Tolle Fastenzeit

Inhalt I. Über den Glauben an Gott II. Über Sünde III. Über den Sohn Gottes – unseren Erlöser IV. Über die Kirche V. Über die Sakramente VI. Über Beitrag VII. Die Bedeutung des Geständnisses VIII. Wie soll man gestehen? IX. Oh St. Communion X. Über die Bewahrung der guten Früchte der Beichte und der St. Communion Wenn wir mit der Beichte beginnen, empfangen wir oft nicht die Kommunion von diesen Heiligen. die Sakramente des Nutzens, den sie uns mit der richtigen Einstellung ihnen gegenüber schenken. Dies liegt daran, dass wir zu nachlässig mit diesen Sakramenten umgehen, ihre Bedeutung für unser Innenleben und für unser geistliches Wachstum nicht verstehen und nicht über die entsprechende Geisteshaltung verfügen. In den vorgeschlagenen Gesprächen möchten wir jene spirituellen Dispositionen, jene notwendigen Gedanken und Gefühle aufzeigen und berücksichtigen, die Sie haben müssen, wenn Sie mit der Beichte und der heiligen Kommunion beginnen. Die erste dieser spirituellen Stimmungen und Gefühle ist ein lebendiger, von Herzen kommender Glaube an Gott. Schon in der frühen Kindheit wissen wir von Gott. Sobald das Bewusstsein in uns zu erwachen beginnt, sehen wir bereits unsere Eltern, Brüder und Schwestern vor dem Bild beten. Indem wir sie nachahmen, bekennen auch wir uns mit unfähiger, schwacher Hand mit dem Zeichen des Kreuzes, verneigen uns vor der Erde und plappern Gebetsworte, die nur wir allein verstehen. Vater und Mutter kommen uns zu Hilfe, lehren uns, mit ihren eigenen Händen das Kreuzzeichen zu machen, und zwingen uns, die Worte des Gebets nach ihnen zu wiederholen. So beginnt unsere erste Gebetskommunikation mit Gott. Während wir älter werden, werden wir mit gemeinsamen Gebeten vertraut und beten sie morgens, abends und nachmittags. Zum Heimgebet kommt das Kirchengebet hinzu, an dem wir beim Besuch der St.-Kirche teilnehmen. In den Gebeten dieser Kinder steckt zwar wenig Verständnis für das, was wir lesen, aber in ihnen steckt viel aufrichtiges und warmes Gefühl des Glaubens an Gott, der Hoffnung auf ihn und der Liebe zu ihm. Und Gottesdienste, insbesondere die Fasten- und Ostergottesdienste, hinterlassen einen tiefen, freudigen und strahlenden Eindruck in unserer Seele, oft für den Rest unseres Lebens. Diese Eindrücke wirken im Erwachsenenalter nach und helfen einem Menschen, in schwierigen Momenten der Versuchung und Verzweiflung einen lebendigen Glauben an Gott zu finden. So spricht Elder Zosima in Dostojewskis „Die Brüder Karamasow“ über seine religiösen Erfahrungen in der Kindheit: „Mutter brachte mich allein (ich weiß nicht mehr, wo mein Bruder damals war) am Montag der Karwoche zur Messe in die Kirche des Herrn. Der Tag war klar, und wenn ich mich jetzt daran erinnere, sehe ich noch einmal deutlich, wie Weihrauch aus dem Räuchergefäß aufstieg und leise aufstieg, und von oben in der Kuppel ergossen sich durch ein schmales Fenster Gottes Strahlen auf uns in die Kirche, und als sie in Wellen zu ihnen aufstiegen, schien der Weihrauch in ihnen zu schmelzen. Ich blickte voller Rührung und zum ersten Mal hinein In meinem Leben nahm ich den ersten Samen des Wortes Gottes auf sinnvolle Weise in meine Seele auf. Ein junger Mann kam mit einem großen Buch, so groß, dass es mir damals so vorkam, als würde er es nur mit Mühe tragen, in meine Seele, und er legte es auf das Rednerpult, schlug es auf und begann zu lesen, und plötzlich verstand ich etwas zum ersten Mal, zum ersten Mal in meinem Leben verstand ich, dass sie in der Kirche Gottes lasen. Es gab einen Mann im Land Uz, ehrlich und fromm, und er hatte so viel Reichtum, so viele Kamele, so viele Schafe und Esel, und seine Kinder hatten Spaß, und er liebte sie sehr, und er betete zu Gott für sie: Vielleicht haben sie gesündigt, während sie Spaß hatten. Und so steigt der Teufel zusammen mit den Söhnen Gottes zu Gott auf und sagt dem Herrn, dass er durch die ganze Erde und unter die Erde gegangen ist. „Hast du meinen Diener Hiob gesehen?“ - Gott fragt ihn. Und Gott prahlte vor dem Teufel und zeigte auf seinen großen heiligen Diener. Und der Teufel grinste über die Worte Gottes: „Übergib ihn mir und du wirst sehen, dass dein Diener sich beschweren und deinen Namen verfluchen wird.“ Und Gott übergab seinen Gerechten, den er so geliebt hatte, dem Teufel, und der Teufel schlug seine Kinder und sein Vieh und zerstreute seinen Reichtum, ganz plötzlich, wie durch den Donner Gottes, und Hiob zerriss seine Kleider und warf sich zu Boden und schrie: „Nackt kam ich aus dem Schoß seiner Mutter, nackt werde ich auf die Erde zurückkehren, die Gott gab, und die Gott wegnahm. Gepriesen sei der Name des Herrn von nun an und in Ewigkeit!“ Väter und Lehrer, verschont meine jetzigen Tränen – denn meine ganze Kindheit scheint sich wieder vor mir zu erheben, und ich atme jetzt, wie ich damals mit der Brust meines achtjährigen Kindes atmete, und ich fühle wie damals Überraschung, Verwirrung und Freude. Und dann beschäftigten die Kamele meine Fantasie, und Satan, der so zu Gott spricht, und Gott, der seinen Diener dem Untergang preisgab, und sein Diener, der ausrief: „Gepriesen sei dein Name, obwohl du mich hinrichtest“, und dann leiser und süßer Gesang in der Kirche: „Möge mein Gebet korrigiert werden“, und wieder Weihrauch aus dem Weihrauchfass des Priesters und kniendes Gebet! Seitdem – ich habe es gestern sogar in die Hand genommen – kann ich diese heilige Geschichte nicht ohne Tränen lesen.“ 1 Lesen Sie andere Zeilen, die der Junge Lionel in seinem Selbstmordbrief an seinen Vater geschrieben hat (in Maria Corellis Geschichte „The Story of a Child’s Soul“ – aus dem englischen Leben), und Sie werden das Ergebnis einer nicht-religiösen Erziehung sehen. Lionel wurde von seinem Vater so erzogen, dass er von Kindheit an keine religiösen Gefühle kannte. Er entwickelte den Geist des Kindes, vermittelte ihm viel Wissen, lehnte aber gleichzeitig die Existenz Gottes ab und erzog seinen Sohn in dieser Überzeugung. Der Junge wurde traurig. Das Leben langweilte ihn. Seine Seele verdorrte wie eine Blume ohne Sonne und Wasser. Und im Sterben schreibt er seinem Lehrer Folgendes: „Lieber Professor! So kann ich nicht weiterleben ... Schließlich müsste ich viele, viele Jahre studieren und wüsste nicht, warum ich studieren soll. Es ist klar, dass es für jeden das Wichtigste ist, zumindest etwas über Gott zu lernen – aber selbst Sie könnten mir nichts erklären. Wenn das erklärt würde, gäbe es das Ziel, sowohl klug als auch freundlich zu sein, aber eigentlich lohnt es sich nicht, daran zu arbeiten. Wenn man kleinen Jungen noch einmal etwas beibringt, wäre es meiner Meinung nach das Beste, wenn man ihnen beibringt, an Gott zu glauben, an Gott, der alles erschaffen hat, und alles zu lieben, dann würden sie freudiger leben! Um meinetwillen, vergessen Sie das nicht, wenn Sie anfangen, einen anderen Jungen zu unterrichten – lassen Sie ihn nicht so unglücklich sein wie mich!“ 2 Aus diesen Bekenntnissen wird deutlich, wie einerseits der lebendige Glaube an Gott der Seele menschliches Glück und moralische Stärke verleiht und wie andererseits der Unglaube den Wunsch, darin zu leben, tötet. In dem wunderbaren Buch „Der Tag des Heiligen Lebens“ des St. Petersburger Metropoliten Gregor lenkt der Autor unsere Gedanken mit den folgenden Worten auf Gott: „Wer hat uns das Leben gegeben? Herr! Von Ihm haben wir eine vernünftige Seele erhalten, die fähig ist, zu denken und zu wissen, von Ihm haben wir ein Herz erhalten, das fähig ist zu lieben... Wir sind von der Luft umgeben, die wir atmen und ohne die wir nicht leben können. Wir werden überall mit Wasser versorgt, das für uns genauso notwendig ist wie Luft. Wir leben auf der Erde, die uns mit allen notwendigen Nahrungsmitteln versorgt, um unser Leben zu unterstützen und zu erhalten. Wir werden vom Licht erleuchtet, ohne das wir nichts für uns selbst erreichen könnten. Wir haben ein Feuer, mit dem wir uns bei kaltem Wetter wärmen können und durch das wir die Nahrung zubereiten, die wir brauchen. Und das alles ist ein Geschenk Gottes. Wir haben Väter, Mütter, Brüder, Schwestern, Freunde, wie viel Freude, Hilfe und Trost bringen sie uns! Aber wir hätten keines davon, wenn der Herr sie uns nicht geben wollte. Wie können wir Gott, den Herrn, nicht mit der ganzen Fülle unserer Liebe lieben?“ 3 Schauen Sie sich um, schauen Sie sich die ganze Welt um Sie herum an! Kann man wirklich annehmen, dass es von selbst, durch Zufall, entstanden ist? Oder dass es keine intelligente Kraft gibt, die es bewahren und kontrollieren würde? Schauen Sie mitten in der Nacht in den Himmel. Das gesamte dunkelblaue Himmelsgewölbe ist mit prächtigen Sternen übersät! Alle diese wunderschönen Himmelskörper sind riesige Körper, deren Größe nicht nur die der Erde, sondern oft auch die Sonne selbst übertrifft. Eine ungeheure Menge von ihnen ist im himmlischen Raum verstreut und alle bewegen sich harmonisch und in Harmonie auf den ihnen zugewiesenen Wegen nahe beieinander. Woher kamen sie, all diese unzähligen, gewaltigen Gestirne, wie werden sie in ihrer harmonischen, konsonanten Bewegung im Raum getragen? Allein? Zufällig? Natürlich nicht! Unser Verstand kann das nicht zulassen! Werfen Sie ein paar hundert gedruckte Buchstaben auf den Tisch – bilden sie zufällig einen vernünftigen Satz? Ebenso ist ohne intelligente Kraft eine rationale, harmonische und konsistente Bewegung der Himmelskörper unmöglich. Der Himmel selbst erzählt uns von Gott. Die gesamte Natur um uns herum auf der Erde erzählt uns von Gott, der wunderbaren Schönheit von Feldern und Wäldern, Meeren und Bergen, der Schönheit von Vögeln, Tieren und Insekten! Nur wir Blinden sehen das alles nicht und bemerken Gott in seinen Schöpfungen nicht. Wenn wir Gott kennen und lieben, müssen wir uns daran erinnern, dass Gott uns gezeigt hat, was wir sein und wie wir leben sollen. Unser Gewissen sagt es uns, das Evangelium sagt es uns. Aber wie oft ist es uns völlig egal, dass unser Leben mit dem Willen Gottes übereinstimmt, und wir leben überhaupt nicht so, wie der Herr es von uns verlangt. Uns ist klar, dass das nicht gut ist, aber es gibt eine Kraft in uns, die uns von Gott wegstößt und uns dazu verleitet, seine Gebote zu brechen. Diese Macht ist Sünde. Es ist, als ob zwei Wesen in unserer Seele kämpfen: das eine ist gut und das andere böse. Ein gutes Wesen sagt uns: „Gedenke an Gott, liebe Gott, erfülle seine Gebote, bete, gehe freiwillig in die Kirche, sei freundlich, sanftmütig, rein, ehrlich, verabscheue Schimpfwörter und noch mehr böse Taten, deren Erwähnung eine Schande ist.“ Und die böse Kreatur sagt uns: „Vergiss Gott, du willst in die Kirche gehen – dort ist es langweilig, kümmere dich nur um deine Launen und Vergnügungen, was kümmerst du dich um andere usw.“ Wenn wir der ersten Stimme gehorchen und die zweite bekämpfen, dann macht es unsere Seele, obwohl es manchmal schwierig ist, freudig und ruhig, und wenn wir uns von den Vorschlägen der zweiten Stimme mitreißen lassen, dann empfinden wir zwar vorübergehend eine gewisse Freude, aber ein bitteres Gefühl, Unzufriedenheit mit uns selbst und Traurigkeit erscheinen in unserer Seele. Woher kommen diese sündigen, schlechten Reize in uns? Hat Gott uns wirklich so schlecht erschaffen? Nein, Gott hat die Menschen gut geschaffen und wollte, dass die Menschen gut bleiben, aber nur Gott wollte die Menschen nicht dazu zwingen, gut zu sein. Deshalb gab er ihnen den freien Willen, damit sie sich frei und freiwillig für das Gute entscheiden konnten, denn nur Gutes, das freiwillig getan wird, ist wirklich gut. Der gut und frei geschaffene Mensch nutzte seine Freiheit zum Bösen. Von hier aus entstand die Sünde, die zunächst bei den ersten Menschen und dann bei allen ihren Nachkommen tiefe Wurzeln schlug. Um die Menschen zu lehren, Gott zu gehorchen, gab Gott den Menschen das einfachste und einfachste Gebot, aber sie wollten ihm nicht einmal in dieser kleinen Angelegenheit gehorchen. Schon im Kleinen muss man sich daran gewöhnen, Gott zu gehorchen. Der Erretter sagte: „Wer im Wenigen treu ist, wird auch im Großen treu sein, und wer im Wenigen untreu ist, wird im Großen untreu sein“ (Lukas 16:10). Eine kleine Verletzung unserer Pflicht, eine kleine Unterlassung in etwas Gutem kann nicht als unwichtig angesehen werden! Es sind die kleinen Dinge, die den Unterschied machen! In kleinen Angelegenheiten müssen Sie sich selbst dominieren, um sich nach und nach daran zu gewöhnen, sich in wichtigen Angelegenheiten zu beherrschen. Es ist zum Beispiel nicht schwer, dem Morgen- oder Abendgebet aufmerksam zuzuhören oder es zu lesen, es ist nicht schwer, jeden Tag eine halbe Seite des Evangeliums aufmerksam zu lesen, es ist nicht schwer, das Kreuzzeichen richtig aufzusetzen, und all dies kultiviert in uns Anstand, Effizienz, die Gewohnheit, jede Aufgabe gewissenhaft zu erledigen, und gleichzeitig wird die Charakterstärke kultiviert, ganz zu schweigen von den gesegneten Früchten in unserer Seele, den Früchten des Glaubens und der Moral, die durch ehrfürchtiges Gebet und geschaffen werden ständiges Lesen des Wortes Gottes. Der Anfang der Sünde kommt also von unseren ersten Eltern, oder besser gesagt, von dem Versucher, der sie verführt hat – dem Teufel. Aber die Sünde, die ständig von Generation zu Generation weitergegeben wurde, nahm Besitz von allen Menschen und unterwarf jeden sich selbst. Und diese Sünde lebt in unseren Seelen, und sie hindert uns daran, ein wirkliches, gutes Leben zu führen, und sie trennt uns und entfremdet uns von Gott, mit dem, als rein, nichts Unreines in Verbindung stehen kann! Wie kann man diese Sünde in sich selbst überwinden? Wie wird man es los? Wie kann man sich Güte und Heiligkeit statt Sünde einflößen? Gott hat in seiner Barmherzigkeit den Menschen dabei geholfen, indem er seinen Sohn, unseren Erlöser, Jesus Christus, auf die Erde sandte. III. Über den Sohn Gottes – unseren Erlöser Fünfeinhalbtausend Jahre lang wartete die Menschheit auf den von Gott den ersten Menschen versprochenen Erlöser, der den Kopf der Schlange – des Teufels – auslöschen sollte, das heißt, seine Macht und die Macht der Sünde über die Menschen zerstören. Während dieser langen Zeit gelang es den Menschen, die volle Last der Sünde zu spüren und zu erkennen, dass sie sich selbst nicht davor retten, sie aus ihrer menschlichen Natur herausreißen oder sich mit Gott versöhnen konnten, den sie mit ihrer Sünde beleidigt hatten. Und dann kam der versprochene Erlöser. Er kam, um den Grundstein für ein neues, heiliges Leben auf der Erde zu legen. Alle Menschen waren durch die Sünde verdorben, alle waren unrein, nicht einer war rein, wie das Wort Gottes darüber sagt: „Es gibt keinen Gerechten, nicht einen einzigen; es gibt niemanden, der versteht; niemand sucht Gott; sie sind alle vom Weg abgewichen, sie sind wertlos für einen; es gibt keinen, der Gutes tut, nein, keinen einzigen“ (Ps. 13,1-3. Brief an Röm. 3,10-12). Die Menschen „sind in ihren Spekulationen vergeblich geworden, und ihre törichten Herzen sind verfinstert; sie nannten sich weise, wurden zu Narren und verwandelten die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in ein Bild, das gleich dem vergänglichen Menschen, den Vögeln, den vierfüßigen Geschöpfen und den Reptilien gemacht war. Sie vertauschten die Wahrheit Gottes mit einer Lüge und beteten und dienten dem Geschöpf statt dem Schöpfer, der in Ewigkeit gesegnet ist. Amen. Und obwohl es ihnen nicht darum ging, Gott in ihren Gedanken zu haben, übergab Gott sie einem verdorbenen Geist – um unzüchtige Dinge zu tun, so dass sie erfüllt waren von aller Ungerechtigkeit, Unzucht, Bosheit, Gier, Bosheit, erfüllt von Neid, Mord, Streit, Betrug, Bosheit, Verleumdungen, Verleumder, Gotteshasser, Übeltäter, Selbstanbeter, stolz, einfallsreich für das Böse, ungehorsam zu ihren Eltern, töricht, verräterisch, lieblos, unversöhnlich, unbarmherzig“ (Römer 1,21–31). Die Menschen fühlten ihre Sünden, sie sehnten sich nach Heiligkeit, und dann erschien die vollkommene Heiligkeit – Jesus Christus. Diese vollkommene Heiligkeit konnte nur durch den Sohn Gottes, nur durch Gott, auf die Erde gebracht werden, weil keines der geschaffenen Wesen sie hatte. Der fleischgewordene Sohn Gottes brachte zusammen mit der Heiligkeit grenzenlose Barmherzigkeit auf die Erde. Er hatte Mitleid mit den Menschen der in der Macht der Sünde schmachtete, trauerte mit größter Trauer um sie. Damit sich keiner der Menschen von Ihm im Stich gelassen fühlte, fern von Ihm, Seinem Erlöser, wurde Er in die Ärmsten der Menschheit hineingeboren und gab so den allerletzten Armen die Möglichkeit, Ihn nicht für sich selbst unzugänglich zu halten; Er ertrug alle Arten von Nöten und Leiden, damit alle Leidenden in ihm ein Vorbild und einen Trost für sich finden konnten; Er erlitt einen schändlichen Tod am Kreuz, damit sich die schwersten, aber reuigen Verbrecher nicht von ihm abgelehnt fühlten. Mit einem Wort, er nahm alle Katastrophen und alle menschlichen Sünden auf sich, in seine Seele, ohne aufzuhören, selbst sündlos zu bleiben. Er wurde für unsere Sünden verwundet und durch seine Wunden wurden wir geheilt. Er lehrte Menschen, die Gott vergessen hatten, Gott den Vater zu kennen; Er lehrte Menschen, die dem Laster verfallen waren, die Heiligkeit in Seinem Angesicht zu erkennen und zu lieben; Er tröstete die trauernden und verfolgten Menschen mit seiner Barmherzigkeit. Damit brach er die Macht der Sünde und zerstörte ihre Macht über die Menschen. Für Menschen, die Christus kennenlernten, verlor die Sünde ihre Anziehungskraft, oder sie hatten zumindest den Wunsch, die Sünde zu bekämpfen und sich auf die starke Hilfe ihres Erlösers zu verlassen. Sie ergriffen ihn, klammerten sich mit ihrer Seele an ihn, kletterten aus dem Schlamm der Sünde und standen, seine rettende Hand haltend, auf dem festen Boden der Heiligkeit. In ihm fühlten sich die Menschen von Gott dem Vater vergeben. So rettet uns Jesus Christus! Deshalb wird er unser Retter genannt! Jesus Christus wurde für uns der zweite Adam. So wie der erste Adam uns in den Abgrund der Sünde stürzte, so führt uns Jesus Christus, der zweite Adam, in ein neues, heiliges Leben ein. Wir müssen uns daran erinnern und ihn als unseren Retter lieben, der uns auf den Weg des reinen Lebens führt, fest an ihn als den Sohn Gottes glauben und nicht vergessen, dass er jedem von uns nahe, sehr nahe ist. Und so wie er während seines irdischen Lebens gelitten hat, als er die Sünden der Menschheit sah, so leidet er jetzt, als er die Sünden eines jeden von uns sah! Aber jemand wird fragen: Wenn Jesus Christus die Sünde besiegt und die Menschen davon befreit hat, warum dominiert die Sünde dann immer noch die Menschen? Weil die Menschen die helfende Hand des Erlösers nicht annehmen. Wenn sie diese Hand ergreifen und sich bemühen, aus dem Sumpf der Sünden herauszukommen, werden sie gerettet. Um es den Menschen leichter zu machen, sich von der Sünde zu befreien, gründete der Herr Jesus Christus seine heilige Kirche auf Erden, der er gnadenreiche Mittel gab, um Menschen von der Sünde zu befreien. Indem wir an Jesus Christus glauben und auf die Erlösung durch den Glauben an ihn hoffen, müssen wir gleichzeitig an die von ihm gegründete Kirche glauben, ihr angehören und für unsere Erlösung alle Mittel nutzen, die Jesus Christus ihr zur Verfügung gestellt hat. Christus wollte nicht, dass diejenigen, die an ihn glaubten, getrennt lebten; Er vereinte sie zu einer Gesellschaft, zu einer Familie, deren Mitglieder alle durch denselben Glauben und dieselbe gegenseitige Liebe verbunden sind. Diese Gesellschaft wird Kirche genannt. Jesus Christus gab der Kirche die richtige Struktur und sandte die lebensspendende Kraft des Heiligen Geistes herab. Er tat dies, damit jeder, der an ihn glaubt, als Teil der Kirchenunion und gestärkt durch die Gnade des Heiligen Geistes leichter und sicherer von der Sünde gerettet werden kann. Als es nur wenige Christen gab und sie alle in derselben Stadt Jerusalem lebten, lebten sie wie eine liebevolle Familie. Jeder hatte ein Herz und eine Seele. Die Reichen gaben ihren Besitz den Aposteln, und die Apostel nutzten ihn, um den Armen zu helfen. Jeden Tag versammelten sich die Gläubigen zum Gebet und hörten den Anweisungen des Heiligen zu. Apostel, nahm die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi. Als sich die christliche Kirche von Jerusalem auf andere Städte ausbreitete, bildeten in jeder dieser Städte alle Gläubigen auch eine Familie – sie versammelten sich auch oft zum Gebet, um das Wort Gottes zu lesen und die Heilige Kommunion zu empfangen. Tain und auch sie halfen einander liebevoll und bereitwillig und kümmerten sich um Kranke, Alte und Waisen. Jede dieser Gesellschaften wurde Kirche genannt und alle zusammen bildeten eine christliche Kirche. Später wurden auch die Orte, an denen sich Gläubige zum Gebet versammelten, also Kirche, Kirchen genannt. Um die Kirche zu leiten und Gottesdienste zu verrichten, setzten die Apostel Bischöfe, Priester und Diakone ein. Nach und nach etablierte sich in den Kirchen die gleiche Gottesdienstordnung, die gleichen kirchlichen Bräuche und Regeln – Fasten, Kreuzzeichen, liturgische Kleidung usw. Es wurden Kirchenlieder verfasst, die in den allgemeinen Gebrauch der Kirche aufgenommen wurden, Aufsätze wurden zur Verteidigung und Erläuterung des Glaubens verfasst, allgemeine Räte wurden einberufen, um kirchliche Angelegenheiten zu besprechen und zu lösen. So nahm das kirchliche Leben nach und nach die Form an, in der es heute existiert. Alle führten das gleiche Kirchenleben. Nachdem die christliche Kirche in den ersten drei Jahrhunderten ihres Bestehens grausame Verfolgung durch Juden und Heiden erduldet hatte, war sie in den folgenden Jahrhunderten bis zur Hälfte des 9 Gesänge. Dies ist weder die Zeit noch der Ort, darüber zu sprechen, wie die heutige Vielfalt der Christenheit entstanden ist. Ich möchte nur, dass Sie verstehen und fühlen, wie wichtig und notwendig es ist, dass wir zur Kirche Christi gehören, zu dieser riesigen Versammlung von Gläubigen, deren Oberhaupt der Herr Jesus Christus ist, zu der eine große Anzahl heiliger Heiliger Gottes, Apostel, Märtyrer, Heilige und Heilige gehört, die durch die gnädigen Gaben des Heiligen Geistes geistig genährt werden, d bewahrt die christliche Lehre und das christliche Leben in aller Reinheit. Warum ist es für uns so wichtig und rettend, dieser heiligen Gesellschaft anzugehören? Aus dem gleichen Grund möchte niemand ein starkes und gut geführtes Schiff verlassen und sich ins Meer stürzen, um allein über die grenzenlose Weite des Meeres zu segeln und dabei der winzigen Gefahr des Todes ausgesetzt zu sein. Ein anderer Vergleich kann verwendet werden. – Wer würde, der ein starkes und gut eingerichtetes Haus hat, es verlassen wollen und lieber mit seiner schwachen, einsamen Kraft selbstständig ein neues Zuhause in der Nähe bauen? Die Kirche, gegründet vom Herrn Jesus Christus, gestärkt und erleuchtet durch den Heiligen Geist, gewachsen auf der Arbeit der Heiligen Apostel, auf dem Blut der Heiligen Märtyrer, auf den Heldentaten der Kirchenväter und Heiligen, reich ausgestattet mit den gnadenvollen Gaben des Heiligen Geistes, geschmückt mit feierlichen und berührenden Feiertagen, Erinnerungen, Ritualen und Gesängen, strahlend mit hohen Beispielen heiliger Asketen und inspirierten Schriften der Väter und Lehrer der Kirche Die Kirche ist für uns das geistliche Schiff und die geistliche Heimat, wo jeder von uns geistlichen Schutz und geistliche Nahrung findet, wo unsere Seele eine richtige und gesunde geistliche Entwicklung erhält und das wahre christliche Leben lernt. Deshalb nennt der Apostel Paulus die Kirche „Säule und Grund der Wahrheit“ (1. Tim. 3,15), und Jesus Christus verspricht der Kirche eine unzerstörbare Festung: „Ich werde meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Von den ersten Tagen unseres Lebens an betreten wir bereits die gnadenreiche Umgebung der Kirche, aber wir nehmen sie nicht immer wahr und schätzen sie nicht immer, und es ist uns nicht immer wichtig, alle Vorteile zu nutzen, die sie uns bietet. Unmittelbar nach unserer Geburt segnet sie unseren Eintritt in die Welt mit einem besonderen Gebet. Am achten Tag unseres Lebens gibt sie uns einen Vornamen und betet, dass wir würdig aufwachsen, den Namen „Christen“ zu tragen. Am 40. Tag segnet sie unseren Eintritt in die Kirche und tauft uns. Und sie heiligt mit ihrem Gebet alle weiteren wichtigen, entscheidenden Momente unseres Lebens und stärkt unseren Geist mit ihrer gnadenvollen Kraft. In der Kirche erzieht sie unsere Seele mit heiligen Eindrücken. Und auch nach unserem Tod verlässt sie uns nicht mit ihren Gebeten. Und sie möchte nur eines von uns: dass wir ihr mit offenem Herzen entgegenkommen, dass wir uns ihrer gnädigen Hilfe nicht entziehen, dass wir das gute Werk, das sie in uns geleistet hat, nicht durch ein schlechtes Leben zerstören und dass wir unsererseits so leben, wie es unsere christliche Würde erfordert, ohne uns von ihren mütterlichen Sorgen und ihrem guten Einfluss zu lösen. Wir sagten, dass Jesus Christus seine heilige Kirche auf der Erde gegründet hat, um uns von der Sünde zu reinigen. Unter den verschiedenen Mitteln, mit denen die Kirche uns hilft, von der Sünde gerettet zu werden, sind die heiligen Sakramente das wichtigste. Was ist ein Sakrament? Jesus Christus verließ seine Jünger und versprach ihnen, sie nicht als Waisen zurückzulassen, sondern ihnen den Heiligen Geist zu senden – den Tröster, der sie die Wahrheit lehren würde. Und tatsächlich empfingen die Jünger zehn Tage nach der Himmelfahrt Jesu Christi den versprochenen Heiligen Geist, der wie in Form von Feuerzungen auf die Apostel herabkam und eine außergewöhnliche Veränderung in ihnen bewirkte. Einfache Fischer, die ihre Heimat nie verlassen hatten, sprachen plötzlich die Sprachen aller Nationen. Da sie die einfachen Worte ihres Lehrers nicht verstanden hatten, begannen sie, die Prophezeiungen zu verstehen. Schüchtern und verwirrt traten sie mutig und würdevoll vor die Führer und Könige und gaben ihnen weise Antworten. So erleuchtete, belebte und machte die gnadenvolle Kraft des Heiligen Geistes, die ihnen verliehen wurde, sie weise. Auch wir empfangen diese gnadenvolle Kraft des Heiligen Geistes in der Kirche. Diese Kraft erleuchtet unseren Geist, reinigt und inspiriert unser Herz; es wird uns in Gebeten und beim Lesen und Hören des Wortes Gottes und in allen heiligen Riten der Kirche, insbesondere aber in den heiligen Sakramenten, geschenkt. Die Sakramente sind jene heiligen kirchlichen Handlungen, durch die uns die gnadenvolle Kraft des Heiligen Geistes besonders mitgeteilt wird. Es gibt sieben davon: Taufe, Konfirmation, Kommunion, Buße, Ölweihe, Ehe und Priestertum. Und jedes dieser Sakramente ist ein besonderes Geschenk für unsere Seele. Im Sakrament der Taufe wird der Samen des heiligen Lebens in uns gelegt (siehe Bischof Theophan, „Der Weg zur Erlösung“), den wir oder unsere Eltern und Nachfolger in uns wachsen lassen müssen; im Sakrament der Firmung werden unseren Gefühlen und Kräften Kraft für unser geistliches Wachstum gegeben; Im Sakrament der Kommunion nehmen wir das göttliche Leben in uns auf und nehmen am Leib und Blut Christi teil. im Sakrament der Buße empfangen wir Vergebung und Reinigung von Sünden, die wir nach der Taufe begangen haben; im Sakrament des Salbungssegens erhalten wir auch Vergebung der Sünden, insbesondere für die Vergesslichkeit derer, die im Sakrament der Buße (Optina-Älteste) und der körperlichen Gesundheit nicht gestanden haben; im Sakrament der Ehe wird das Familienleben geheiligt, Gottes Segen wird auf die Geburt und christliche Erziehung der Kinder herabgesandt; Im Sakrament des Priestertums wird die Macht gegeben, ein Gebetbuch für andere, ein Vollstrecker der Sakramente und ein Führer im geistlichen Leben zu sein. Wer mit Aufmerksamkeit und richtiger Vorbereitung an die Sakramente herangeht, spürt in seiner Seele tatsächlich eine deutliche Veränderung, die durch die Berührung der Gnade des Heiligen Geistes hervorgerufen wird. Ein Feuer entbrennt in der Seele, Frieden kommt in sie, Verwirrung und Unordnung der Gefühle lassen in ihr nach, die Sünde verlässt sie für eine Weile. Erinnern wir uns daran und gehen wir mit Glauben und Ehrfurcht an die Sakramente heran, als Mittel zu unserer Korrektur und Erneuerung, die uns Christus gegeben hat! Manchmal hören wir von manchen Menschen Zweifel am Sakrament der Taufe – ob es an bewusstlosen Babys gespendet werden sollte, die weder Glauben noch Reue haben können. Es gibt kein Hindernis für die Wirkung der Gnade Gottes auf die menschliche Seele, ebenso wie es kein Hindernis für die Wirkung der Sonnenstrahlen auf den menschlichen Körper gibt. Nur eine Sünde kann die Wirkung der Gnade auf die menschliche Seele beeinträchtigen, aber ein Kind hat diesbezüglich weniger Schwierigkeiten als Erwachsene. Die meisten unserer Eindrücke nehmen wir wahr, ohne es zu merken, denn es ist nicht möglich, alles wahrzunehmen, was unsere Seele berührt. Und diese für uns unbewussten Eindrücke liegen zunächst einmal in unserer Seele, ohne sich zu bewegen, und dann schweben sie auf und dringen in den Bereich unseres Bewusstseins ein und wir nehmen sie dann wahr, und dann gehen sie wieder in die Tiefen unserer Seele und wir vergessen sie dann. So ist es auch mit der Seele eines Babys – sie sammelt Eindrücke und bewahrt sie in sich auf, obwohl sie sich vorerst nicht bewusst ist, aber zweifellos gehen all diese Eindrücke nicht spurlos und fruchtlos für sie vorüber. Erinnern wir uns also an das Beispiel Jesu Christi selbst. Als die Apostel den Kindern nicht erlaubten, zu ihm zu kommen, war er empört über sie und sagte: „Lass die Kinder zu mir kommen und hindere sie nicht daran, denn aus solchen besteht das Reich Gottes“ (Markus 10,14). Gleichzeitig umarmte er die Kinder, legte ihnen die Hände auf und segnete sie. Wussten diese Kinder, warum Jesus Christus ihnen die Hände auflegt, warum er sie segnet? Kaum, aber Jesus Christus hat es trotzdem getan, offensichtlich, weil dieses Händeauflegen den Kindern gnadenvolle Kraft verlieh. In diesem Beispiel des Erlösers liegt die Rechtfertigung für unsere Kindertaufe, unsere Salbung und die Gabe der Kommunion. Die Kirche will nicht, so wie die Apostel, die noch nicht durch die Gnade des Heiligen Geistes erleuchtet waren, irrtümlicherweise handelten, keine Kinder zu Jesus Christus zulassen. Und wenn wir verstehen, was die Sakramente sind und was wir durch sie empfangen, werden wir uns mit Glauben, Eifer und Ehrfurcht den großen Sakramenten der Buße und der Kommunion nähern, durch die unsere Seele von ihren Sünden gereinigt und durch die Gnade des Heiligen Geistes geheiligt wird! Alles oben Gesagte macht uns die Bedeutung der Sakramente der Beichte und der Kommunion teilweise klar. Jetzt könnten wir ausführlicher über diese Sakramente sprechen, aber da wir ihnen normalerweise während der Großen Fastenzeit begegnen und uns durch das Fasten auf sie vorbereiten, möchte ich zuerst über das Fasten sprechen. Das Fasten ist die älteste kirchliche Institution. Das erste Gebot, das den ersten Menschen im Paradies gegeben wurde, war das Gebot des Fastens. Die Gerechten des Alten Testaments fasteten, der heilige Johannes der Täufer und schließlich unser Herr Jesus Christus fasteten vierzig Tage lang, bevor sie zu predigen begannen, und folgten damit dem Beispiel, nach dem unsere vierzigtägige Große Fastenzeit eingeführt wurde. Trotz all dieser Beispiele, trotz der Tatsache, dass es in der orthodoxen Kirche schon immer Fasten gab, sind viele durch das Fasten belastet und halten es für unnötig, unnötig und halten es daher nicht ein. Sie sagen: „Warum fasten? Es ist nicht das, was in ihn eindringt, das einen Menschen verunreinigt, sondern was aus ihm herauskommt, das heißt die bösen Wünsche des Herzens; Sie müssen sie bekämpfen und dürfen Ihren Körper nicht durch das Fasten erschöpfen.“ Diejenigen, die so argumentieren, erinnern sich an einen Patienten, der, wenn er gebeten wird, Medikamente einzunehmen, sagt: „Warum sollte ich dieses Medikament einnehmen? Ich muss schließlich keine Medikamente einnehmen, aber ich muss gesund werden?“ Dieser Patient vergisst, dass ihm das Medikament genau deshalb verabreicht wird, damit es ihm besser geht... Ebenso ist das Fasten an sich nicht von Bedeutung, sondern nur als Mittel zur Erlangung geistiger Gesundheit. Welche Bedeutung hat das Fasten für die Gesundheit der Seele? Bekanntlich äußert sich das Fasten vor allem in einem Übergang von nährstoffreicheren Fleischspeisen zu nährstoffärmeren Fischspeisen, manchmal auch zu noch nährstoffärmeren pflanzlichen Speisen und schließlich sogar zur Trockenkost; Dieser Übergang von einer Lebensmittelart zur anderen wird von der Kirche nicht deshalb vorgeschrieben, weil sie eine Lebensmittelart für rein und eine andere für nicht rein hält: Alle Lebensmittel sind rein und von Gott gesegnet! Und das ist nicht einmal der Grund, warum sogenannte Vegetarier Fleischnahrung ablehnen, nämlich aus Mitleid mit tierischen Lebewesen oder aus dem Bewusstsein über den größeren Nutzen pflanzlicher Lebensmittel. Durch die Veränderung der Ernährung will die Kirche die Sinnlichkeit schwächen und unserem Geist Vorrang vor unserem Fleisch verschaffen. Indem wir von nährstoffreicherer zu weniger nährstoffreicher Nahrung wechseln, machen wir uns leichter, beweglicher und fähiger für ein spirituelles Leben. Wie viel Einfluss Essen auf unser spirituelles Leben und Wirken hat, lässt sich leicht aus eigener Erfahrung erkennen. Versuchen Sie, nach einem herzhaften Mittagessen ernsthafte geistige Arbeit zu leisten, und Sie werden sehen, wie schwierig das ist! Und das Beten ist in dieser Zeit noch schwieriger! Sie sagen, dass man magere Lebensmittel auch missbrauchen kann. Das ist wahr, aber wir müssen nicht die Missbräuche im Auge behalten, sondern das, was die Kirche uns vorschreibt. Auch in der Fastenzeit schreibt die Kirche Abstinenz und Mäßigung vor. Manche Leute sagen, dass Fasten ungesund sei. Das ist nicht wahr. Für gesunde Menschen ist es nicht schädlich. Für diejenigen, die aufgrund ihres schlechten Gesundheitszustands eine erhöhte Ernährung benötigen, ermöglicht die Kirche eine Entlastung durch das Fasten. Denn sie meint nicht, wie oben ausgeführt, die Erschöpfung unseres Körpers, sondern lediglich die Schwächung unserer tierischen Sinnlichkeit. Dass Fasten überhaupt nicht gesundheitsschädlich ist, zeigt sich erstens daran, dass Fastende seltener krank werden als Nichtfastende, und zweitens daran, dass sie nicht weniger leben. Viele große Fastende wurden, wie aus den Leben der Heiligen hervorgeht, 80, 90, 100 oder mehr Jahre alt. Die von der Kirche vorgeschriebene Ernährungsumstellung in der Fastenzeit hat für uns auch die Bedeutung, dass sie uns die Möglichkeit gibt, unseren Willen im Kampf gegen unsere Wünsche und Gewohnheiten und im Sieg über sie auszuüben. Der Übergang von Fast Food zu Lean Food ist für uns unangenehm. Aber indem wir dieses unangenehme Gefühl überwinden und uns den Regeln der Kirche unterordnen, disziplinieren wir uns selbst, zeigen unsere Macht über unsere Gewohnheiten und Geschmäcker, und das ist sehr nützlich. Das stärkt uns, macht uns mutiger, widerstandsfähiger, stärker und hilft uns, über unsere Gewohnheiten hinauszuwachsen und nicht zu ihren Sklaven zu werden. Andere verhärten sich freiwillig mit allerlei Härten. Aber wir müssen keine Wege finden, mit diesen Entbehrungen umzugehen – es reicht aus, nur treue Anhänger der Regeln der Kirche zu sein. Wir werden die Bedeutung des Fastens noch mehr zu schätzen wissen, wenn wir bedenken, dass das Fasten nicht nur darin besteht, Fast Food durch mageres Essen zu ersetzen, sondern auch darin, sich auf Exzesse und Launen zu beschränken, zum Beispiel weniger zu schlafen, auf Delikatessen zu verzichten, Tabak zu rauchen usw. Schließlich fordert die Kirche auch von uns geistliches Fasten. Während des Fastens müssen wir besonders darauf achten, unsere schlechten Neigungen, Gewohnheiten und Wünsche zu unterdrücken und auszurotten. Bei dieser Gelegenheit sagte der heilige Johannes Chrysostomus: „Können Sie nicht fasten? Aber warum können Sie Ihrem Feind nicht vergeben? Ändern Sie Ihre Einstellung: Wenn Sie wütend sind, versuchen Sie, sanftmütig zu sein; wenn Sie rachsüchtig sind, nehmen Sie keine Rache; wenn Sie gerne verleumden und klatschen, sich zurückhalten usw. Tun Sie während der Fastentage mehr Gutes, seien Sie mitfühlender gegenüber den Menschen, seien Sie eher bereit, denen zu helfen, die Ihre Hilfe brauchen, beten Sie härter, wärmer usw. In all diesen Richtungen eröffnet Ihnen das Fasten ein weites Feld, an sich selbst zu arbeiten – haben Sie einfach Lust zu arbeiten!“ Daher hat die Kirche das heilige Fasten nicht umsonst angenommen und aufrechterhalten. Lernen wir, das Fasten zu respektieren, seine Vorteile zu schätzen, es nicht leichtfertig zu brechen und arrogant damit umzugehen! Die Tage der Heiligen und Großen Fastenzeit sind für uns in der Regel Tage des Fastens, der Beichte und der Kommunion. Diese Tage sind jetzt gekommen. Aber wie oft gehen sie an uns vorbei, ohne uns einen spürbaren Nutzen zu bringen! Dies geschieht natürlich nicht, weil sie uns diesen Nutzen nicht bringen können, sondern weil wir selbst zu leichtfertig, zu nachlässig mit ihnen umgehen. Denken Sie ernsthafter darüber nach, was Beichte und Kommunion uns geben und warum sie in der orthodoxen Kirche existieren. Lassen Sie uns zuerst über das Geständnis sprechen. Um uns seine Bedeutung klar vorzustellen, wenden wir uns einer Betrachtung unseres inneren, geistigen Lebens zu. Wir haben bereits gesagt, dass in uns zwei Wesen ständig kämpfen – das Gute und das Böse. Und so beginnt wahres christliches Leben in uns erst, wenn wir uns bewusst auf die Seite eines guten Wesens stellen und versuchen, das Böse zu besiegen. Solange wir sorglos mit unserem Innenleben umgehen, ohne darin auch nur richtig zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, und uns passiv unseren Wünschen und Neigungen hingeben, welche auch immer sie sein mögen, ohne sie zu bewerten, bis dahin führen wir noch kein christliches Leben. Und erst wenn wir unsere Unzulänglichkeiten schmerzlich spüren, wenn wir uns selbst verurteilen und Erneuerung wollen, erst dann betreten wir den Weg des christlichen Lebens. Nehmen wir lebendige Beispiele. Hier vor uns stehen ein Pharisäer und ein Zöllner. Der Pharisäer geht in die Kirche Gottes, tut viele gute Taten, aber wir können trotzdem nicht sagen, dass er ein wahres Leben führt. Warum? Weil er sehr zufrieden mit sich selbst ist. Er spürt seine Unreinheit nicht schmerzlich, er rühmt sich seiner Gerechtigkeit, der Abgrund der Sünde, der in ihm sitzt, ist ihm noch nicht offenbart worden. Der Wirt hingegen hat keine guten Taten hinter sich. Aber er erkannte deutlich die Tiefe seiner Sündhaftigkeit und trauerte um sich selbst. Er bittet Gott um eines: Gnade, Erlösung. Das ist die wahre christliche Stimmung! Ein weiteres Beispiel ist, dass im sechsten Jahrhundert in der ägyptischen Stadt Alexandria eine junge Sünderin namens Maria lebte. Sünde war süß und angenehm für sie. Sie war unbeschwert und fröhlich. Sie hatte nie Gewissensangst. Sie verstand sich selbst nicht. Um sich neuen Spaß zu verschaffen, schloss sie sich der Schar von Pilgern an, die zum Fest der Kreuzerhöhung nach Jerusalem unterwegs waren. Unterwegs sang sie sündige Lieder und vergiftete mit ihren schamlosen Possen und ihrem Lachen die friedlichen übrigen Pilger und ihre gehobene Stimmung. Schließlich kam sie mit ihnen in Jerusalem an und folgte den anderen aus Neugier achtlos zur Kirche der Auferstehung Christi. Aber was? Als sie die Schwelle der Kirche überschreiten wollte, spürte sie, dass eine unsichtbare Macht sie nicht hineinließ. Sie empfand Angst und Scham zugleich vor ihren Gefährten. Sie will nicht zeigen, dass sie die Kirche nicht betreten kann, aber alle ihre Bemühungen, ihn zu betreten, bleiben erfolglos. Dann erstrahlte nur noch ihr ganzes vergangenes Leben vor ihr in hellem Licht. Sie sah etwas, was ihr vorher nicht aufgefallen war. Sie erkannte, dass sie unwürdig war, die Kirche zu betreten, weil sie dafür zu unrein war. Und dann weinte sie bitterlich. Von diesem Moment an begann in ihr ein innerer Kampf, dem sie ihr ganzes Leben widmete. Manchmal achtet ein Mensch also nicht auf seine Mängel und sogar auf seine Sünden und lebt lange Zeit sorglos, und dann wird die Zeit kommen, in der ihm die Augen geöffnet werden. Bei einigen, wie etwa bei Maria von Ägypten, geschieht dies sofort, bei anderen geschieht es sehr langsam und mit großen Schwierigkeiten. Wenden wir nun das Gesagte auf uns selbst an. Verfolgen Sie eine Reihe Ihrer Handlungen, Absichten und Worte. Gestern haben Sie Ihren Nachbarn mit einem unhöflichen, harten Wort, einem beleidigenden Verdacht oder einer giftigen Lächerlichkeit ernsthaft beleidigt. Am Tag zuvor wurdest du ständig von einem schmutzigen, niederträchtigen Verlangen heimgesucht und in deiner Seele gequält, und du hast es nicht nur nicht von dir vertrieben, sondern schien sogar zu versuchen, es zu genießen; Jetzt hatten Sie die Gelegenheit, Ihren Frieden oder Komfort zu opfern, um jemandem einen Dienst zu erweisen, aber Sie haben es nicht getan usw. Wenn Sie aufmerksam und gewissenhaft sind, dann werden Sie sehen, dass Ihr Leben ein ganzes Netzwerk, eine ganze riesige Verflechtung solcher, manchmal kleinen, manchmal großen, bösen Dinge darstellen wird, die einen wesentlichen Teil Ihrer Existenz ausmachen. Wenn wir all dies nicht beachten, wenn wir denken, dass alles so sein sollte, bedeutet das, dass wir noch nicht mit dem christlichen Leben begonnen haben. Unser christliches Leben beginnt erst, wenn wir sagen: Nein, ich möchte nicht, dass so ein Dreck in meiner Seele lebt! Ich möchte sauber und freundlich sein! Ich möchte ein wahrer Christ sein! Aber sobald Sie versuchen, diesen Weg einzuschlagen, werden Sie sofort von Folgendem überzeugt sein: Sie werden sehen, dass der Kampf gegen das Böse in Ihnen äußerst schwierig, schmerzhaft und anstrengend ist. Sie werden sehen, wie böse Ihre Gefühle sind, wie Ihre bösen Gedanken und Wünsche gegen Ihren Willen, gegen Ihre Zustimmung Besitz von Ihnen ergreifen und Sie zu bestimmten hässlichen Handlungen drängen. Manchmal, nachdem man bereits ein unhöfliches, beleidigendes Wort ausgesprochen oder eine schlechte Tat begangen hat, beginnt man erst dann zu verstehen, dass dies nicht hätte gesagt oder getan werden dürfen, und bis dahin sah man weder in dem Wort, das man sagen wollte, noch in der Tat, die man begehen wollte, etwas Hässliches. Sie beginnen, die große Wahrheit der Worte des Apostels zu spüren. Paulus: „Ich tue nicht, was ich will, sondern was ich hasse, das tue ich. Ich tue nicht das Gute, das ich will, sondern das Böse, das ich nicht will“ (Röm 7,15.19). Aber Sie werden nicht nur zum Spielball Ihrer schlechten Neigungen, Sie haben auch das Gefühl, dass Ihr gesamtes inneres Wesen durch diese schlechten Neigungen entweiht und verschmutzt wird, Ihre Gedanken getrübt werden, Ihr Verlangen besudelt wird, Ihr Wille geschwächt wird. Wie, könnte man fragen, kann ein Mensch all diesen Schmutz loswerden? Wie kann man sie aus sich selbst werfen? Soll ich wirklich so bei ihr bleiben? Es kommt manchmal vor, dass sich eine Person erleichtert fühlt, nachdem sie ihre spirituellen Sorgen mit jemandem geteilt hat. Aber auf diese Weise teilen wir unsere Traurigkeit nur mit anderen und befreien uns nicht vollständig davon. Es bedarf eines anderen, sichereren Mittels zur Erlösung. Der berühmte spirituelle Schriftsteller, Bischof Theophan, sagt in einem seiner Werke Folgendes: „Es gab einen jungen Mann, der zutiefst traurig war, dass er seine Seele mit seinen vielen Sünden entweiht hatte. Er schlief vor Traurigkeit ein. Und so träumte er, dass ein Engel vom Himmel zu ihm herabflog, ihm mit einem scharfen Messer die Brust aufschnitt, sein Herz herausnahm, es in Stücke schnitt, alles Verdorbene und Verfaulte daraus entfernte, es sorgfältig an seinen ursprünglichen Platz zurückbrachte und die Wunde selbst heilte. Der Junge.“ Der Mensch wachte auf und fühlte sich rein von seinen Sünden.“ Stimmt es nicht, wie gut wäre es für uns, manchmal eine so heilende Wirkung eines leuchtenden Engels zu erleben! Und ein solcher Engel ist uns geschenkt. Dies ist die Gnade des Heiligen Geistes im Sakrament der Beichte. Wir wissen, dass Jesus Christus heiliges Leben auf die Erde gebracht hat. Dieses heilige Leben wird den Menschen durch die Kirche und die Sakramente vermittelt. Die Beichte ist das Sakrament der Heiligen Reue. Es wurde gegründet, damit wir dadurch von all unserem sündigen Schmutz gereinigt werden können. Bei der Einführung dieses Sakraments sagte Jesus Christus zu seinen Jüngern: „Empfangt den Heiligen Geist. Wem die Sünden vergibt, dem werden sie vergeben; wem ihr sie überlasst, dem wird sie bleiben“ (Johannes 20,22–23). Und bis heute vergeben die Hirten der christlichen Kirche gemäß der ihnen vom Herrn verliehenen Autorität die Sünden derer, die Buße tun, und die Gnade des Heiligen Geistes reinigt ihre Herzen. Das Geständnis ist also kein unverständlicher, unbekannter, warum bestehender Brauch, dem aus irgendeinem Grund blind gefolgt werden muss, sondern es ist ein äußerst wichtiges und äußerst notwendiges Mittel zur moralischen Heilung und Korrektur für uns, das den notwendigsten Anforderungen unserer eigenen moralischen Natur entspricht. Das Vermeiden von Geständnissen ist dasselbe, als ob man, obwohl man an einer körperlichen Krankheit leidet und das richtige Medikament dafür kennt, aus Nachlässigkeit oder Faulheit dieses Medikament nicht einnimmt und so die Krankheit auslöst. Unsere Sünden sind für uns eine Geisteskrankheit. Wir haben ein Heilmittel für diese Krankheit erhalten. Wenn Sie dieses Arzneimittel nicht verwenden, möchten Sie sich nicht von Ihrer sündigen Unreinheit trennen und sie nicht in sich selbst ansammeln... VIII. Wie soll man gestehen? Sie müssen in Anwesenheit eines Beichtvaters gestehen. Wer nicht beichten will, fragt sich manchmal: „Warum musst du dem Priester deine Sünden erzählen? Kennt Gott unsere Sünden nicht schon? Und kann Er sie uns nicht ohne Beichte vergeben?“ Es ist notwendig, Ihre Sünden zu bekennen, das heißt, sie vor den Priestern aufzuzählen, nicht weil sie sonst Gott unbekannt bleiben, sondern weil es für den Reumütigen selbst nützlich und notwendig ist. Unser aufrichtiges Sündenbekenntnis gegenüber dem Priester zeigt zunächst einmal unsere aufrichtige Bereitschaft, uns selbst für diese Sünden zu verurteilen. Wer den Entschluss fasst, seinem Beichtvater seine Sünde zu offenbaren, um von der Sünde geheilt zu werden, für den ist diese Sünde offensichtlich bereits unangenehm und fremd geworden. Die bekannte Sünde tritt sozusagen außerhalb unserer Seele auf, verlässt sie, so wie ein vom Körper entfernter Splitter sich außerhalb des Körpers befindet und ihm keinen Schaden mehr zufügt. Ein Mensch wird seine eigene Sünde niemals mit solcher Aufrichtigkeit und Klarheit verurteilen, wie er sie verurteilt, wenn er sie seinem Beichtvater gegenüber zum Ausdruck bringt. Dies ist eine unbestrittene Tatsache unseres Geisteslebens. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass das offene Sündenbekenntnis vor einem Beichtvater unseren Stolz demütigt, der oft keine Zeugen für unsere Mängel und Sünden haben möchte, insbesondere für beschämende. Unser Stolz inspiriert uns zu der Vorstellung, dass ein einziges inneres Bewusstsein der Sünde vor Gott ausreicht, denn es fällt ihr leichter, ihren Fehler vor dem unsichtbaren Gott zuzugeben, als in der Gegenwart einer sichtbaren Person, die uns ähnlich ist. In der ursprünglichen christlichen Kirche betrachtete man diese Angelegenheit noch strenger als die orthodoxe Kirche heute. Dort musste eine öffentlich begangene Sünde nicht nur im Beisein des Beichtvaters, sondern der gesamten Gemeinschaft der Gläubigen gestanden werden, was für den menschlichen Stolz natürlich noch unangenehmer war, für aufrichtig reuige Menschen jedoch kein Hindernis für die Beichte. Die Beichte vor einem Priester ist auch deshalb notwendig, weil ihm die Macht gegeben wird, Sünden zu vergeben oder nicht zu vergeben. Wie kann ein Priester einem Sünder vergeben oder nicht vergeben, wenn er dessen Sünden nicht kennt? Und kann der Büßer selbst festes Vertrauen darauf haben, dass seine Sünden vergeben und er von ihnen gereinigt wurde, wenn im Erlaubnisgebet des Priesters kein sichtbares Zeichen dieser Vergebung und Reinigung zu finden ist? Die Erlaubnis des Beichtvaters beruhigt den Sünder völlig und er lässt ihn mit Freude und Frieden in seiner Seele zurück! Auf die Beichte folgt normalerweise die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi, aber der Priester kann nur einen Gläubigen und einen Reumütigen zu dieser Kommunion zulassen, und daher ist ein Sündenbekenntnis vor dem Priester notwendig. Schließlich ist die Beichte vor einem Priester auch deshalb notwendig, weil der Priester, nachdem er sich mit dem Gewissenszustand des Sünders vertraut gemacht hat, ihm nützliche Ratschläge geben, ihm die richtige Lebensordnung zeigen und ihn so davor warnen kann, früher begangene Sünden in der Zukunft zu wiederholen. Wie bereitet man sich auf die Beichte vor? Normalerweise leben wir in einer solchen Hektik, dass es für uns sehr schwierig sein kann, uns auf unseren inneren Geisteszustand zu konzentrieren und unsere Sündhaftigkeit stark zu spüren. Um uns dabei zu helfen, hat die Kirche ein Fasten vor der Beichte eingeführt, das darin besteht, für mehrere Tage unseren gewohnten Lebensstil zu verlassen, zu fasten, morgens und abends Gottesdienste zu besuchen, geistliche Bücher zu lesen und Zeit allein oder noch besser mit einer Person zu verbringen, die in der gleichen Stimmung ist wie wir. Dank des Besuchs der Kirche, der Fastengebete und -gesänge, des Lesens und der Loslösung von unserem gewohnten Säkularismus betreten wir eine neue Welt, in der spirituelle Interessen vorherrschen. Wir denken mehr an Gott und spüren, dass er uns näher ist; unser Innenleben und seine schlechten, sündigen Seiten erscheinen deutlicher in unserem Bewusstsein. Die entsprechende Lektüre bestärkt uns zusätzlich in dieser Stimmung. Was sollte man beim Fasten lesen? Die beste Lektüre für diese Zeit sind die Werke von Bischof Theophan, zum Beispiel „Der Weg zur Erlösung“, „Gedanken zur Buße“, „Was ist spirituelles Leben“ usw., die Werke von Bischof Ignatius Brianchaninov, Tichon von Zadonsk, Johannes Chrysostomus; für andere vielleicht „Die Leiter“ des heiligen Johannes Climacus, das Buch von Abba Dorotheus usw. Unser Hauptaugenmerk sollte in dieser Zeit darauf liegen, dass wir Gottes große Liebe zu uns und unsere Schuld vor Gott lebendig spüren. Deshalb solltest du oft mit den Worten von König David beten: „Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit und nach der Menge deiner Barmherzigkeit, reinige meine Missetat. Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Leib. Verwirf mich nicht von deiner Gegenwart und nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir“ (Ps. 50:1, 12-13) usw. Selbstverurteilung ist die Das Erste und Wichtigste, mit dem wir zur Beichte kommen müssen. Wir müssen uns an David erinnern, der nachts sein Bett mit Tränen benetzte, an die Sünderin, die mit ihren Tränen die Füße des Erretters wusch, an den verlorenen Sohn, der zu seinem Vater zurückkehrte, an den heiligen Petrus, der sein ganzes Leben lang um seinen Verzicht trauerte, an die heilige Maria von Ägypten usw. Beispiele. Sie wecken ein Gefühl der Reue in der Seele, sie beseitigen Nachlässigkeit und Leichtfertigkeit, die schrecklichsten Feinde einer ordnungsgemäßen Beichte. Es kommt manchmal vor, dass unser Gewissen uns sofort unsere spirituellen Wunden zeigt. Dies geschieht, wenn unser Gewissen sensibel genug ist oder wenn wir eine besonders schwere Sünde begangen haben. Aber manchmal schweigt unser Gewissen. Menschen, die unaufmerksam sind, die der Beichte keine ernsthafte Bedeutung beimessen, die ihr leichtfertig „dienen“, kommen dennoch zur Beichte, ohne zu wissen, was sie bereuen sollen? Und wenn sich der Beichtvater mit der Frage, wie sie sich sündig fühlen, an sie wendet, antworten sie normalerweise: „Vor allem nichts. Ich bin ein Sünder, wie alle Menschen, in Taten, Worten und Gedanken.“ Diese Antwort ist völlig unzureichend. Er zeigt, dass solche Beichtväter entweder keine Zeit hatten oder zu faul waren, tiefer in sich selbst einzutauchen, und daher nichts Besonderes an sich bemerkten. Sie haben ihr Gewissen nicht „geprüft“, was jeder leicht tun kann, indem er sich selbst gemäß den Geboten Gottes prüft. Die Gebote weisen deutlich auf die Pflichten des Menschen hin. Es kann nicht sein, dass es jemanden gibt, der noch nie gegen das eine oder andere Gebot verstoßen hat. Wenn Sie Ihr Gewissen sorgfältig prüfen, werden diese Verstöße aufgedeckt. Es ist notwendig, nicht nur besondere Sünden zu bekennen, wie manche fälschlicherweise denken, sondern jede allgemeine Unreinheit der Seele, und jemand, der sich dieser Unreinheit aufrichtig bewusst ist, trauert manchmal stärker über ein kleines Vergehen als ein anderer leichtfertiger Mensch über ein schweres Verbrechen. Die Schwere der Sünde wird maßgeblich von der Sensibilität unseres Gewissens bestimmt. Das Geständnis muss absolut aufrichtig sein. Nur Menschen, die keine Ahnung vom Zweck der Beichte haben, können sich darüber freuen, dass der Beichtvater nicht nach Sünden gefragt hat. Denn wenn eine Sünde verborgen ist und nicht im Bekenntnis zum Ausdruck kommt, dann bedeutet das, dass sie in uns bleibt... Ein aufrichtiges Geständnis wird manchmal durch falsche Scham behindert – die Zunge wagt es nicht, eine beschämende Sünde zuzugeben. Um diese falsche Schande zu überwinden, müssen wir uns bewusst machen, dass wir die Beichte nicht vor einem Priester, sondern vor Gott ablegen, der diese Sünde ohnehin kennt. Du musst Gottesfurcht haben! Möge diese Angst uns zwingen, unsere Schande vor unserem Beichtvater zu überwinden! Nun, wir werden ein wenig vor Scham brennen, aber unser Gewissen wird rein sein und wir werden vor Gott rein sein! Manchmal wird ein aufrichtiges Geständnis durch die Angst behindert, dass die bekannte Sünde einem anderen Menschen bekannt werden könnte. Diese Angst ist völlig unbegründet. Der Beichtvater hat kein Recht, irgendjemandem zu offenbaren, was ihm bei der Beichte gesagt wurde. Das ist ein ewiges Geheimnis zwischen dem Büßer, dem Beichtvater und Gott! Einige, die sich nicht auf ihr Gedächtnis verlassen und vor der Aufregung der Beichte Angst haben, diese oder jene Sünde zu vergessen, schreiben ihre Sünden auf ein Blatt Papier und lesen sie ihrem Beichtvater vom Papier vor. Beichtväter mischen sich dabei in der Regel nicht ein, und diese Beichtmethode ist besonders nützlich für diejenigen Menschen, die vor Aufregung ihre Sünden vergessen. Zusätzlich zu Selbstverurteilung und Aufrichtigkeit müssen wir bei der Beichte den aufrichtigen Wunsch mitbringen, die Sünden, die wir begangen haben, nicht zu wiederholen. Sollten uns die Sünden, die wir begangen haben, abstoßend vorkommen, schütteln wir sie ab und wollen von nun an ein neues, sauberes Leben beginnen! Und wir müssen fest daran glauben, dass der Herr im Sakrament der Beichte die Last und den Schmutz der Sünde von uns nimmt und uns auf den Weg eines neuen Lebens führt. Wenn Sie also mit einer solchen Herzenshaltung zur Beichte gekommen sind und Ihrem Beichtvater aufrichtig, ernsthaft und reuig Ihre großen und kleinen Sünden gestanden haben, müssen Sie mit Aufmerksamkeit und Glauben auf das von ihm vorgelesene Erlaubnisgebet hören und wenn er sagt: „Und ich, unwürdiger Priester, vergebe und befreie Sie durch die mir gegebene Macht von allen Ihren Sünden“, werden Sie eine Welle außergewöhnlicher Freude und Frische spüren, Sie werden spüren, dass der schwere Stein des Schmutzes, der darauf liegt, gefallen ist weg von deinem Herzen und dass du ein neuer, reiner Mensch geworden bist. Die Vergangenheit hat sich von dir entfernt, der Beginn eines neuen Lebens beginnt! Dieses Gefühl passiert immer denen, die in den Fastentagen an sich gearbeitet und ihr Bekenntnis mit Glauben und Reue des Herzens abgelegt haben. Das Geständnis ist vorbei. Alles Unreine wurde aus deiner Seele getilgt. Die Seele ist sauber und aufgeräumt. Das ist viel, viel! Das ist ein großes Geschenk Gottes! Aber das ist nicht alles, was ein Christ braucht. Die Beichte ist nur der erste Schritt im Prozess unserer spirituellen Erneuerung. Es reicht nicht aus, nur eine Seele zu haben, die frei von Sünde ist. Wir müssen das göttliche, heilige Leben in uns aufnehmen, mit Gott kommunizieren, ohne das unsere spirituelle Stärke und Kraft unmöglich ist, Gutes zu tun ist unmöglich, eine gute Ausrichtung unserer Gedanken, Wünsche und Gefühle ist unmöglich. Jesus Christus sagt zu seinen Jüngern: „Wie eine Rebe aus sich selbst keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock ist, so könnt ihr es auch nicht, wenn ihr nicht in mir seid. Ich bin der Weinstock, und ihr seid die Reben; wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,4-5). Ohne Gott sind wir nichts. Gott, der in uns wohnt und wirkt, erschafft durch uns alles Gute. Deshalb ist das Sakrament der Heiligen Kommunion notwendig. Manchmal verstehen wir die große Bedeutung dieses Sakraments nicht. Für unsere sündige Seele scheint das Sakrament der Buße verständlicher und notwendiger zu sein, aber das liegt daran, dass wir noch zu wenig geistliches Leben führen und noch nicht die ganze große Heilskraft und Lebensnotwendigkeit der heiligen Kommunion experimentell erleben konnten. Der Erretter spricht über die Bedeutung dieses Sakraments für uns: „Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns isst und sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6,53–56). Jeder von uns versteht, wie gut es ist, unter dem Schutz des Starken zu stehen, der uns vor jeder Beleidigung schützen kann; Wie angenehm ist es, mit einem guten Wesen zusammen zu sein, das ein beruhigendes und angenehmes Gefühl der Güte in unsere Seele gießt; Wie angenehm ist es, mit einem vernünftigen Wesen zusammen zu sein, das unser Denken erleuchtet und ihm neue vernünftige Konzepte vermittelt; Wie angenehm ist es schließlich, mit einem starken Wesen zusammen zu sein, das in guten Gewohnheiten unseren Willen bestätigt. St. erlebte große Freude. Apostel, die sich von der allmächtigen Liebe ihres himmlischen Lehrers beschützt und unterstützt fühlen! Dies alles empfangen wir im großen Sakrament des Heiligen Abendmahls, in dem der Herr Jesus Christus unter dem Deckmantel von Wein und Brot unsichtbar in unsere Seele hinabsteigt und sich eng mit uns verbindet, bis wir ihn selbst wieder von uns selbst entfremden, indem wir ihn verraten. Um das Sakrament der Heiligen Kommunion zu stiften, wählte der Herr den heiligsten und berührendsten Moment seines irdischen Lebens, das Letzte Abendmahl, als er sich an seine Jünger wandte, das Brot segnete und ihnen reichte und sagte: „Nehmt, esst: Das ist mein Leib. Und er nahm den Kelch und dankte, reichte ihn ihnen und sagte: „Trinkt alle daraus, denn dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird.“ (Matthäus 26,26-28) Die ersten Christen wünschten sich so sehr, in ständiger innerer Verbindung mit ihrem Herrn zu sein, dass sie jeden Sonntag die Kommunion empfingen. Auch wir wollen dieses Sakrament wertschätzen und ihm mit großer Bereitschaft und Freude entgegengehen, aber gleichzeitig auch mit Angst, um uns nicht als unwürdige Teilnehmer zu erweisen. Es stimmt, wir haben uns durch die Beichte gereinigt. Aber von der Beichte bis zur Kommunion wird noch einige Zeit vergehen, die wir ebenfalls sorgfältig verbringen müssen, um dann mit der richtigen Einstellung zur Kommunion selbst überzugehen. Wie man die Zeit nach der Beichte verbringt und wie man mit der Kommunion über die Heiligen Geheimnisse Christi beginnt, darüber spricht Bischof sehr gut. Feofan, und deshalb werden wir in seinen Worten sprechen. „Es bleibt nur noch ein halber Tag bis zu der Minute, in der Sie den Herrn in sich aufnehmen: Machen Sie sich bereit, Ihm zu begegnen und Ihn würdig zu empfangen. Der Herr wird unsichtbar in Sie eindringen. Gehen Sie in sich hinein und bringen Sie alles in Ordnung. Behalten Sie die gute Laune bei, die Sie nach der Beichte aus der Kirche mitgebracht haben... Machen Sie sich keine Sorgen und unterhalten Sie sich nicht mit irgendetwas Äußerlichem. Bewahren Sie auf jede erdenkliche Weise die warme innere Präsenz, die Sie durch Fasten und Gebete erworben haben und die Sie besonders überschattet hat oder nach einer vollen Stunde überschatten wird Aufrichtiges Geständnis. Stoppen Sie jede Bewegung fremder Gedanken und beten Sie allein zu Ihm mit einem lakonischen Gebet ... Aber wenn Sie noch über die Kommunion nachdenken, lesen Sie die Worte des Herrn und der heiligen Apostel. Achten Sie also darauf, den Rest dieses Tages und insbesondere den Abend zu verbringen, bis Sie schlafen. Sobald Sie Ihre Augen öffnen, nehmen Sie Ihre Gedanken schnell in die Hand und beeilen Sie sich Beleben Sie darin das Bewusstsein der Größe des Tages, der für Sie gekommen ist. Aber machen Sie kein Aufhebens und haben Sie nicht viel Spaß 4; Beeilen Sie sich, Ihre Gedanken wieder zu sammeln und Ihre Aufmerksamkeit auf das Einzige zu richten, was Sie brauchen – auf das, was mit Ihnen und für Sie passieren muss. Und bereiten Sie sich in diesem Sinne darauf vor, zur göttlichen Liturgie in die St.-Kirche zu gehen. Seien Sie vorsichtig! Der Feind Ihrer Erlösung wird in diesen Momenten versuchen, Ihre gute Laune zu verderben, Ihrer Seele einen unfreundlichen Zustand oder zerstreute Gedanken einzuflößen oder sich Sorgen über etwas zu machen oder Unzufriedenheit mit etwas oder Missfallen mit jemandem usw. Jede dieser Bewegungen bringt Verwirrung in die Seele und bringt sie durcheinander. Halten Sie Ihren Geist und Ihr Herz aufmerksam und wenden Sie sich dem Herrn zu, dann werden Sie dieser Gefahr entgehen. Mit guter Laune betreten Sie also die Kirche des Herrn. Fühlen Sie sich bei Ihrem Aufenthalt hier wie im Abendmahlssaal von Zion, inmitten der Apostel, mit denen der Herr selbst gesprochen hat. Denn hier wie dort ist Er gegenwärtig. Er ist sowohl der Geber als auch der Geber. Hören Sie aufmerksamer denn je dem zu, was an diesem Tag gelesen und gesungen wird, und richten Sie alles auf den Gedanken, dass es der Herr ist, der Ihnen ein rettendes Abendmahl bereitet; und dementsprechend Ihre Gefühle und Dispositionen stärken. Stärken Sie Ihren Glauben an die wirkliche Präsenz in den heiligen Mysterien des Herrn und Erlösers selbst, der, da er beim Vater im Himmel ist, auch hier unsichtbar bleibt und sich dazu herablässt, den Gläubigen heimlich unter dem Deckmantel von Brot und Wein gegeben zu werden. Fühlen Sie sich unwürdig, an diesem göttlichen Leben teilzunehmen, und sagen Sie nach dem Beispiel des Hauptmanns: „Herr, ich bin es nicht wert, dass Du unter mein Dach kommst.“ Wenn Sie also von einem Gefühl zum nächsten übergehen, warten Sie auf den Moment der Gemeinschaft. In dieser gnädigen Stimmung und himmlischen Überschattung nähern Sie sich schließlich dem Kelch des Herrn, bei dessen Anblick Sie dem Herrn, der sich Ihnen nähert, irdische Anbetung darbringen. Und nachdem du deinen Mund und dein Herz geöffnet hast, nimm den Herrn demütig und ehrfürchtig an. Machen Sie sich also bereit, dem Herrn zu begegnen, und er wird zweifellos in Sie eindringen und in Ihrem Herzen Wohnung nehmen!“ 5 Lassen Sie uns ein weiteres Wort des heiligen Johannes Chrysostomus über die Aufmerksamkeit und Ehrfurcht zitieren, mit der man sich der heiligen Kommunion nähern muss: „Es ist Zeit, mit dem schrecklichen Mahl zu beginnen.“ Lasst uns alle mit angemessener Weisheit und Aufmerksamkeit herangehen, und niemand soll Judas sein, niemand soll böse sein, niemand soll Gift in sich verbergen, der das eine auf seinen Lippen und das andere in seinem Herzen trägt. Christus kommt. Wer auch immer dieses Mahl genehmigt hat (also mit den heiligen Aposteln), derselbe wird nun auch dieses arrangieren. Denn nicht der Mensch verwandelt das Opfer in den Leib und das Blut Christi, sondern Christus selbst, der für uns gekreuzigt wurde. Der Priester steht da, trägt sein Bild und spricht die Worte; aber die Kraft und Gnade Gottes wirkt: „Dies ist mein Leib“, sagte er. Und so soll niemand heimtückisch sein, niemand Bosheit hegen, niemand Gift in der Seele hegen, um nicht an der Verdammnis teilzuhaben“ 6. X. Über die Bewahrung der guten Früchte der Beichte und der heiligen Kommunion Das Fasten endet mit der Kommunion der Heiligen Mysterien und einem Dankgebet dafür. Die Frage ist nun, was ist mit uns passiert und was sollten wir als nächstes tun? Bei uns ist viel passiert. Wenn wir das Fasten ernst nehmen würden, könnten wir durch unsere eigene lebendige Erfahrung davon überzeugt werden, dass Fasten, Beichte und heilige Kommunion kein einfacher, bedeutungsloser Brauch sind, der angeblich nichts mit unserem Innenleben und unserer spirituellen Entwicklung zu tun hat. Wir haben eine ganze Reihe ernster und tiefer Gefühle und Stimmungen erlebt und erlebt, die eine spürbare Veränderung in unserer Seele, in unserem Wohlbefinden und in unserem Selbstbewusstsein hervorgerufen und viel Neues und Gutes in sie gebracht haben. Es war, als hätten wir eine andere, besondere Welt besucht und dort viele neue und starke Eindrücke gewonnen. Mit einem Wort: Nach dem Fasten wurden wir zu einem anderen Menschen als vor dem Fasten. Sowohl wir selbst als auch die Menschen um uns herum – alles erscheint uns jetzt in einem anderen Licht. Das Böse, in dessen Macht wir uns zuvor befanden, mit dem wir unsere Gedanken beschäftigten, ist für uns nun weitgehend verblasst, hat seinen Reiz verloren; und auf der anderen Seite erlebten wir neue heilige Gefühle, schätzten die Süße des Gebets, verliebten uns tiefer in das Gute, unser Wille wurde im Streben nach diesem Guten stärker, wir wurden im Herzen reiner und näher an Gott. Dies sind die Früchte des Fastens, der Beichte und der Kommunion. Diese Früchte sind nicht so unwichtig, dass man sich nicht um ihre Konservierung kümmern muss. Normalerweise haben diejenigen, die die Heiligen Mysterien empfangen haben, für einige Zeit, mehrere Tage und manchmal mehrere Wochen das Gefühl, dass ihre früheren Sünden dem Eindringen in ihre Seelen nicht zugänglich wären. Die Seele ist sozusagen für Sünden verschlossen. Es ist sauber und gemütlich. Und diese Reinheit, Ruhe und Gemütlichkeit sind unaussprechlich erfreulich. Doch dann beginnt sich nach und nach wieder der Staub der Sünde auf der Seele niederzulassen. Du verlierst bereits deine anfängliche Sensibilität gegenüber sündigen Berührungen, du hütest deine Seele nicht mehr so ​​sorgfältig. Die Sünde schwebt nicht nur um deine Seele, sondern dringt auch in sie ein, beschmutzt sie nach und nach und lässt sich, wenn du scheiterst, schließlich als rechtmäßiger Besitzer darin nieder. Daraus ersehen Sie, was nach der Beichte und der Kommunion zu tun ist. Wir dürfen der Sünde nicht nachgeben. Lass ihn für dich ein Fremder sein, mache ihn nicht zu deinem eigenen. Denken Sie an die folgende Reihenfolge unseres spirituellen Lebens: Die Sünde blitzt zuerst als ein für uns völlig fremder Gedanke in unserem Kopf auf; dann erscheint es bereits als unser Gedanke, wenn wir unsere Aufmerksamkeit darauf richten und beginnen, es im Kopf zu behalten; schließlich beginnt es uns zu berühren und erregt unser Mitgefühl; Danach wird es zu unserem Wunsch und schließlich nimmt es Besitz von uns und wird zu unserer Gewohnheit oder Leidenschaft. Je fester die Sünde in unserer Seele Wurzeln schlägt, desto schwieriger ist es, sie zu bekämpfen und aus der Seele zu reißen. Daraus ersehen Sie, dass wir den Kampf gegen die Sünde nicht dann beginnen müssen, wenn sie bereits zur Gewohnheit oder zum starken Verlangen geworden ist, sondern wenn sie nur noch in unserem Geist aufblitzt, wie ein für uns fremder Gedanke. Dann sollten wir unsere Aufmerksamkeit nicht darauf richten, sondern uns schnell davon abwenden. Wenn Sie dies tun, wird der Herr Ihnen helfen, Ihre Seele vor der Befleckung durch die Sünde zu schützen und sie rein zu halten. Und da ein dauerhafter Erfolg in dieser inneren Arbeit nur dann möglich ist, wenn wir uns nicht auf unsere eigenen Kräfte verlassen, sondern auf Gottes Hilfe, dann versuchen wir immer, innerlich bei Gott zu sein und bitten immer um seine allmächtige Hilfe. Dadurch schützen Sie die Früchte der Beichte und der Gemeinschaft in Ihrer Seele! Schauen Sie, Ihnen wurde ein kostbarer Schatz anvertraut – kümmern Sie sich darum! Und so wie ein Mensch, der ein Geschenk erhalten hat, das ihm sehr am Herzen liegt, es an einem sicheren Ort aufbewahrt, darauf achtet, dass es nicht verdirbt, sich kein Staub darauf absetzt und es nicht gestohlen wird – so schützen Sie sorgfältig das Heiligtum dieses hellen und guten christlichen Gefühls, das nach der Beichte und der Kommunion in Ihre Seele eingedrungen ist, und lassen Sie nicht zu, dass die groben Eindrücke der Sünde es berühren! Lassen Sie uns mit den Worten des stets denkwürdigen Bischofs enden. Feofana: „Wenn ein großer Gast zu dir kommt, benimmst du dich bescheiden, sprichst anständig; jetzt hat dich der Herr selbst besucht, und wer ist größer als der Herr? Schauen Sie – verhalten Sie sich ehrfürchtig und mit Angst... Und denken Sie nicht nur darüber nach, sondern auch daran, dem Herrn etwas Angenehmes zu überbringen. Wenn ein Gast zu Ihnen kommt, versuchen Sie, ihn zu beruhigen und ihm nur das anzubieten, von dem Sie wissen, dass er ihm gefällt. Bieten Sie nun dem Herrn an, was er liebt. Was liebt er? Er liebt alles Gute und segnet es, aber er wendet alles Schlechte ab und verurteilt es. Bringt Ihm alles Gute, was sich jeder von euch einfallen lässt, und sagt: „Hier, Herr, ich werde aufhören, wütend zu sein und zu schimpfen, sondern ich werde ruhig und sanftmütig sein.“ Ein anderer sagt: „Ich, Herr, werde aufhören, faul zu sein und auf meiner Seite zu liegen, und werde anfangen, hart zu arbeiten und zu arbeiten.“ Der Dritte sagt: „Ich, Herr, werde nicht stolz sein und andere verachten, sondern mich demütigen und mich für schlechter halten als alle anderen.“ So bringe jeder sein eigenes Gutes zum Herrn und opfere es Ihm als Geschenk. Und der Herr wird sich darüber freuen und sich darüber trösten lassen. Er wird mit dir zufrieden sein, und Er wird in dir bleiben und dich segnen und dir viel Gutes geben, sowohl geistig als auch körperlich.“ 7 Op. Dostojewski. T. XII. Seite 336. „Die Geschichte einer Kinderseele.“ Seite 231. Metropolit Grigory. „Tag des Heiligen Lebens“ Seite 35. Wie oft kommt es mittlerweile vor, dass wir heute Morgen mehr mit der Pflege unserer äußeren Kleidung beschäftigt sind als mit der inneren Konzentration von Gedanken und Gefühlen! Ep. Feofan. „Über Reue.“ Seite 106 ff. Prot. Djatschenko. „Am Vorabend der heiligen Kommunion.“ Seite 67. Prot. Djatschenko. „Am Vorabend der heiligen Kommunion.“ Seite 89.