Письмо IX. Пресвитеру и игумену Фалассию

Është thënë mirë se janë tre gjëra që e çojnë njeriun - ose më mirë, drejt të cilave njeriu lëviz me vullnet (προαίρεσιν), dëshirë (βουλήσει) dhe vullnet (γνώμῃ): Zoti, natyra dhe bota. Dhe secila prej tyre, duke tërhequr nga vetja, i largon dy të tjerat, duke e ndryshuar ndjekësin dhe duke e krahasuar me vetveten, dhe duke e bërë atë në pozitë të njëjtë si ajo vetë nga natyra 181 është dhe njihet - përveç, natyrisht, vetë natyrës: ajo e ruan njeriun me atë që është. Pra, nëse Zoti drejton një person, atëherë me adoptim me anë të hirit të Fjalës ai e bën atë Zot, duke i dhënë hyjnizimin e mbinatyrshëm atij të udhëhequr nga mirësia e Tij dhe e ndan plotësisht nga dy të tjerët - domethënë bota dhe natyra. Nëse një person udhëhiqet nga natyra nga vetë ai, atëherë ai e tregon atë si një njeri natyral, pasi ai gjendet mes Zotit dhe botës dhe, me vullnetin e tij të lirë, nuk ka pjesë as në njërën, as në tjetrën. Nëse e pushton botën, njeriun e shndërron në bishë, pra në mish të ngurtë, duke e mashtruar duke i futur pasionin dhe bashkë me të, duke e larguar nga Zoti dhe nga natyra, e mëson të bëjë lloj-lloj gjërash të panatyrshme. Kjo do të thotë që këto ekstreme - po flas për Zotin dhe botën - nga njëri-tjetri dhe nga mesi - dua të them natyrën - e largojnë një person. Mesi, duke qenë i ndërmjetëm mes tyre, nëse merr në zotërim një person që ka [252] vetëm atë në mendje, do të çojë në një distancë të barabartë nga të dy skajet, duke mos e lejuar atë të ngjitet te Zoti dhe duke pasur turp të lejojë veten të bjerë në botë. Prandaj, sapo njeriu, me vullnetin e brendshëm (γνώμην ἐνδιαθέτως), lëviz drejt ndonjërës prej këtyre tri gjërave, veprimi i tij ndryshon në përputhje me rrethanat dhe emri i tij, duke u quajtur mishor, mendor ose shpirtëror. Thelbi dhe ndryshimi i mishit është të jesh në gjendje të bësh vetëm të keqen. Gjëja shpirtërore është të mos dëshirosh kurrë të bësh ose të vuash të keqen. Gjëja shpirtërore është të dëshirosh të bësh vetëm të mirën dhe, nga virtyti, nëse ndodh, të jesh gati të durosh me gëzim të keqen në një mënyrë të mirë. Kjo do të thotë, o i bekuar, nëse dëshiron të udhëhiqesh nga Fryma e Zotit, ashtu siç dëshiron vërtet, atëherë hiqi vetes botën dhe natyrën - ose më mirë, shkëpute veten prej tyre dhe mos refuzo të durosh fyerjet dhe mos ik nga talljet dhe paturpësia; me pak fjalë, për hir të Zotit dhe virtytit, mos pushoni së toleruari të keqen dhe t'u bëni mirë atyre që bëjnë keq dhe të falni gjithçka që është bërë, sipas fjalës së Atij që tha: "Nëse dikush dëshiron të të padisë dhe të të marrë këmishën, jepi atij edhe mantelin tënd" (Mateu 5:40). Dhe gjithashtu sipas fjalës së Apostullit të bekuar, i cili thotë: “Ne bekojmë ata që përgojohen, të përndjekurit, ne durojmë, të blasfemuarit, ju lutemi” (1 Kor. 4:12). Veç kësaj, nëse dëshiron të më bindesh, shërbëtor i bekuar i Zotit, trego mëshirë të madhe ndaj atyre që të kanë ofenduar dhe mos refuzo, nëse është e nevojshme, të humbasësh gjithçka për shkak të tyre, por bekoji ata që shpifin, durojnë ata që përndjekin dhe lutuni atyre që blasfemojnë, në mënyrë që të mos jeni mishor, të aftë dhe të gatshëm, të paaftë, shpirtëror, të paaftë për të fyer, duke u përpjekur për të krijuar vetëm mirësi dhe për hir të virtytit, gati për të duruar të keqen nga shkelësit në një mënyrë të mirë, duke kërkuar nga Jezusi, shkaku kryesor i shpëtimit tonë, i cili, për të gjitha përfitimet, ende të pa njohura plotësisht nga askush, nga mëkatarët dhe për hir të mëkatarëve, duroi me vendosmëri të gjitha mundimet e tmerrshme. Sepse qëllimi i Atij që dha urdhërimet është të çlirojë njeriun nga bota dhe natyra. Dhe prandaj ai që nuk bindet është i dënuar; dhe më kot baballarët që jetojnë sipas ligjit të botës u referohen fëmijëve të tyre, dhe përgjegjësit [253] të atyre që praktikojnë jetën monastike u referohen mbledhjeve (συνοδίας) për të justifikuar dështimin për të përmbushur urdhërimet. Nëse e pranojmë këtë si të vërtetë, atëherë rezulton se Zoti nuk e ka përshkruar ligjin e shpëtimit për askënd fare. Më duket se Shkrimi e ka quajtur njeriun natyror shpirtëror, pasi, siç thonë njohësit e kësaj, vetëm në qeniet e gjalla dhe në përgjithësi, tek ata që i nënshtrohen lindjes dhe vdekjes, shihet vetia e natyrës. Ju shkrova këtë, zoti im, sepse nga lexuesi juaj mësova se jeni shumë i pakënaqur me atë që ndodhi. Megjithatë, si një burrë i fortë, lutju me forcë Atij, o baba i ndershëm, që ka fuqinë të falë mëkatet, për Maksimin, shërbëtorin dhe dishepullin tënd. Këtu "pozicioni" (θέσις) si rezultat i një ndikimi në ndryshim është në kontrast me "natyrën" (φύσις). – Përafërsisht. korsi Ju mund të jeni të interesuar në: