Письмо IX. Пресвитеру и игумену Фалассию

Καλά λέγεται ότι τρία πράγματα οδηγούν τον άνθρωπο - ή μάλλον, στα οποία κινείται ο άνθρωπος με τη θέληση (προαίρεσιν), την επιθυμία (βουλήσει) και τη θέληση (γνώμῃ): ο Θεός, η φύση και ο κόσμος. Και το καθένα από αυτά, έλκοντας προς τον εαυτό του, απομακρύνεται από τα άλλα δύο, αλλάζοντας τον οπαδό και παρομοιάζοντάς τον με τον εαυτό του, και φέρνοντάς τον σε θέση ίδια με την ίδια από τη φύση του 181 είναι και είναι γνωστό - εκτός φυσικά από την ίδια τη φύση: συντηρεί τον άνθρωπο με αυτό που είναι. Αν λοιπόν ο Θεός οδηγεί έναν άνθρωπο, τότε με την υιοθεσία με τη χάρη του Λόγου τον κάνει Θεό, χαρίζοντας υπερφυσική θέωση σε αυτόν που οδηγείται από την καλοσύνη Του και τον χωρίζει τελείως από τους άλλους δύο - δηλαδή τον κόσμο και τη φύση. Αν ένας άνθρωπος οδηγείται από τη φύση του από μόνος του, τότε τον δείχνει ότι είναι φυσικός άνθρωπος, αφού βρίσκεται ανάμεσα στον Θεό και τον κόσμο και, με τη θέλησή του, δεν έχει κανένα ρόλο ούτε στο ένα ούτε στο άλλο. Αν αιχμαλωτίσει τον κόσμο, μετατρέπει τον άνθρωπο σε θηρίο, δηλαδή σε σάρκα στέρεα, ξεγελώντας τον εμφυσώντας του πάθος και μαζί του απομακρύνοντάς τον από τον Θεό και τη φύση, τον διδάσκει να κάνει κάθε λογής αφύσικα πράγματα. Αυτό σημαίνει ότι αυτά τα άκρα - μιλώ για τον Θεό και τον κόσμο - το ένα από το άλλο και από τη μέση - εννοώ τη φύση - απομακρύνουν έναν άνθρωπο. Το μέσο, ​​όντας ενδιάμεσο ανάμεσά τους, αν κατακτήσει ένα άτομο που έχει [252] μόνο αυτό κατά νου, θα οδηγήσει σε ίση απόσταση και από τα δύο άκρα, μη επιτρέποντάς του να ανέβει στον Θεό και ντρέπεται να αφήσει τον εαυτό του να πέσει στον κόσμο. Ως εκ τούτου, μόλις ο άνθρωπος με εσωτερική βούληση (γνώμην ἐνδιαθέτως) κινηθεί προς κάποιο από αυτά τα τρία πράγματα, η δράση του αλλάζει ανάλογα και το όνομά του λέγεται σαρκικό, νοητικό ή πνευματικό. Το νόημα και η διαφορά του σαρκικού είναι να μπορείς να κάνεις μόνο το κακό. Το πνευματικό είναι να μην επιθυμείς ποτέ να κάνεις ή να υποφέρεις το κακό. Το πνευματικό είναι να επιθυμείς να κάνεις μόνο καλό και, από αρετή, αν συμβεί, να είσαι έτοιμος να υπομείνεις με χαρά το κακό με καλό τρόπο. Αυτό σημαίνει, ευλογημένη, αν θέλεις να σε καθοδηγεί το Πνεύμα του Θεού, όπως πραγματικά θέλεις, πάρε τον κόσμο και τη φύση από τον εαυτό σου - ή μάλλον, αποκόψε τον εαυτό σου από αυτά και μην αρνείσαι να υπομείνεις προσβολές και μην ξεφύγεις από την κοροϊδία και την αυθάδεια. εν ολίγοις, για χάρη του Θεού και της αρετής, μην παύεις να ανέχεσαι το κακό και να κάνεις το καλό σε όσους κάνουν το κακό και να συγχωρείς ό,τι έγινε, σύμφωνα με το λόγο Εκείνου που είπε: «Αν κάποιος θέλει να σε κάνει μήνυση και να πάρει το πουκάμισό σου, δώσε του και τον μανδύα σου» (Ματθαίος 5:40). Και επίσης σύμφωνα με τον λόγο του μακαριστού Αποστόλου, που λέει: «Ευλογούμε τους συκοφαντωμένους, διωκόμενους, υπομένουμε, βλασφημούμε, παρακαλούμε» (Α’ Κορ. 4,12). Επιπλέον, αν θέλεις να με υπακούς, ευλογημένος δούλε του Θεού, δείξε μεγάλο έλεος σε όσους σε προσέβαλαν και μην αρνείσαι, αν χρειαστεί, να χάσεις τα πάντα εξαιτίας τους, αλλά μάλλον ευλόγησε αυτούς που συκοφαντούν, και υπομένουν αυτούς που καταδιώκουν και ικέτευε αυτούς που βλασφημούν, ώστε να μην είσαι σαρκικός, ικανός και πρόθυμος, ανίκανος, πνευματικός, ανίκανος, πνευματικός. προσπαθώντας να δημιουργήσουμε μόνο την καλοσύνη και για χάρη της αρετής, έτοιμος να υπομείνει το κακό από τους παραβάτες με καλό τρόπο, κοιτάζοντας τον Ιησού, τη βασική αιτία της σωτηρίας μας, ο οποίος, για όλα τα οφέλη, που δεν είναι ακόμη πλήρως γνωστά από κανέναν, από τους αμαρτωλούς και για χάρη των αμαρτωλών, υπέμεινε σταθερά όλα τα τρομερά μαρτύρια. Διότι ο σκοπός Εκείνου που έδωσε τις εντολές είναι να απελευθερώσει τον άνθρωπο από τον κόσμο και τη φύση. Και επομένως αυτός που δεν υπακούει καταδικάζεται. και μάταια οι πατέρες που ζουν σύμφωνα με το νόμο του κόσμου αναφέρονται στα παιδιά τους, και οι υπεύθυνοι [253] εκείνων που ασκούν μοναχική ζωή αναφέρονται σε συναντήσεις (συνοδίας) για να δικαιολογήσουν την αποτυχία εκπλήρωσης των εντολών. Εάν το δεχθούμε αυτό ως αλήθεια, τότε αποδεικνύεται ότι ο Κύριος δεν περιέγραψε το νόμο της σωτηρίας για κανέναν. Μου φαίνεται ότι η Γραφή αποκάλεσε τον φυσικό άνθρωπο πνευματικό, αφού, όπως λένε οι γνώστες αυτού, μόνο στα έμψυχα όντα, και γενικά, σε αυτά που υπόκεινται σε γέννηση και θάνατο, φαίνεται η ιδιότητα της φύσης. Σας το έγραψα αυτό, κύριε μου, γιατί έμαθα από τον αναγνώστη σας ότι είστε πολύ δυσαρεστημένος με αυτό που συνέβη. Ωστόσο, ως ισχυρός άνδρας, προσευχήσου σθεναρά σε Αυτόν, τίμιο πατέρα, που έχει τη δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες, για τον Μάξιμ, τον υπηρέτη και μαθητή σου. Εδώ η «θέση» (θέσις) ως αποτέλεσμα μιας μεταβαλλόμενης επιρροής αντιπαραβάλλεται με τη «φύση» (φύσις). – Περίπου. λωρίδα Μπορεί να σας ενδιαφέρει: