Письмо VII. Пресвитеру Иоанну о том, что душа и после смерти сохраняет действие мысли и не утрачивает ни одной из своих естественных способностей

Títo ľudia, ktorí nebojácne zušľachťujú svoj jazyk vo všetkom a nepovažujú nič za strašné, bez ohľadu na to, čo robia alebo hovoria bezbožní, hovoria, že po vzkriesení bude život v telách opäť udržiavaný hlienom a krvou, svetlom a tmou žlče, vdychovaním vzduchu a hmotnou potravou, takže sa v porovnaní so súčasným životom neobjaví vôbec nič iné, okrem toho, že nebude možné znova zomrieť; Nechápem, ako sa im podarilo schválne si zavrieť uši a zavrieť oči duší, aby nepočuli a nevšimli si všetko, čo o duši a o zmŕtvychvstaní mŕtvych hlásali vo Svätom písme proroci a apoštoli a sám Boh Slovo v tele, ktoré nás učil, a predovšetkým to všetko božsky a jasne inšpirovaný Korstelligom v jeho liste. na pochopenie nepotrebuje žiadneho tlmočníka! pričom ich učí to isté, čo Božské zjavenia a samotnú podstatu vecí, čo dokázalo priviesť aj barbarov k poznaniu pravdy, odhaľujúc v sebe jasné riešenie skúmaných otázok; ale ani oni sa za ňu nehanbia. Ak je pravdou, že nič existujúce nemôže existovať ani poznať bez vlastností, ktoré označujú jej povahu a podstatu, potom je úplne jasné, že tí, ktorí z duše vylučujú to, čo je jej vrodené, teda rozum a myseľ, s ktorými vždy existuje a pôsobí ako mysliteľ a uvažovateľ, zároveň odstraňujú, aj keď o tom mlčia, jej samotnú existenciu; a podľa ich učenia duša vychádza podriadená skaze a smrteľnosti, po smrti tela už neexistuje – a čo je absurdnejšie ako toto? Keďže v obave, že inak ich všetci vyvrátia, učia – aspoň slovami, a nie v podstate –, že duša žije, potom sa určite hýbe. Koniec koncov, život všetkého, čo sa narodilo, je vyjadrený v pohybe. A keďže sa pohybuje, určite koná; koniec koncov, každý pohyb sa prejavuje prostredníctvom konania. A ak koná, tak koná, určite poháňaný prírodou, a nie niečím vonkajším alebo náhodným. A nie kruhovo alebo postupne, alebo, stručne povedané, fyzicky, ale mysľou a inteligenciou. Duša je navyše buď inteligentná a inteligentná sama o sebe, alebo vďaka telu. A ak je rozumný a inteligentný sám o sebe [246] alebo vo svojej podstate, potom má určite nezávislú existenciu (αὐθυπόστατος ἐστίν). A ak má duša od prírody nezávislú existenciu, potom ako sama, tak spojená s telom bude konať, prirodzene myslieť a uvažovať, a nikdy neprestane vykonávať mentálne schopnosti, ktoré sú jej od prírody vlastné. Koniec koncov, to, čo je vlastné všetkému, čo existuje od prírody, je od nej neodcudziteľné, kým existencia trvá. To znamená, že duša, ktorá po narodení večne existuje vďaka Bohu, ktorý ju ako takú stvoril, nezávisle a z vlastnej prirodzenosti vždy myslí, uvažuje a poznáva, a to ako sama, tak v spojení s telom. Nie je možné nájsť dôvod, prečo by duša po zničení stratila schopnosti, ktoré sú jej vlastné od prírody, a nie vďaka telu. A ak je duša vďaka telu racionálna a inteligentná, tak v prvom rade bude telo hodnotnejšie ako duša, vraj kvôli nemu stvorená. V roku 643 v Afrike podľa Baronia (pozn. v Minovom vydaní). – Pribl. komp. „Tieto prejavy“ sa nevzťahujú na to, čo povedal niekto, „kto má akúkoľvek schopnosť uvažovať“, ale na to, čo kážu „prominentní mnísi“. Čitateľovi gréckeho textu to tiež nie je hneď jasné. – Pribl. pruh Pozri: Epikuros. List Herodotovi, 63-66 (Arrigetti). – Pribl. resp. vyd. Pozri: Aristoteles. O duši, II, 2, 414a13–28. – Pribl. resp. vyd. Mohlo by vás zaujímať: