Письмо IX. Пресвитеру и игумену Фалассию

Dobrze mówi się, że człowieka prowadzą trzy rzeczy – a raczej do których człowiek zmierza poprzez wolę (προαίρεσιν), pragnienie (βουλήσει) i wolę (γνώμῃ): Bóg, przyroda i świat. I każda z nich, przyciągając się do siebie, odbiera dwóm pozostałym, zmieniając wyznawcę i upodabniając go do siebie, i ustawiając go w takiej samej pozycji, jak ona sama z natury jest i jest znana - z wyjątkiem oczywiście samej natury: zachowuje ona człowieka takim, jakim jest. Jeśli więc Bóg prowadzi człowieka, to poprzez adopcję z łaski Słowa czyni go Bogiem, udzielając nadprzyrodzonego przebóstwienia temu, którego prowadzi Jego dobroć, i całkowicie oddziela go od pozostałych dwóch – czyli świata i natury. Jeżeli człowiekiem kieruje się sama natura, ukazuje się mu jako człowiek naturalny, gdyż znajduje się on pomiędzy Bogiem a światem i z własnej woli nie ma udziału ani w jednym, ani w drugim. Jeśli urzeka świat, zamienia człowieka w bestię, czyli w solidne ciało, oszukując go, zaszczepiając w nim pasję, a wraz z nią odciągając go od Boga i natury, uczy go wszelkiego rodzaju nienaturalnych rzeczy. Oznacza to, że te skrajności – mówię o Bogu i świecie – od siebie i od środka – mam na myśli naturę – oddalają człowieka. Środek, będący pośrednikiem między nimi, jeśli zawładnie osobą, która ma tylko to na myśli, doprowadzi do równego dystansu od obu skrajności, nie pozwalając mu wznieść się do Boga i wstydząc się pozwolić sobie na upadek do świata. Dlatego też, gdy tylko człowiek z woli wewnętrznej (γνώμην ἐνδιαθέτως) zmierza w kierunku którejkolwiek z tych trzech rzeczy, jego działanie odpowiednio się zmienia, a jego imię nazywa się cielesnym, mentalnym lub duchowym. Istotą i różnicą cielesności jest możliwość czynienia tylko zła. Rzeczą duchową jest to, aby nigdy nie chcieć czynić zła ani cierpieć. Rzeczą duchową jest pragnienie czynienia tylko dobra i, jeśli to się zdarza, z cnoty, gotowość do radosnego znoszenia zła w dobry sposób. Oznacza to, Błogosławiony, że jeśli chcesz, aby Duch Boży Cię prowadził, tak jak tego naprawdę pragniesz, to zabierz od siebie świat i przyrodę - a raczej odetnij się od nich, nie wzbraniaj się znosić zniewag, nie uciekaj od szyderstw i zuchwałości; Krótko mówiąc, przez wzgląd na Boga i cnotę nie ustawajcie w tolerowaniu zła i dobrze wyrządzajcie zło, i przebaczajcie wszystko, co się stało, zgodnie ze słowem Tego, który powiedział: „Jeśli ktoś chce się z tobą procesować i zabrać twoją koszulę, daj mu też swój płaszcz” (Mt 5,40). A także według słów błogosławionego Apostoła, który mówi: „Błogosławimy oczernianych, prześladowań znosimy, bluźnierców, błagamy” (1 Kor. 4,12). Ponadto, jeśli chcesz być mi posłuszny, błogosławiony sługo Boży, okaż wielkie miłosierdzie tym, którzy Cię obrazili i nie wzbraniaj się, jeśli to konieczne, stracić z ich powodu wszystko, ale raczej błogosław tym, którzy oczerniają, a znoś tych, którzy prześladują, i błagaj tych, którzy bluźnią, abyś nie był cielesny, zdolny i chętny tylko do obrażania, lub duchowy, niezdolny do znoszenia zniewag, ale abyś był uduchowiony, zdolny i starający się tworzyć tylko dobro i dla cnoty, gotowy do dobrze znosić zło od przestępców, patrząc na Jezusa, pierwotną przyczynę naszego zbawienia, który pomimo wszystkich, jeszcze przez nikogo nie znanych w pełni dobrodziejstw, od grzeszników i dla grzeszników, wytrwale znosił wszystkie straszne męki. Celem Tego, który dał przykazania, jest uwolnienie człowieka od świata i natury. Dlatego ten, kto jest nieposłuszny, zostaje potępiony; i na próżno ojcowie żyjący według prawa świata powołują się na swoje dzieci, a kierujący [253] praktykującymi życie monastyczne powołują się na spotkania (συνοδίας), aby usprawiedliwić niepełnienie przykazań. Jeśli przyjmiemy to za prawdę, to okaże się, że Pan w ogóle nie nakreślił nikomu prawa zbawienia. Wydaje mi się, że Pismo Święte nazywa człowieka naturalnego duchowym, gdyż, jak twierdzą znawcy, tylko w istotach ożywionych i w ogóle u istot podlegających narodzinom i śmierci widzi się właściwość natury. Napisałem to do Ciebie, Panie, ponieważ dowiedziałem się od Twojego czytelnika, że ​​jesteś bardzo niezadowolony z tego, co się stało. Jednakże jako silny człowiek módl się gorąco do Niego, uczciwego ojca, który ma władzę odpuszczania grzechów, za Maksyma, Twojego sługę i ucznia. Tutaj „pozycja” (θέσις) będąca wynikiem zmieniającego się wpływu zostaje przeciwstawiona „naturze” (φύσις). – Około. pas Może zainteresuje Cię: