do zła. Stąd powstał grzech, który zakorzenił się głęboko, najpierw w pierwszych ludziach, a następnie we wszystkich ich potomkach. Aby nauczyć ludzi posłuszeństwa Bogu, Bóg dał ludziom najprostsze i najłatwiejsze przykazanie, lecz oni nie chcieli Go słuchać nawet w tej drobnej sprawie. Od małych rzeczy musisz przyzwyczaić się do posłuszeństwa Bogu. Zbawiciel powiedział: „Kto w małej będzie wierny, i w wielkiej będzie wierny, a kto w małej będzie niewierny, i w wielkiej będzie niewierny” (Łk 16,10). Drobne naruszenie naszego obowiązku, małe zaniedbanie w czymś dobrym nie może być uznane za nieistotne! To małe rzeczy, które robią różnicę! W drobnych sprawach trzeba panować nad sobą, aby stopniowo przyzwyczaić się do dowodzenia sobą w ważnych sprawach. Nie jest trudno np. uważnie słuchać lub czytać modlitwę poranną czy wieczorną, nie jest trudno codziennie czytać z uwagą pół strony Ewangelii, nie jest trudno poprawnie postawić znak krzyża, a to wszystko kształtuje w nas przyzwoitość, sprawność, nawyk sumiennego wykonywania wszelkich czynności, a przy tym pielęgnuje się siłę charakteru, nie mówiąc już o błogosławionych owocach w naszej duszy, owocach wiary i moralności, które powstają pobożnej modlitwie i nieustannym czytaniu Pisma Świętego. słowo Boże. Zatem początek grzechu przychodzi do nas od naszych pierwszych rodziców, lub lepiej powiedzieć, od kusiciela, który ich uwiódł – diabła. Jednak grzech, przekazywany nieustannie z pokolenia na pokolenie, zawładnął wszystkimi ludźmi i podporządkował sobie wszystkich. I ten grzech żyje w naszych duszach i uniemożliwia nam prowadzenie prawdziwego, dobrego życia, oddziela nas i oddala od Boga, z którym jako czyste, nic nieczystego nie może mieć kontaktu! Jak pokonać w sobie ten grzech? Jak się tego pozbyć? Jak zamiast grzechu zaszczepić w sobie dobro i świętość? Bóg w swoim miłosierdziu pomógł ludziom w tym, posyłając na ziemię swojego Syna, naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa. III. O Synu Bożym – naszym Zbawicielu Przez pięć i pół tysiąca lat ludzkość czekała na obiecanego przez Boga pierwszemu ludowi Zbawiciela, który miał wymazać głowę węża – diabła, czyli zniszczyć jego władzę i władzę grzechu nad ludźmi. Przez ten długi czas ludzie zdołali odczuć pełny ciężar grzechu i zdali sobie sprawę, że sami nie są w stanie się od niego uwolnić, wyrwać go ze swojej ludzkiej natury, ani pojednać się z Bogiem, którego obrazili swoim grzechem. I wtedy przyszedł obiecany Zbawiciel. Przyszedł, aby zapoczątkować nowe, święte życie na ziemi. Wszyscy ludzie zostali zepsuci przez grzech, wszyscy byli nieczyści, nikt nie był czysty, jak mówi o tym Słowo Boże: „Nie ma sprawiedliwego, ani jednego, nie ma rozumnego, nikt nie szuka Boga, wszyscy zboczyli z drogi, są bezwartościowi dla jednej, nie ma nikogo, kto by dobrze czynił, nie ma ani jednego” (Ps 13,1-3. List do Rz 3,10-12). Ludzie „stali się daremni w swoich spekulacjach i zaćmiło się ich głupie serce; nazywając siebie mądrymi, stali się głupcami i zamienili chwałę niezniszczalnego Boga na obraz stworzony na podobieństwo zniszczalnego człowieka, ptaków, czworonożnych stworzeń i gadów. Zamienili prawdę Bożą na kłamstwo, oddawali cześć stworzeniu i służyli mu zamiast Stwórcy, który jest błogosławiony na wieki, amen. A chociaż nie chcieli mieć Boga w swoich umysłach, Bóg wydał ich na umysł zdeprawowany, aby czynili rzeczy sprośne, tak że wypełnili się wszelką nieprawością, rozpustą, niegodziwością, chciwością, złośliwością, pełni zazdrości, morderstwa, kłótni, oszustwa, złośliwości, oszczerców, oszczerców, nienawidzących Boga, przestępców, samochwalców, pysznych, zaradnych do zła, nieposłusznych rodzicom, głupi, zdradliwi, niemiłujący, nieprzejednani, niemiłosierni” (Rz 1,21-31). Ludzie odczuwali swoje grzechy, tęsknili za świętością, a wtedy pojawiła się doskonała świętość – Jezus Chrystus. Tę doskonałą świętość mógł sprowadzić na ziemię tylko Syn Boży, tylko Bóg, bo nie miała jej żadna ze stworzonych istot. Wcielony Syn Boży wraz ze świętością sprowadził na ziemię nieskończone miłosierdzie. Zlitował się nad ludźmi omdlałymi. w mocy grzechu, opłakiwał ich największym smutkiem. Aby nikt z ludzi nie czuł się przez Niego opuszczony, z dala od Niego, Jego Zbawiciela, narodził się w najbiedniejszym losie ludzkości, dając w ten sposób szansę nawet ostatnim z biednych, aby nie uważali Go za niedostępnego dla siebie; Znosił wszelkiego rodzaju trudy i cierpienia, aby wszyscy cierpiący mogli znaleźć w Nim wzór i pocieszenie dla siebie; Poniósł haniebną śmierć na krzyżu, aby najpoważniejsi, ale skruszeni przestępcy nie poczuli się przez Niego odrzuceni. Jednym słowem wziął na siebie, do swojej duszy, wszelkie nieszczęścia i wszystkie ludzkie grzechy, nie przestając sam pozostać bezgrzesznym. Został zraniony za nasze grzechy, a Jego ranami zostaliśmy uzdrowieni. Uczył ludzi, którzy zapomnieli o Bogu, poznania Boga Ojca; Nauczał ludzi oddanych występkowi poznawać i kochać świętość w Jego obliczu; Pocieszał pogrążonych w żałobie i prześladował ludzi swoim miłosierdziem. Tym wszystkim złamał moc grzechu i zniszczył jego władzę nad ludźmi. Dla ludzi, którzy poznali Chrystusa, grzech stracił swą atrakcyjność, a przynajmniej zapragnęli walczyć z grzechem, zdając się na silną pomoc Zbawiciela. Chwytając Go, przylgnąwszy do Niego duszą, wydostali się z błota grzechu i trzymając Jego zbawczą rękę, stanęli na solidnym gruncie świętości. W Nim ludzie poczuli przebaczenie od Boga Ojca. W ten sposób Jezus Chrystus nas zbawia! Dlatego nazywany jest naszym Zbawicielem! Jezus Chrystus stał się dla nas drugim Adamem. Jak pierwszy Adam pogrążył nas w otchłani grzechu, tak Jezus Chrystus, drugi Adam, wprowadza nas w nowe, święte życie. Musimy o tym pamiętać i kochać Go jako naszego Zbawiciela, prowadzącego nas na drogę czystego życia, mocno wierzyć w Niego jako Syna Bożego i nie zapominać, że jest blisko, bardzo blisko każdego z nas. I tak jak w czasie swego ziemskiego życia cierpiał, widząc grzechy ludzkości, tak teraz cierpi, widząc grzechy każdego z nas! Ale ktoś zapyta, jeśli Jezus Chrystus pokonał grzech i uwolnił od niego ludzi, to dlaczego grzech nadal nad ludźmi panuje? Ponieważ ludzie nie przyjmują pomocnej dłoni wyciągniętej przez Zbawiciela. Kiedy wezmą tę rękę i spróbują wydostać się z bagna grzechów, zostaną zbawieni. Aby ułatwić ludziom uwolnienie się od grzechu, Pan Jezus Chrystus ustanowił na ziemi swój święty Kościół, któremu dał przepełnione łaską środki do wyzwalania ludzi od grzechu. Wierząc w Jezusa Chrystusa i mając nadzieję na zbawienie przez wiarę w Niego, musimy jednocześnie wierzyć w Kościół przez Niego założony, należeć do niego i wykorzystywać dla naszego zbawienia wszystkie środki, jakie zapewnił mu Jezus Chrystus. Chrystus nie chciał, aby ci, którzy w Niego wierzą, żyli osobno; Zjednoczył ich w jedną społeczność, w jedną rodzinę, której wszystkich członków łączy ta sama wiara i wzajemna miłość. To społeczeństwo nazywa się Kościołem. Jezus Chrystus nadał kościołowi właściwą strukturę i zesłał życiodajną moc Ducha Świętego. Uczynił to, aby każdy, kto w Niego wierzy, będąc częścią Zjednoczenia Kościoła i umocniony łaską Ducha Świętego, mógł łatwiej i pewniej zostać zbawiony od grzechu. Kiedy chrześcijan było niewielu i wszyscy mieszkali w tym samym mieście, Jerozolimie, żyli jak jedna kochająca się rodzina. Każdy miał jedno serce i jedną duszę. Bogaci oddawali swój majątek apostołom, a apostołowie używali go, aby pomagać biednym. Każdego dnia wierzący gromadzili się na modlitwie i słuchali poleceń św. Apostołów, przystępowali do komunii Świętych Tajemnic Chrystusa. Kiedy Kościół chrześcijański z Jerozolimy rozprzestrzenił się na inne miasta, wówczas w każdym takim mieście wszyscy wierzący również tworzyli jedną rodzinę - często gromadzili się też na modlitwę, czytanie Słowa Bożego i przyjmowanie Komunii Świętej. Tain, a także z miłością i chęcią pomagali sobie nawzajem oraz opiekowali się chorymi, starszymi ludźmi i sierotami. Każde takie stowarzyszenie nazywało się kościołem i wszystkie razem tworzyły jeden Kościół chrześcijański. Następnie miejsca, w których wierzący gromadzili się na modlitwę, czyli cerkwie, zaczęto nazywać także kościołami. Aby rządzić Kościołem i pełnić posługę Bożą, apostołowie ustanowili biskupów, kapłanów i diakonów. Stopniowo w kościołach ustanowiono ten sam porządek kultu, te same zwyczaje i zasady kościelne - post, znak krzyża, strój liturgiczny itp. Utworzono hymny kościelne, które zostały włączone do powszechnego użytku Kościoła, pisano eseje w obronie i wyjaśnianiu wiary, zwoływano sobory generalne w celu omówienia i rozwiązania spraw kościelnych. W ten sposób życie kościelne stopniowo przybierało formę, w jakiej istnieje dzisiaj. Wszyscy żyli tym samym życiem kościelnym. Znosząc okrutne prześladowania ze strony Żydów i pogan w pierwszych trzech wiekach swojego istnienia, Kościół chrześcijański w kolejnych wiekach, aż do połowy IX wieku, zmuszony był toczyć równie okrutną walkę wewnętrzną z heretykami, którzy swoimi wynalazkami próbowali zaciemnić czystość jego nauczania apostolskiego, a broniąc jego nauczania na soborach powszechnych, do połowy IX wieku został ozdobiony pełnią swojej doktryny, porządku liturgicznego i śpiewów. To nie czas ani miejsce, aby rozmawiać o tym, jak powstała cała obecna różnorodność chrześcijaństwa. Chcę tylko, abyś zrozumiał i odczuł wagę i konieczność, abyśmy przynależeli do Kościoła Chrystusowego, do tego ogromnego zgromadzenia wierzących, którego głową jest Pan Jezus Chrystus, w skład którego wchodzi ogromna liczba świętych Bożych, apostołów, męczenników, świętych i świętych, karmionych duchowo łaskami Ducha Świętego, tj. zachowuje naukę i życie chrześcijańskie we wszelkiej czystości. Dlaczego przynależność do tego świętego stowarzyszenia jest dla nas tak ważna i zbawienna? Z tego samego powodu nikt nie chciałby opuścić silnego i dobrze zarządzanego statku i rzucić się w morze, aby samotnie przepłynąć bezkres morza, narażony na każde najdrobniejsze niebezpieczeństwo śmierci. Można zastosować inne porównanie. – Kto, mając mocny i dobrze wyposażony dom, chciałby go opuścić i wolałby przy swoich słabych, samotnych siłach samodzielnie zbudować w pobliżu nowy dom? Kościół założony przez Pana Jezusa Chrystusa, umacniany i oświecany Duchem Świętym, wzrastający pracą świętych apostołów, krwią świętych męczenników, wyczynami Ojców Kościoła i świętych, bogato zaopatrzony w pełne łaski Dary Ducha Świętego, ozdobiony uroczystymi i wzruszającymi świętami, wspomnieniami, rytuałami i pieśniami, jaśniejący wspaniałymi przykładami świętych ascetów i natchnionymi pismami ojców i nauczycieli Kościoła – jest dla nas jako ten duchowy statek i duchowy dom, w którym każdy z nas znajduje duchowe schronienie i duchowy pokarm, gdzie nasza dusza otrzymuje prawidłowy i zdrowy rozwój duchowy oraz uczy się prawdziwego życia chrześcijańskiego. Dlatego apostoł Paweł nazywa Kościół „filarem i podporą prawdy” (1 Tm 3,15), a Jezus Chrystus obiecuje Kościołowi niezniszczalną twierdzę: „Zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). Już od pierwszych dni życia wchodzimy w przepełnione łaskami środowisko Kościoła, jednak nie zawsze to zauważamy i doceniamy, nie zawsze zależy nam na skorzystaniu ze wszystkich dobrodziejstw, jakie nam on oferuje. Zaraz po urodzeniu błogosławi nasze przyjście na świat specjalną modlitwą. W ósmym dniu naszego życia nadaje nam imię chrześcijańskie i modli się, abyśmy wyrastali na godnych imienia chrześcijanina. 40. dnia błogosławi nasze wejście do cerkwi i nas chrzci. I swoją modlitwą uświęca wszystkie kolejne ważne, decydujące momenty naszego życia, wzmacniając naszego ducha swoją pełną łaski mocą. W cerkwi wychowuje naszą duszę świętymi wrażeniami. A po naszej śmierci nie opuszcza nas ze swoimi modlitwami. I pragnie od nas tylko jednego, abyśmy spotkali Ją w połowie drogi z otwartym sercem, abyśmy nie pozbawili się Jej łaskawej pomocy, abyśmy złym życiem nie zniszczyli dobrego dzieła, którego w nas dokonała, i abyśmy żyli tak, jak tego wymaga nasza chrześcijańska godność, nie odrywając się od Jej matczynych trosk i dobrego wpływu. Powiedzieliśmy, że Jezus Chrystus ustanowił swój święty Kościół na ziemi, aby oczyścić nas z grzechu. Wśród różnych środków, za pomocą których Kościół pomaga nam zbawić się od grzechu, najważniejszym są sakramenty święte. Co to jest sakrament? Opuszczając swoich uczniów, Jezus Chrystus obiecał im, że nie pozostawi ich sierotami, ale ześle im Ducha Świętego – Pocieszyciela, który będzie ich uczył prawdy. I rzeczywiście, 10 dni po wniebowstąpieniu Jezusa Chrystusa do nieba uczniowie otrzymali obiecanego Ducha Świętego, który zstąpił na apostołów jakby w postaci języków ognia i spowodował w nich niezwykłą przemianę. Prości rybacy, którzy nigdy nie opuścili swojej ojczyzny, nagle zaczęli mówić językami wszystkich narodów. Nie rozumiejąc prostych słów swego Nauczyciela, zaczęli rozumieć proroctwa. Nieśmiali i zdezorientowani, odważnie i z godnością stanęli przed przywódcami i królami i udzielili im mądrych odpowiedzi. W ten sposób pełna łaski moc Ducha Świętego udzieliła im oświecenia, ożywienia i uczyniła mądrymi. Tę pełną łaski moc Ducha Świętego otrzymujemy także w Kościele. Ta moc oświeca nasz umysł, oczyszcza i inspiruje nasze serce; jest nam ona dawana w modlitwach, czytaniu i słuchaniu Słowa Bożego oraz we wszystkich świętych obrzędach Kościoła, a zwłaszcza w sakramentach św. Sakramenty to święte czynności kościelne, poprzez które w sposób szczególny zostaje nam przekazana pełna łaski moc Ducha Świętego. Jest ich siedem – chrzest, bierzmowanie, komunia, pokuta, poświęcenie oliwy, małżeństwo i kapłaństwo. A każdy z tych sakramentów wnosi swój szczególny dar dla naszej duszy. W sakramencie chrztu zostaje w nas zasiane ziarno świętego życia (patrz Biskup Theophan, „Droga do zbawienia”), które my lub nasi rodzice i następcy musimy w nas rozwijać; w sakramencie bierzmowania wzmacniane są nasze uczucia i siły dla naszego duchowego wzrostu; w sakramencie Komunii przyjmujemy w siebie życie Boże, uczestnicząc w Ciele i Krwi Chrystusa; w sakramencie pokuty otrzymujemy odpuszczenie i oczyszczenie z grzechów popełnionych po chrzcie; w sakramencie Błogosławieństwa Namaszczenia otrzymujemy także odpuszczenie grzechów, szczególnie o zapomnienie o tych, którzy nie spowiadali się w sakramencie pokuty (starsi Optina) i zdrowia cielesnego; w sakramencie małżeństwa uświęca się życie rodzinne, błogosławieństwo Boże przychodzi na świat i chrześcijańskie wychowanie dzieci; w sakramencie kapłaństwa dana jest moc bycia modlitewnikiem dla innych, sprawcą sakramentów i przywódcą życia duchowego. Każdy, kto z uwagą i odpowiednim przygotowaniem przystępuje do sakramentów, naprawdę odczuwa w swojej duszy wyraźną przemianę, wywołaną dotknięciem łaski Ducha Świętego. W duszy rozpala się ogień, zstępuje na nią pokój, ustępuje w niej zamęt i nieład uczuć, grzech na chwilę ją opuszcza. Pamiętajmy o tym i przystępujmy do sakramentów z wiarą i czcią, jako środka nawrócenia i odnowy danego nam przez Chrystusa! Czasami od niektórych osób słyszymy wątpliwości dotyczące sakramentu chrztu - czy należy go udzielać nieprzytomnym dzieciom, które nie mają ani wiary, ani pokuty. Nie ma przeszkód dla działania łaski Bożej na duszę ludzką, tak jak nie ma przeszkód dla działania promieni słonecznych na ludzkie ciało. Tylko jeden grzech może zakłócić działanie łaski na duszę człowieka, ale dziecko ma pod tym względem mniej trudności niż dorośli. Większość naszych wrażeń odbieramy nie zdając sobie z tego sprawy, ponieważ nie da się zauważyć wszystkiego, co dotyka naszą duszę. I te wrażenia, dla nas nieświadome, leżą na razie w naszej duszy nieruchomo, a potem unoszą się i wnikają w obszar naszej świadomości, a my je zauważamy, a potem znowu trafiają w głąb naszej duszy i wtedy o nich zapominamy. Podobnie dusza dziecka – zbiera wrażenia i przechowuje je w sobie, choć na razie nie jest świadoma, ale niewątpliwie wszystkie te wrażenia nie przechodzą dla niej bez śladu i bezowocnie. Pamiętajmy zatem o przykładzie samego Jezusa Chrystusa. Kiedy apostołowie nie pozwalali przychodzić do siebie niemowlętom, oburzył się na nie i powiedział: „Pozwólcie dzieciom przychodzić do mnie i nie przeszkadzajcie im, bo takich jest królestwo Boże” (Mk 10,14). Jednocześnie uściskał dzieci, położył na nie ręce i pobłogosławił je. Czy te dzieci zdawały sobie sprawę, dlaczego Jezus Chrystus kładzie na nie ręce, dlaczego je błogosławi? Mało, ale Jezus Chrystus i tak to zrobił, oczywiście dlatego, że to nałożenie rąk na dzieci przekazało im moc pełną łaski. W tym przykładzie Zbawiciela leży uzasadnienie naszego chrztu niemowląt, naszego namaszczenia i udzielania im komunii. Kościół nie chce, tak jak apostołowie, którzy nie zostali jeszcze oświeceni łaską Ducha Świętego, postępując błędnie, nie dopuścić dzieci do Jezusa Chrystusa. I tak, rozumiejąc, czym są sakramenty i co przez nie otrzymujemy, z wiarą, zapałem i czcią przystąpimy do wielkich sakramentów pokuty i komunii, przez które nasza dusza zostaje oczyszczona od grzechów i uświęcona łaską Ducha Świętego! Wszystko, co zostało powyżej stwierdzone, sprawia, że ​​znaczenie sakramentów spowiedzi i komunii jest dla nas częściowo jasne. Moglibyśmy teraz porozmawiać bardziej szczegółowo o tych sakramentach, ale ponieważ zwykle przystępujemy do nich w okresie Wielkiego Postu i poprzez post przygotowujemy się do nich, chcę najpierw porozmawiać o poście. Post jest najstarszą instytucją kościelną. Pierwszym przykazaniem danym pierwszym ludziom w raju było przykazanie postu. Sprawiedliwi Starego Testamentu pościli, św. Jan Chrzciciel i wreszcie nasz Pan Jezus Chrystus pościli przez czterdzieści dni przed pójściem do głoszenia, na wzór którego ustanowiono nasz czterdziestodniowy Wielki Post. Pomimo tych wszystkich przykładów, pomimo tego, że post zawsze istniał w Kościele prawosławnym, wielu jest obciążonych postem i uważa go za niepotrzebny, niepotrzebny i dlatego go nie przestrzega. Mówią: "Po co pościć? Nie to, co w człowieka wchodzi, kala człowieka, ale to, co z niego wychodzi, czyli złe pragnienia serca. Trzeba z nimi walczyć, a nie męczyć ciała postem". Ci, którzy rozumują w ten sposób, przypominają pacjenta, który zapytany o zażycie leku, mówi: "Dlaczego mam zażywać ten lek? Przecież nie muszę brać leków, ale muszę wyzdrowieć?" Ten pacjent zapomina, że ​​lek został mu podany właśnie po to, żeby mu się polepszyło... Podobnie post sam w sobie nie jest znaczący, ale jedynie jako środek do osiągnięcia zdrowia psychicznego. Jakie znaczenie ma post dla zdrowia duszy? Jak wiadomo, post wyraża się przede wszystkim poprzez przejście od bardziej pożywnych pokarmów mięsnych do mniej pożywnych ryb, a czasami do jeszcze mniej pożywnych pokarmów roślinnych, a w końcu nawet do jedzenia na sucho; Kościół zaleca to przejście z jednego rodzaju pożywienia na inny nie dlatego, że uważa jeden rodzaj pożywienia za czysty, a drugi za nieczysty: wszelka żywność jest czysta i błogosławiona przez Boga! I to nawet nie dlatego tak zwani wegetarianie odmawiają jedzenia mięsnego, to znaczy z litości dla zwierząt lub ze świadomości większej przydatności pokarmów roślinnych. Zmieniając pokarm, Kościół zamierza osłabić zmysłowość i dać przewagę naszemu duchowi nad ciałem. Przechodząc od bardziej pożywnej żywności do mniej pożywnej, stajemy się lżejsi, bardziej mobilni i bardziej zdolni do życia duchowego. Jak duży wpływ ma jedzenie na nasze życie duchowe i pracę, łatwo przekonać się z własnego doświadczenia. Spróbuj zająć się poważną pracą umysłową po obfitym obiedzie, a zobaczysz, jakie to trudne! A modlitwa w tym czasie jest jeszcze trudniejsza! Mówią, że chudego jedzenia też można nadużywać. To prawda, ale trzeba pamiętać nie o nadużyciach, ale o tym, co przepisuje nam Kościół. Kościół zaleca także wstrzemięźliwość i umiar w spożywaniu pokarmów wielkopostnych. Niektórzy twierdzą, że post jest niezdrowy. To nie jest prawda. Nie jest szkodliwy dla zdrowych ludzi. Tym, którzy ze względu na zły stan zdrowia potrzebują zwiększonego odżywiania, Kościół dopuszcza zwolnienie z postu. Nie oznacza ona bowiem, jak stwierdzono powyżej, wyczerpania naszego ciała, a jedynie osłabienie naszej zwierzęcej zmysłowości. O tym, że post nie jest wcale szkodliwy dla zdrowia, świadczy po pierwsze fakt, że poszczący rzadziej chorują niż ci, którzy nie poszczą, a po drugie, że nie mniej żyją. Wielu wielkich postnych dożyło, jak widać z życia świętych, 80, 90, 100 lub więcej lat. Zmiana pożywienia przepisana przez Kościół w czasie Wielkiego Postu ma także dla nas znaczenie, ponieważ daje nam możliwość ćwiczenia naszej woli w walce z naszymi pragnieniami i przyzwyczajeniami oraz w zwycięstwie nad nimi. Przejście z fast foodów na chude jedzenie jest dla nas nieprzyjemne. Ale przezwyciężając to nieprzyjemne uczucie i podporządkowując się zasadom Kościoła, dyscyplinujemy się, demonstrujemy władzę nad naszymi przyzwyczajeniami i upodobaniami, a to jest bardzo przydatne. To nas hartuje, czyni nas bardziej odważnymi, odpornymi, silniejszymi, pomaga nam wznieść się ponad nasze nawyki i nie być ich niewolnikami. Inni dobrowolnie zahartowują się w obliczu wszelkiego rodzaju trudności. Ale nie musimy szukać sposobów na te braki – wystarczy być jedynie wiernymi wyznawcami zasad Kościoła. Jeszcze bardziej docenimy wagę postu, jeśli przypomnimy sobie, że post polega nie tylko na zastąpieniu fast foodów chudym jedzeniem, ale także na ograniczeniu się do ekscesów i zachcianek, na przykład mniejszej ilości snu, powstrzymania się od słodyczy, palenia tytoniu itp. Wreszcie Kościół wymaga od nas również postu duchowego. Podczas postu musimy szczególnie uważać, aby stłumić i wykorzenić nasze złe skłonności, nawyki i pragnienia. Przy tej okazji św. Jan Chryzostom tak powiedział: "Nie możesz pościć? Ale dlaczego nie możesz przebaczyć wrogowi? Zmień swoje usposobienie: jeśli jesteś zły, staraj się być łagodny; jeśli jesteś mściwy, nie mścij się; Jeśli lubisz oczerniać i plotkować, powstrzymywać się itp. Czyń więcej dobra w dniach postu, bądź bardziej wyrozumiały dla ludzi, chętniej pomagaj potrzebującym, módl się mocniej, cieplej itp. wszystkie te wskazówki, post otwiera przed Tobą szerokie pole do pracy nad sobą – wystarczy mieć chęć do pracy!” Zatem Kościół nie na próżno akceptował i utrzymywał święty post. Uczmy się szanować post, doceniajmy jego zalety, nie łammy go lekkomyślnie i nie traktujmy go arogancko! Dni Świętego i Wielkiego Postu są dla nas zazwyczaj dniami postu, spowiedzi i komunii. Te dni już nadeszły. Ale jak często nas omijają, nie przynosząc nam żadnych wymiernych korzyści! Dzieje się tak nie dlatego, że oczywiście nie mogą nam przynieść tej korzyści, ale dlatego, że sami traktujemy ich zbyt niepoważnie, zbyt nieostrożnie. Zastanówmy się poważniej nad tym, co nam daje spowiedź i komunia i dlaczego istnieją w Kościele prawosławnym. Porozmawiajmy najpierw o spowiedzi. Aby jasno wyobrazić sobie jego znaczenie, przejdźmy do rozważenia naszego życia wewnętrznego, mentalnego. Powiedzieliśmy już, że w naszym wnętrzu nieustannie walczą dwie istoty – dobro i zło. I tak prawdziwe życie chrześcijańskie zaczyna się w nas dopiero wtedy, gdy świadomie staniemy po stronie dobrej istoty i spróbujemy pokonać zło. Dopóki traktujemy nasze życie wewnętrzne beztrosko, nawet nie rozróżniając w nim właściwie dobra od zła, i biernie poddajemy się naszym pragnieniom i skłonnościom, jakiekolwiek by one nie były, bez jakiejkolwiek ich oceny, do tego czasu nie prowadzimy jeszcze życia chrześcijańskiego. I tylko wtedy, gdy boleśnie odczuwamy nasze braki, gdy potępiamy siebie i pragniemy odnowy, tylko wtedy wkraczamy na drogę życia chrześcijańskiego. Weźmy żywe przykłady. Oto przed nami faryzeusz i celnik. Faryzeusz chodzi do cerkwi Bożej, czyni wiele dobrych uczynków, ale nadal nie powiemy, że żyje prawdziwym życiem. Dlaczego? Bo jest z siebie całkiem zadowolony. Nie odczuwa boleśnie swojej nieczystości, chełpi się swoją sprawiedliwością, otchłań grzechu, która w nim siedzi, nie została mu jeszcze objawiona. Celnik natomiast nie ma za sobą żadnych dobrych uczynków. Ale wyraźnie dostrzegł głębię swojej grzeszności i zaczął opłakiwać siebie. Prosi Boga o jedno – o miłosierdzie, o zbawienie. Oto prawdziwy chrześcijański nastrój! Inny przykład jest taki, że w VI wieku w egipskim mieście Aleksandria żyła młoda grzesznica, Maria. Grzech był dla niej słodki i przyjemny. Była beztroska i wesoła. Nigdy nie doświadczyła niepokoju sumienia. Nie rozumiała siebie. Aby zapewnić sobie nową zabawę, dołączyła do tłumu pielgrzymów udających się do Jerozolimy na święto Podwyższenia Krzyża Świętego. Całą drogę śpiewała grzeszne pieśni, zatruwając bezwstydnym wybrykiem i śmiechem spokojny wypoczynek pielgrzymów i ich podwyższony nastrój. Wreszcie dotarła z nimi do Jerozolimy i beztrosko, z ciekawości, poszła za innymi do Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa. Ale co? Kiedy chciała przekroczyć próg cerkwi, poczuła, że ​​jakaś niewidzialna siła nie wpuszcza jej do środka. Poczuła strach i wstyd przed towarzyszkami. Nie chce pokazać, że nie może wejść do cerkwi, ale wszelkie jej wysiłki, aby do niej wejść, pozostają bezowocne. Wtedy dopiero całe jej przeszłe życie rozświetliło się przed nią jasnym światłem. Zobaczyła coś, czego wcześniej nie zauważyła. Zobaczyła, że ​​nie jest godna wejść do cerkwi, gdyż jest na to zbyt nieczysta. A potem gorzko płakała. Od tego momentu rozpoczęła się w niej wewnętrzna walka, której poświęciła całe swoje życie. Czasami więc człowiek nie zwraca uwagi na swoje wady, a nawet na swoje grzechy i żyje beztrosko przez długi czas, a wtedy nadejdzie czas i jego oczy się otworzą. Dla niektórych, jak Maria Egipska, dzieje się to natychmiast, dla innych dzieje się to bardzo powoli i z wielkim trudem. Zastosujmy teraz do siebie to, co powiedzieliśmy. Śledź serię swoich działań, intencji, słów. Wczoraj poważnie obraziłeś swojego sąsiada niegrzecznym, ostrym słowem, obraźliwym podejrzeniem lub jadowitym ośmieszeniem; poprzedniego dnia nieustannie dręczyło cię i dręczyło twoją duszę jakieś brudne, podłe pragnienie i nie tylko nie odpędzałeś go od siebie, ale zdawało się nawet, że próbujesz się nim cieszyć; Teraz miałeś okazję poświęcić swój spokój lub wygodę, aby wyświadczyć komuś usługę, ale tego nie zrobiłeś itp. Jeśli będziesz uważny i sumienny, zobaczysz, że twoje życie przedstawi całą sieć, całe ogromne przeplatanie się takich, czasem małych, czasem dużych, paskudnych rzeczy, które stanowią znaczną część twojego istnienia. Jeśli na to wszystko nie zwracamy uwagi, jeśli uważamy, że tak właśnie powinno być, oznacza to, że nie rozpoczęliśmy jeszcze życia chrześcijańskiego. Nasze życie chrześcijańskie rozpocznie się dopiero wtedy, gdy powiemy: nie, nie chcę, żeby taki brud żył w mojej duszy! Chcę być czysty i miły! Chcę być prawdziwym chrześcijaninem! Ale gdy tylko spróbujesz pójść tą drogą, od razu przekonasz się, co następuje: zobaczysz, że walka ze złem w sobie jest niezwykle trudna, bolesna i wyczerpująca. Zobaczysz, jak złe są Twoje uczucia, jak Twoje paskudne myśli i pragnienia, wbrew Twojej woli, wbrew Twojej zgodzie, przejmują Cię, popychają do pewnych nieprzyjemnych działań. Czasami, wypowiedziawszy już niegrzeczne, obraźliwe słowo lub popełniwszy zły uczynek, dopiero wtedy zaczynasz rozumieć, że nie powinno się tego mówić ani robić, a do tego czasu nie widziałeś niczego brzydkiego ani w słowie, które chciałeś powiedzieć, ani w uczynku, który chciałeś zrobić. Zaczynasz odczuwać wielką prawdę słów apostoła. Paweł: "Nie czynię tego, co chcę, ale to, czego nienawidzę, to czynię. Nie czynię dobra, które chcę, ale czynię zło, którego nie chcę" (Rz 7,15.19). Ale nie tylko stajecie się zabawką swoich złych skłonności, czujecie, że całe wasze wnętrze jest profanowane, zanieczyszczane tymi złymi skłonnościami, wasze myśli są zamglone, wasze pragnienia skalane, wasza wola osłabiona. Jak, ktoś mógłby zapytać, można pozbyć się całego tego brudu? Jak ją wyrzucić z siebie? Czy naprawdę powinienem z nią tak zostać? Czasami zdarza się, że dzieląc się z kimś swoimi duchowymi smutkami, człowiek odczuwa ulgę. Ale w ten sposób jedynie dzielimy się z innymi naszym smutkiem, a nie uwalniamy się od niego całkowicie. Potrzebny jest inny, pewniejszy sposób zbawienia. Słynny pisarz duchowy, biskup Teofan, w jednym ze swoich dzieł tak pisze: "Był młody człowiek, który bardzo zasmucił się, że wieloma grzechami zbezcześcił swoją duszę. Zasnął ze smutku. I tak śniło mu się, że anioł z nieba zstąpił do niego, ostrym nożem przeciął mu pierś, wyjął serce, pociął je na kawałki, usunął z niego wszystko, co zepsute i zgniłe, ostrożnie umieścił z powrotem na pierwotnym miejscu i sam zagoił ranę. Młodzieniec się obudził. i poczuł się czysty od swoich grzechów”. Czyż nie jest prawdą, jak dobrze byłoby nam czasem doświadczyć takiego uzdrawiającego działania świetlistego anioła! I taki anioł jest nam dany. To jest łaska Ducha Świętego w sakramencie spowiedzi. Wiemy, że Jezus Chrystus sprowadził na ziemię święte życie. To święte życie poprzez Kościół i św. Sakramenty przekazywane jest ludziom. Spowiedź jest sakramentem świętej pokuty. Zostało ustanowione, abyśmy przez nie mogli zostać oczyszczeni ze wszystkich naszych grzesznych brudów. Ustanawiając ten sakrament, Jezus Chrystus powiedział swoim uczniom: „Weźmijcie Ducha Świętego. Komu odpuścicie grzechy, będą im odpuszczone; komukolwiek je pozostawicie, na nim pozostanie” (J 20,22-23). I do dziś pasterze Kościoła chrześcijańskiego, zgodnie z władzą daną im przez Pana, przebaczają grzechy tym, którzy żałują, a łaska Ducha Świętego oczyszcza ich serca. Spowiedź nie jest więc jakimś niezrozumiałym, nieznanym po co istniejącym zwyczajem, którego z jakichś powodów trzeba ślepo przestrzegać, ale jest to dla nas niezwykle ważny i niezwykle niezbędny środek moralnego uzdrowienia i skorygowania, spełniający najniezbędniejsze wymagania naszej własnej natury moralnej. Unikanie spowiedzi jest tożsame z tym, jakbyś cierpiąc na jakąś chorobę somatyczną i znając na nią odpowiedni lek, przez zaniedbanie lub lenistwo, nie zastosował tego leku i tym samym wywołał chorobę. Nasze grzechy są dla nas chorobą psychiczną. Otrzymaliśmy lekarstwo na tę chorobę. Niestosowanie tego leku oznacza brak chęci rozstania się ze swoją grzeszną nieczystością i gromadzenia jej w sobie... VIII. Jak powinieneś się wyspowiadać? Należy spowiadać w obecności spowiednika. Ci, którzy nie chcą się spowiadać, czasami mówią: "Po co wyznawać swoje grzechy księdzu? Czy Bóg nie zna już naszych grzechów? I czy nie może nam ich przebaczyć bez spowiedzi?" Trzeba wyznać swoje grzechy, to znaczy opowiedzieć je kapłanom, nie dlatego, że w przeciwnym razie pozostaną nieznane Bogu, ale dlatego, że jest to pożyteczne i konieczne dla samego pokutującego. Nasze szczere wyznanie grzechów kapłanowi pokazuje przede wszystkim naszą szczerą chęć potępienia siebie za te grzechy. Ktokolwiek jest zdecydowany wyznać swój grzech spowiednikowi, aby zostać uzdrowionym z grzechu, ten grzech najwyraźniej stał się już dla niego nieprzyjemny i obcy. Wyznany grzech jakby wychodzi na zewnątrz naszej duszy, opuszcza ją, tak jak drzazga wyjęta z ciała wychodzi na zewnątrz ciała i przestaje mu szkodzić. Człowiek nigdy nie potępi własnego grzechu z taką szczerością i jasnością, z jaką potępia go, wyrażając go spowiednikowi. Jest to niewątpliwy fakt dotyczący naszego życia psychicznego. Tłumaczy się to tym, że otwarte wyznanie grzechów przed spowiednikiem poniża naszą pychę, która często nie chce mieć świadków naszych braków i grzechów, zwłaszcza tych haniebnych. Ta nasza pycha napawa nas przekonaniem, że wystarczy jedna wewnętrzna świadomość grzechu przed Bogiem, gdyż łatwiej jej jest przyznać się do błędu przed Bogiem Niewidzialnym niż w obecności widzialnej osoby podobnej do nas. W pierwotnym Kościele chrześcijańskim traktowano tę kwestię jeszcze bardziej rygorystycznie, niż obecnie patrzy na to Cerkiew prawosławna. Tam publicznie popełniony grzech trzeba było wyznać nie tylko w obecności spowiednika, ale całej wspólnoty wierzących, i oczywiście dla ludzkiej pychy było to jeszcze bardziej nieprzyjemne, ale dla szczerze żałujących osób nie było to wcale przeszkodą w spowiedzi. Spowiedź przed księdzem jest konieczna także dlatego, że ma on władzę odpuszczania lub nieodpuszczania grzechów. Jak ksiądz może przebaczyć lub nie przebaczyć grzesznikowi, jeśli nie zna jego grzechów? A czy sam penitent może mieć niezachwianą pewność, że grzechy zostały mu odpuszczone i oczyszczony z nich, jeśli w modlitwie o pozwolenie kapłana nie widać widocznego znaku tego przebaczenia i oczyszczenia? Pozwolenie spowiednika całkowicie uspokaja grzesznika, a on pozostawia go z radością i pokojem w duszy! Po spowiedzi zwykle następuje Komunia Świętych Tajemnic Chrystusa, jednak kapłan może dopuścić do tej komunii jedynie osobę wierzącą i pokutującą, dlatego konieczne jest wyznanie grzechów przed kapłanem. Wreszcie spowiedź u księdza jest konieczna także dlatego, że kapłan zapoznawszy się ze stanem sumienia grzesznika, może mu udzielić pożytecznej rady, wskazać mu właściwy porządek życia i tym samym przestrzec go przed powtarzaniem w przyszłości popełnionych wcześniej grzechów. Jak przygotować się do spowiedzi? Zwykle żyjemy w takim zgiełku, że może nam być bardzo trudno skoncentrować się na naszym wewnętrznym stanie umysłu i mocno odczuć naszą grzeszność. Aby nam w tym pomóc, Kościół ustanowił post przed spowiedzią, który polega na odstąpieniu od zwykłego trybu życia na kilka dni, poście, uczestniczeniu w porannych i wieczornych nabożeństwach, czytaniu książek duchowych i spędzaniu czasu samotnie, a jeszcze lepiej z osobą, która ma taki sam nastrój jak my. Dzięki nawiedzeniu cerkwi, wielkopostnym modlitwom i śpiewom, lekturze i oderwaniu się od naszego zwykłego sekularyzmu, wkraczamy w nowy świat, w którym przeważają zainteresowania duchowe. Myślimy więcej o Bogu i czujemy Go bliżej siebie; nasze życie wewnętrzne i jego złe, grzeszne strony pojawiają się wyraźniej w naszej świadomości. Odpowiednia lektura jeszcze bardziej umacnia nas w tym nastroju. Co czytać w czasie postu? Najlepszą lekturą na ten czas są dzieła biskupa Teofana, na przykład „Droga do zbawienia”, „Myśli o pokucie”, „Czym jest życie duchowe” itp., Dzieła biskupa Ignacego Brianczaninowa, Tichona z Zadońska, Jana Chryzostoma; dla innych być może „Drabina” św. Jana Klimaka, księga Abba Dorotheusa itp. W tym momencie naszą główną uwagę należy zwrócić na to, abyśmy wyraźnie odczuli wielką miłość Boga do nas i naszą winę przed Bogiem. Dlatego często powinniście modlić się słowami króla Dawida: "Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego i według mnóstwa litości swoich oczyść moją nieprawość. Stwórz we mnie, Boże, serce czyste i odnów ducha prawego w moim łonie. Nie odrzucaj mnie od oblicza swego i nie odbieraj mi swego Ducha Świętego" (Ps. 50,1.12-13) itd. Samopotępienie jest pierwszym i najważniejszym rzecz, z którą musimy przystąpić do spowiedzi. Musimy pamiętać o Dawidzie, który w nocy zraszał swoje łóżko łzami, grzeszniku, który swoimi łzami obmywał stopy Zbawiciela, synu marnotrawnym, który powrócił do ojca, św. Piotrze, który przez całe życie opłakiwał swoje wyrzeczenie, wielebnej Marii Egipskiej itp. przykłady. Wzbudzają w duszy poczucie skruchy, usuwają nieostrożność i frywolność, najstraszniejszych wrogów właściwej spowiedzi. Czasem zdarza się, że sumienie od razu pokazuje nam nasze duchowe rany. Dzieje się tak, jeśli nasze sumienie jest wystarczająco wrażliwe lub jeśli popełniliśmy jakiś szczególnie poważny grzech. Czasem jednak sumienie milczy. Osoby nieuważne, nieprzywiązujące do spowiedzi poważnej wagi, „służące” jej lekkomyślnie, wciąż przystępują do spowiedzi, nie wiedząc, za co żałować? A kiedy spowiednik zwraca się do nich z pytaniem, jak czują się grzeszni, zwykle odpowiadają: "Przede wszystkim o nic. Jestem grzesznikiem, jak wszyscy ludzie, czynem, słowem i myślą". Ta odpowiedź jest całkowicie niewystarczająca. Pokazuje, że tacy spowiednicy albo nie mieli czasu, albo byli zbyt leniwi, aby zagłębić się w siebie, i dlatego nie zauważyli w sobie niczego szczególnego. Nie „poddawali” swego sumienia próbie, co każdy może łatwo zrobić, poddając się próbie według przykazań Bożych. Przykazania wyraźnie wskazują obowiązki człowieka. Nie może być tak, że jest ktoś, kto nigdy nie złamał tego czy innego przykazania. Kiedy dokładnie zbadasz swoje sumienie, te naruszenia zostaną ujawnione. Trzeba wyznać nie tylko szczególne grzechy, jak niektórzy błędnie sądzą, ale każdą ogólną nieczystość duszy, a ktoś, kto jest szczerze świadomy tej nieczystości, czasami mocniej żałuje drobnego przewinienia niż inna niepoważna osoba z powodu poważnego przestępstwa. O wadze grzechu w dużej mierze decyduje wrażliwość naszego sumienia. Spowiedź musi być całkowicie szczera. Tylko ludzie, którzy nie mają pojęcia o celu spowiedzi, mogą się cieszyć, że spowiednik nie pytał o grzechy. Przecież jeśli grzech jest ukryty, a nie wyrażony na spowiedzi, to znaczy, że pozostaje w nas... Szczerą spowiedź utrudnia czasem fałszywy wstyd – język nie ma odwagi przyznać się do haniebnego grzechu. Aby przezwyciężyć ten fałszywy wstyd, musimy mocno pamiętać, że spowiadamy się nie księdzu, ale Bogu, który i tak zna ten grzech. Musicie mieć bojaźń Bożą! Niech ten strach zmusi nas do przezwyciężenia wstydu przed spowiednikiem! No cóż, spłoniemy trochę ze wstydu, ale sumienie będzie czyste i będziemy czyści przed Bogiem! Czasami szczerą spowiedź utrudnia obawa, że ​​wyznany grzech może stać się znany którejś z osób. Ta obawa jest całkowicie bezpodstawna. Spowiednik nie ma prawa nikomu wyjawiać tego, co zostało mu powiedziane na spowiedzi. Jest to wieczna tajemnica pomiędzy penitentem, spowiednikiem i Bogiem! Niektórzy, nie polegając na swojej pamięci i bojąc się, że podniecenie spowiedzi zapomnie o tym czy innym grzechu, zapisują swoje grzechy na kartce papieru i czytają je spowiednikowi. Spowiednicy zwykle nie przeszkadzają w tym, a ta metoda spowiedzi jest szczególnie przydatna dla osób, które z podniecenia zapominają o swoich grzechach. Oprócz potępienia samego siebie i szczerości, musimy przynieść do spowiedzi szczere pragnienie, aby nie powtarzać popełnionych grzechów. Popełnione przez nas grzechy powinny wydawać się nam obrzydliwe, otrząsamy się z nich i odtąd chcemy rozpocząć nowe, czyste życie! I musimy mocno wierzyć, że Pan w sakramencie spowiedzi zdejmie z nas ciężar i brud grzechu i poprowadzi nas na drogę nowego życia. I tak przystępując do spowiedzi z takim usposobieniem serca i wyznając spowiednikowi szczerze, poważnie, ze skruchą swoje duże i małe grzechy, z uwagą i wiarą wysłuchaj czytanej przez niego modlitwy o pozwolenie i kiedy powie: „A ja, niegodny kapłan, mocą mi udzieloną, przebaczam i odpuszczam Ci wszystkie grzechy”, poczujesz przypływ niezwykłej radości i świeżości, poczujesz, że leżący na nim ciężki kamień brudu opadł z sercu i że stałeś się nową, czystą osobą. Przeszłość odeszła od ciebie, zaczyna się świt nowego życia! To uczucie towarzyszy zawsze tym, którzy w dniach postu pracowali nad sobą i spowiadali się z wiarą i skruchą serca. Spowiedź się skończyła. Wszystkie nieczyste rzeczy zostały usunięte z twojej duszy. Dusza jest czysta i uporządkowana. To dużo, dużo! To wielki dar od Boga! Ale to nie wszystko, czego potrzebuje chrześcijanin. Spowiedź to tylko pierwszy krok w procesie naszej duchowej odnowy. Nie wystarczy mieć duszę czystą od grzechu. Musimy wchłonąć w siebie Boskie, święte życie, obcować z Bogiem, bez czego nie jest możliwa nasza duchowa siła i wigor, niemożliwe jest czynienie dobra, niemożliwe jest dobre ukierunkowanie myśli, pragnień i uczuć. Jezus Chrystus mówi do swoich uczniów: "Jak latorośl nie może sama wydać owocu, jeśli nie jest w winorośli, tak i wy, jeśli nie jesteście we mnie. Ja jestem winoroślą, a wy latoroślami. Kto trwa we mnie, a Ja w nim, ten przynosi obfity owoc, bo beze mnie nic nie możecie uczynić" (J 15,4-5). Bez Boga jesteśmy niczym. Bóg, który w nas mieszka i działa, stwarza przez nas wszelkie dobro. Dlatego konieczny jest sakrament Komunii Świętej. Czasami nie rozumiemy ogromnego znaczenia tego sakramentu. Naszej grzesznej duszy sakrament pokuty wydaje się bardziej zrozumiały i bardziej potrzebny, ale dzieje się tak dlatego, że wciąż żyjemy zbyt mało życiem duchowym i nie byliśmy jeszcze w stanie doświadczalnie doświadczyć całej wielkiej zbawczej mocy i żywotnej konieczności Komunii św. Zbawiciel mówi o znaczeniu tego sakramentu dla nas: "Jeśli nie będziecie spożywać Ciała Syna Człowieczego i pić Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym. Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim" (J 6,53-56). Każdy z nas rozumie, jak dobrze jest znajdować się pod opieką Silnego, który może nas uchronić przed każdą obrazą; jak miło jest przebywać z Dobrą Istotą, która wlewa w naszą duszę zmiękczające i przyjemne uczucie życzliwości; jak miło jest przebywać z Rozsądną Istotą, Oświecającą naszą myśl i przekazującą jej nowe rozsądne koncepcje; jak miło jest w końcu być z silną istotą, która utwierdza naszą wolę w dobrych nawykach. Św. przeżył wielką radość. apostołowie, czujący się chronieni i wspierani przez Wszechmocną Miłość Ich Niebiańskiego Nauczyciela! Wszystko to otrzymujemy w wielkim sakramencie Komunii Świętej, w którym Pan Jezus Chrystus w sposób niewidzialny, pod postacią wina i chleba, zstępuje do naszej duszy i jednoczy się ściśle z nami, aż do chwili, gdy sami Go ponownie odsuniemy od siebie, zdradzając Go. Aby ustanowić sakrament Komunii Świętej, Pan wybrał najświętszy i najbardziej wzruszający moment swojego ziemskiego życia, Ostatnią Wieczerzę, kiedy zwracając się do swoich uczniów i błogosławiąc chleb, podając im, powiedział: "Bierzcie i jedzcie: to jest Ciało Moje. A wziąwszy kielich i oddając dziękczynienie, podał im i powiedział: "Pijcie z niego wszyscy, bo to jest moja Krew Nowego Testamentu, która za wielu się wylewa na odpuszczenie grzechy” (Mt 26,26-28). Pierwsi chrześcijanie tak bardzo pragnęli trwałej wewnętrznej jedności ze swoim Panem, że w każdą niedzielę przystępowali do komunii. Pielęgnujmy także ten sakrament i przystępujmy do niego z wielką chęcią i radością, ale jednocześnie z obawą, aby nie okazać się niegodnymi jego uczestnikami. To prawda, że oczyściliśmy się poprzez spowiedź. Ale od spowiedzi do komunii upłynie jeszcze trochę czasu, który również musimy spędzić ostrożnie, a potem przystąpić do komunii z właściwym nastawieniem. Jak spędzić czas po spowiedzi i jak rozpocząć komunię Świętych Tajemnic Chrystusa, Biskup wypowiada się na ten temat bardzo dobrze. Feofana i dlatego będziemy mówić jego słowami. "Zostało tylko pół dnia do chwili, kiedy przyjmiesz Pana do siebie: przygotuj się na spotkanie z Nim i przyjmij Go w sposób godny. Pan wejdzie do ciebie niewidzialnie. Wejdź do siebie i uporządkuj wszystko. Zachowuj dobry nastrój, który przyniosłeś z kościoła po spowiedzi... Nie zawracaj sobie głowy i nie zajmuj się niczym zewnętrznym. W każdy możliwy sposób zachowaj tę ciepłą, wewnętrzną obecność, którą nabyłeś przez post i modlitwę, a która szczególnie cię przyćmiła lub przyćmi po pełnej i szczera spowiedź. Zatrzymaj wszelkie myśli obce i kontemplując samego Pana, módl się do Niego lakoniczną modlitwą... Ale jeśli twoje myśli są nadal zaprzątnięte, zajmij się myśleniem o komunii, czytaj słowa Pana i św. apostołowie. Zatem na modlitwach i poważnych myślach o Bogu, pamiętaj, aby spędzić resztę dnia, a zwłaszcza wieczór, aż odpoczniesz we śnie. Gdy tylko otworzysz oczy, szybko skup się na swoich myślach i spiesz się aby ożywić w nim świadomość wielkości dnia, który dla Was nadszedł. Ale nie rób zamieszania i nie baw się dobrze 4; pospiesz się, aby ponownie zebrać myśli i skupić swoją uwagę na jedynej rzeczy, której potrzebujesz - na tym, co musi się wydarzyć z tobą i dla ciebie. I w tym duchu przygotujcie się do udania się do kościoła Św. na Boską Liturgię. Bądź ostrożny! Wróg twojego zbawienia w tych chwilach będzie próbował zepsuć twój dobry nastrój, zaszczepić w twojej duszy jakiś niemiły stan lub rozproszone myśli, martwić się o coś, niezadowolenie z czegoś, niezadowolenie z kogoś itp. Każdy z tych ruchów wprowadza zamieszanie w duszę i ją denerwuje. Miej uważny umysł i serce i zwróć się do Pana, a unikniesz tego niebezpieczeństwa. Zachowując więc dobry nastrój, wejdziesz do cerkwi Pana. Przebywając tutaj, poczujcie się jak w Wieczerniku Syjonu, wśród Apostołów, z którymi obcował sam Pan. Bo tutaj, podobnie jak tam, jest On obecny. Jest zarówno dawcą, jak i dawcą. Słuchaj uważniej niż kiedykolwiek tego, co się tego dnia czyta i śpiewa, i kieruj wszystko na myśl, że to Pan przygotowuje dla ciebie zbawczą wieczerzę; i odpowiednio wzmocnij swoje uczucia i usposobienie. Umocnij swoją wiarę w rzeczywistą obecność w świętych Tajemnicach Pana i samego Zbawiciela, który będąc w niebie z Ojcem, także tu niewidzialnie przebywa i raczy być potajemnie dawany wierzącym pod postacią chleba i wina. Czując się niegodny uczestnictwa w tym Boskim życiu, powiedz za przykładem setnika: „Panie, nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach”. Tak więc, przechodząc od jednego uczucia do drugiego, poczekaj na moment komunii. W tym łaskawym nastroju i niebiańskim cieniu podejdź wreszcie do kielicha Pańskiego, przed którego obliczem oddawaj ziemską cześć Panu zbliżającemu się do ciebie. A otworzywszy usta i serce, przyjmijcie Pana z pokorą i czcią. Przygotuj się więc na spotkanie z Panem, a On niewątpliwie wejdzie do ciebie i zamieszka w twoim sercu!” 5 Przytoczmy jeszcze jedno słowo św. Jana Chryzostoma na temat uwagi i czci, z jaką należy podchodzić do komunii św.: „Czas zacząć ten straszny posiłek. Podejdźmy wszyscy z należytą mądrością i uwagą i niech nikt nie będzie Judaszem, niech nikt nie będzie zły, niech nikt nie kryje w sobie trucizny, nosząc jedno na ustach, a drugie w sercu. Chrystus nadchodzi. Ktokolwiek zatwierdził ten posiłek (tj. ze świętymi apostołami), ten sam teraz zorganizuje i ten. Bo to nie człowiek przemienia to, co ofiarowane w Ciało i Krew Chrystusa, ale sam Chrystus, ukrzyżowany za nas. Kapłan stoi, mając na sobie Jego wizerunek i wypowiada słowa; lecz działa moc i łaska Boża: „To jest Ciało Moje” – powiedział. Niech więc nikt nie będzie zdradliwy, niech nikt nie żywi złośliwości, niech nikt nie chowa w duszy trucizny, aby nie doświadczyć potępienia” 6. X. O zachowaniu dobrych owoców spowiedzi i komunii św Post kończy się przyjęciem Tajemnic Świętych i modlitwą wdzięczności za nią. Pytanie brzmi: co się z nami stało i co powinniśmy dalej zrobić? Wiele się u nas wydarzyło. Gdybyśmy potraktowali post poważnie, nasze własne życiowe doświadczenie mogłoby nas przekonać, że post, spowiedź i Komunia św. to nie jest jeden prosty, pozbawiony znaczenia zwyczaj, który rzekomo nie ma nic wspólnego z naszym życiem wewnętrznym i naszym rozwojem duchowym. Doświadczyliśmy i doświadczyliśmy całej serii poważnych i głębokich uczuć i nastrojów, które spowodowały zauważalną zmianę w naszej duszy, w naszym samopoczuciu i naszej samoświadomości i wprowadziły do ​​nich wiele nowych i dobrych rzeczy. To było tak, jakbyśmy odwiedzili jakiś inny, wyjątkowy świat i otrzymaliśmy tam wiele nowych, mocnych wrażeń. Jednym słowem po poście staliśmy się innym człowiekiem niż przed postem. Zarówno my sami, jak i otaczający nas ludzie – wszystko teraz ukazuje się nam w innym świetle. To zło, w którego mocy byliśmy poprzednio, którym zajęte były nasze myśli, teraz w dużej mierze przygasło dla nas, straciło swój urok; a z drugiej strony doświadczyliśmy nowych świętych uczuć, doceniliśmy słodycz modlitwy, głębiej pokochaliśmy dobro, wzmocniła się nasza wola w dążeniu do tego dobra, staliśmy się czystsi w sercu i bliżsi Boga. Są to owoce postu, spowiedzi i komunii. Owoce te nie są na tyle ważne, aby nie trzeba było dbać o ich konserwację. Zwykle ci, którzy przyjęli Święte Tajemnice, przez jakiś czas, kilka dni, a czasem kilka tygodni, czują się tak, jakby ich poprzednie grzechy były niedostępne do wniknięcia w ich dusze. Dusza jest jakby zamknięta na grzechy. Jest czysto i przytulnie. A ta czystość, spokój i przytulność są niewypowiedzianie satysfakcjonujące. Ale potem, stopniowo, kurz grzechu zaczyna ponownie osadzać się na duszy. Tracisz już początkową wrażliwość na grzeszne dotyki, nie stoisz już tak pilnie na straży swojej duszy. Grzech nie tylko krąży wokół twojej duszy, ale także ją penetruje, stopniowo ją brudząc, a jeśli ci się nie uda, w końcu zadomowi się w niej jako prawowity właściciel. Z tego widać, co należy zrobić po spowiedzi i komunii. Nie wolno nam poddawać się grzechowi. Niech będzie ci obcy, nie czyń go swoim. Pamiętajcie o następującym porządku naszego życia duchowego: grzech najpierw pojawia się w naszej głowie jako myśl zupełnie nam obca; wtedy już pojawia się jako nasza myśl, kiedy skupiamy na niej swoją uwagę i sami zaczynamy ją trzymać w głowie; wreszcie zaczyna nas dotykać i wzbudzać naszą sympatię; potem staje się naszym pragnieniem i ostatecznie przejmuje nad nami kontrolę, stając się naszym nawykiem lub pasją. Im mocniej grzech zakorzenia się w naszej duszy, tym trudniej jest z nim walczyć i wyrwać go z duszy. Widzisz z tego, że walkę z grzechem powinniśmy rozpoczynać nie wtedy, gdy stał się już naszym nawykiem lub silnym pragnieniem, ale wtedy, gdy pojawia się on jeszcze w naszym umyśle, jak obca nam myśl. Wtedy nie powinniśmy skupiać na tym swojej uwagi, lecz szybko się od niej odwrócić. Jeśli to zrobisz, Pan pomoże ci chronić twoją duszę przed skażeniem grzechem i zachować ją w czystości. A ponieważ trwały sukces w tym wewnętrznym dziele jest możliwy tylko wtedy, gdy nie będziemy polegać na własnych siłach, ale na pomocy Bożej, to zawsze starajmy się być wewnętrznie z Bogiem i zawsze prośmy Jego wszechmocną pomoc. Postępując w ten sposób, ochronisz owoce spowiedzi i komunii w swojej duszy! Spójrz, powierzono Ci cenny skarb – dbaj o niego! I tak jak osoba, która otrzymała jakiś bardzo drogi jej dar, przechowuje go w bezpiecznym miejscu, dba, aby nie uległ zniszczeniu, aby nie osiadł na nim kurz i aby go nie skradziono, tak i wy pilnie strzeżcie sanktuarium tego jasnego i dobrego chrześcijańskiego uczucia, które przeniknęło waszą duszę po spowiedzi i komunii i nie pozwalajcie, aby dotknęły go wulgarne ślady grzechu! Zakończmy słowami zawsze niezapomnianego Biskupa. Feofana: "Jeśli przychodzi do ciebie duży gość, zachowujesz się skromnie, mówisz przyzwoicie; teraz odwiedził cię sam Pan i kto jest większy od Pana? Spójrz - zachowuj się z czcią i strachem... I nie tylko myśl o tym, ale także o dostarczeniu Panu czegoś przyjemnego. Jeśli przyjdzie do ciebie gość, staraj się go uspokoić i ofiaruj mu tylko to, co wiesz, że mu się podoba. Więc teraz ofiaruj Panu to, co kocha. Co kocha? Kocha wszystko, co dobre i błogosławi, ale on odwracajcie się od wszystkiego, co złe i potępiajcie. Przynieście Mu każdą dobrą rzecz, jaką każdy z was wymyśli. Przyjdźcie sami i powiedzcie: „Oto, Panie, przestanę się złościć i karcić, ale będę cichy i cichy”. Inny mówi: „Ja, Panie, przestanę się lenić i leżeć na boku, a zacznę ciężko i ciężko pracować”. Trzeci mówi: „Ja, Panie, nie będę dumny i nie pogardzę innymi, ale ukorzę się i będę uważał się za gorszego od wszystkich”. Niech więc każdy przyniesie Panu swoje dobro i ofiaruje je Mu w darze, a Pan się z tego rozraduje i będzie przez to pocieszony. Będzie z ciebie zadowolony i zamieszka w tobie, będzie ci błogosławił i obdarzył cię wielkim dobrem, zarówno duchowym, jak i fizycznym. 7 Op. Dostojewski. T. XII. Strona 336. „Historia duszy dziecka”. Strona 231. Metropolita Grigorij. „Dzień Życia Świętego” s. 35. Tymczasem jak często zdarza się, że tego ranka jesteśmy bardziej zajęci dbaniem o swój strój zewnętrzny niż wewnętrznym skupieniem myśli i uczuć! Odc. Feofana. „O pokucie”. Strona 106 i nast. Ochrona Dyaczenko. „W przeddzień komunii św.”. Strona 67. Ochrona Dyaczenko. „W przeddzień komunii św.”. Strona 89.