Письмо IX. Пресвитеру и игумену Фалассию

Se spune bine că există trei lucruri care conduc o persoană - sau mai bine zis, la care omul se mișcă prin voință (προαίρεσιν), dorință (βουλήσει) și voință (γνώμῃ): Dumnezeu, natura și lumea. Și fiecare dintre ei, atrăgându-se spre sine, îi ia pe ceilalți doi, schimbând adeptul și asemănându-l cu el însuși și făcându-l în poziție la fel ca ea însăși din fire 181 este și este cunoscută - cu excepția, desigur, însăși natura: ea îl păstrează pe om cu ceea ce este. Deci, dacă Dumnezeu conduce o persoană, atunci prin înfiere prin harul Cuvântului îl face Dumnezeu, acordând îndumnezeire supranaturală celui condus de bunătatea Lui, și îl desparte complet de celelalte două – adică lumea și natura. Dacă o persoană este condusă de natură de la sine, atunci el arată că este un om firesc, deoarece se găsește între Dumnezeu și lume și, din propria sa voință, nu are parte nici în una, nici în alta. Dacă captivează lumea, transformă omul într-o fiară, adică într-un trup solid, amăgindu-l insuflându-i pasiune și, odată cu ea, depărtându-l de Dumnezeu și de natură, îl învață să facă tot felul de lucruri nefirești. Aceasta înseamnă că aceste extreme - vorbesc despre Dumnezeu și lume - una de la alta și de la mijloc - mă refer la natură - iau o persoană. Mijlocul, fiind intermediar între ele, dacă va intra în stăpânire pe o persoană care are [252] numai în minte, va duce la o distanță egală de ambele extreme, nepermițându-i să se înalțe la Dumnezeu și rușinându-se să-și lase să cadă în lume. Prin urmare, de îndată ce o persoană, prin voință interioară (γνώμην ἐνδιαθέτως), se îndreaptă spre oricare dintre aceste trei lucruri, acțiunea sa se schimbă în consecință și numele său, fiind numit trupesc, mintal sau spiritual. Scopul și diferența trupului este să nu poți face decât răul. Lucrul spiritual este să nu dorești niciodată să faci sau să suferi răul. Lucrul spiritual este să dorești să faci numai bine și, din virtute, dacă se întâmplă, să fii gata să îndurăm cu bucurie răul într-un mod bun. Aceasta înseamnă, fericite, dacă vrei să fii condus de Duhul lui Dumnezeu, așa cum îți dorești cu adevărat, atunci ia de la tine lumea și natura – sau mai bine zis, desparte-te de ele, și nu refuza să înduri jignirile și nu fugi de batjocură și de insolență; pe scurt, de dragul lui Dumnezeu și al virtuții, nu încetați să îndurați răul și să faceți bine celor ce fac răul și să iertați tot ce s-a făcut, după cuvântul Celui care a zis: „Dacă vrea cineva să te dea în judecată și să-ți ia cămașa, dă-i și lui haina ta” (Matei 5, 40). Și tot după cuvântul fericitului Apostol, care spune: „Binecuvântăm pe cei defăimați; prigoniți, răbdăm; huliți, vă rugăm” (1 Cor. 4, 12). În plus, dacă vrei să mă asculți, binecuvântat slujitor al lui Dumnezeu, arătați mare milă celor care v-au jignit și nu refuzați, dacă este cazul, să pierdeți totul din cauza lor, ci mai degrabă binecuvântați pe cei care defăimează și îndurați pe cei ce persecută și roagă pe cei ce hulesc, ca să nu fii trupesc, în stare și voinic doar, ci neputincios de jignire, duhovnicească sau duhovnicească să creăm numai bunătate și de dragul virtuții, gata să îndure răul de la făptuitori într-un mod bun, privind la Iisus, cauza rădăcină a mântuirii noastre, Care, pentru toate binefacerile, încă necunoscute pe deplin de nimeni, de la păcătoși și de dragul păcătoșilor, a îndurat cu stăruință toate chinurile cumplite. Căci scopul Celui care a dat poruncile este de a elibera pe om de lume și natură. Și de aceea cel ce nu ascultă este osândit; iar în zadar părinții care trăiesc după legea lumii se referă la copiii lor, iar cei responsabili [253] de cei care practică viața monahală se referă la întâlniri (συνοδίας) pentru a justifica neîmplinirea poruncilor. Dacă acceptăm acest lucru ca adevăr, atunci se dovedește că Domnul nu a schițat legea mântuirii pentru nimeni. Mi se pare că Scriptura l-a numit spiritual pe om natural, întrucât, după cum spun cei cunoscători în aceasta, numai la ființele însuflețite și, în general, la cele supuse nașterii și morții, se vede proprietatea naturii. Ți-am scris asta, domnul meu, pentru că am aflat de la cititorul tău că ești foarte nemulțumit de cele întâmplate. Totuși, ca om voinic, roagă-te cu putere Lui, cinstit părinte, Care are puterea de a ierta păcatele, pentru Maxim, slujitorul și ucenicul tău. Aici „poziția” (θέσις) ca rezultat al unei influențe în schimbare este contrastată cu „natura” (φύσις). – Aprox. banda Te-ar putea interesa: