Письмо IX. Пресвитеру и игумену Фалассию

კარგად ნათქვამია, რომ სამი რამ მიჰყავს ადამიანს - უფრო სწორად, რომელზედაც ადამიანი მოძრაობს ნებით (προαίρεσιν), სურვილით (βουλήσει) და ნებით (γνώμῃ): ღმერთი, ბუნება და სამყარო. და თითოეული მათგანი, თავისკენ მიიზიდავს, ართმევს დანარჩენ ორს, ცვლის მიმდევარს და ამსგავსებს მას და აყენებს მას იმავე მდგომარეობაში, როგორც თავად ბუნებით 181 ცნობილია და ცნობილია - გარდა, რა თქმა უნდა, თავად ბუნება: ის ინარჩუნებს ადამიანს ისეთივე, როგორიც არის. ასე რომ, თუ ღმერთი ხელმძღვანელობს ადამიანს, მაშინ სიტყვის მადლით შვილად აქცევს მას ღმერთად, ზებუნებრივ განღმრთობას ანიჭებს მას, რომელსაც მისი სიკეთე ხელმძღვანელობს და მთლიანად აშორებს მას დანარჩენი ორისგან - ეს არის სამყარო და ბუნება. თუ ადამიანს ბუნებით ხელმძღვანელობს, მაშინ ის აჩვენებს მას ბუნებრივ ადამიანად, რადგან ის იმყოფება ღმერთსა და სამყაროს შორის და თავისი ნებით არ აქვს მონაწილეობა არც ერთში და არც მეორეში. თუ სამყაროს ატყვევებს, ადამიანს მხეცად, ანუ მყარ ხორცად აქცევს, ატყუებს მას ვნებათა ჩანერგვით და ამასთან, ღმერთისგან და ბუნებისგან დაშორებით, ყოველგვარი არაბუნებრივი საქმის კეთებას ასწავლის. ეს ნიშნავს, რომ ეს უკიდურესობები - მე ვსაუბრობ ღმერთზე და სამყაროზე - ერთმანეთისგან და შუაში - ვგულისხმობ ბუნებას - აშორებს ადამიანს. შუალედი, შუალედურია მათ შორის, თუ დაეპატრონება ადამიანს, რომელსაც მხოლოდ ეს აქვს მხედველობაში, მიგვიყვანს ორივე უკიდურესობიდან თანაბარ დისტანციაზე, არ მისცემს მას ღმერთთან ამაღლების საშუალებას და შერცხვება დაუშვას სამყაროში დაცემა. მაშასადამე, როგორც კი ადამიანი შინაგანი ნებით (γνώμην ἐνδιαθέτως) მიემართება ამ სამი ნივთიდან რომელიმესკენ, მისი მოქმედებაც შესაბამისად იცვლება და სახელს ხორციელი, გონებრივი ან სულიერი ეძახიან. ხორციელის აზრი და განსხვავება მხოლოდ ბოროტების კეთების უნარია. სულიერი ის არის, რომ არასოდეს გინდოდეს ბოროტების კეთება ან ტანჯვა. სულიერია მხოლოდ სიკეთის კეთების სურვილი და სათნოებიდან გამომდინარე, თუ ეს მოხდება, მზად იყო სიხარულით გადაიტანო ბოროტება კარგი გზით. ეს ნიშნავს, კურთხეულო, თუ გინდა, რომ ღვთის სული მიგიყვანოს, როგორც შენ გინდა, წაართვი სამყარო და ბუნება - უფრო სწორად, მოწყდე მათ და უარს ნუ იტყვი შეურაცხყოფის ატანაზე და ნუ გაურბიხარ დაცინვას და თავხედობას; მოკლედ, ღვთისა და სათნოებისთვის, ნუ შეწყვეტთ ბოროტების მოთმინებას და ბოროტების მოქმედს სიკეთის კეთებას და აპატიეთ ყველაფერი, რაც გაკეთდა, როგორც თქვა: „თუ ვინმეს უნდა, გიჩივლოს და პერანგი წაიღოს, მიეცი მასაც შენი მოსასხამი“ (მათე 5:40). და ასევე ნეტარი მოციქულის სიტყვის მიხედვით, რომელიც ამბობს: „ვკურთხებთ ცილისწამებულებს, დევნილებს, ვითმენთ, გმობთ, გევედრებით“ (1 კორ. 4,12). გარდა ამისა, თუ გინდა დამემორჩილო, ღვთის კურთხეულო მსახურო, დიდი წყალობა გამოიჩინე მათზე, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენე და ნუ იტყვი უარს, საჭიროების შემთხვევაში, დაკარგო ყველაფერი მათ გამო, არამედ აკურთხე ცილისმწამებელს და ითმენს მდევნელს და ევედრე მლანძღელს, რათა არ იყო ხორციელი, შეუძლებელი და სურვილი, მხოლოდ შეურაცხყოფა. ვცდილობთ შევქმნათ მხოლოდ სიკეთე და სათნოების გულისთვის, მზად ვართ მოითმინოს ბოროტება ბოროტმოქმედთაგან კეთილგანწყობილი გზით, შევხედოთ იესოს, ჩვენი ხსნის ძირეულ მიზეზს, რომელიც ცოდვილთაგან და ცოდვილთა გულისთვის ყველა სარგებლობისთვის, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის ცნობილი, მტკიცედ ითმენდა ყველა საშინელ ტანჯვას. რადგან მცნებების მიმცემის დანიშნულებაა ადამიანის განთავისუფლება სამყაროსა და ბუნებისგან. და ამიტომ ის, ვინც არ ემორჩილება, დაგმობილია; და უშედეგოდ, მამები, რომლებიც ცხოვრობენ წუთისოფლის კანონის მიხედვით, მოიხსენიებენ თავიანთ შვილებს, ხოლო მათზე პასუხისმგებელი [253] მონაზვნური ცხოვრებით აღმსრულებელნი მიმართავენ შეხვედრებს (συνοδίας), რათა გაამართლონ მცნებების შეუსრულებლობა. თუ ამას ჭეშმარიტებად მივიღებთ, მაშინ გამოდის, რომ უფალს საერთოდ არავისთვის არ დაუწერია ხსნის კანონი. მეჩვენება, რომ წმინდა წერილმა ბუნებრივ ადამიანს სულიერად უწოდა, რადგან, როგორც ამის მცოდნეები ამბობენ, მხოლოდ ცოცხალ არსებებში და საერთოდ, დაბადებასა და სიკვდილში დაქვემდებარებულებში ჩანს ბუნების თვისება. ეს მოგწერეთ, ჩემო ბატონო, რადგან თქვენი მკითხველისგან გავიგე, რომ ძალიან უკმაყოფილო ხართ მომხდარით. თუმცა, როგორც ძლიერმა ადამიანმა, მტკიცედ ილოცეთ მას, პატიოსან მამაო, რომელსაც აქვს ცოდვების მიტევების ძალა, მაქსიმისთვის, თქვენი მსახურისა და მოწაფისთვის. აქ „პოზიცია“ (θέσις), როგორც ცვალებადი გავლენის შედეგი, უპირისპირდება „ბუნებას“ (φύσις). – დაახლ. შესახვევი შეიძლება დაგაინტერესოთ: