Письмо VII. Пресвитеру Иоанну о том, что душа и после смерти сохраняет действие мысли и не утрачивает ни одной из своих естественных способностей

На вториот ден од месец август на првото вистинско обвинение, нашиот заеднички пријател ми пренесе драгоцена порака од вашето татковско свештенство, 176 откако ја прочитав, која, секако, се утешив дека вие, моите господа и првите добродетели по Бога, сте здрави. Толку [244] се соединил со тебе Светиот Дух Божји во сè што дури и размислувајќи за тебе, отсутен, само со очите на умот, јас, колку што можам, го поправам и мојот живот и мојот ум, како да го видов и се срамев од Бог што е откриен во сеќавањето на тебе. Но, јас бев неизмерно вознемирен поради доктрината за душата, која, како што пишувате, некои бестрашно ја прогласуваат меѓу вас, мислејќи каква моќ и слобода стекна ова зло меѓу нас. А она што ме исполнува уште повеќе со очајание, како да ми ја притиска душата со тежок облак, е новооткриената доктрина за воскресението, која овде ја исповедаат речиси сите, а најмногу од истакнати монаси, така што секој што има барем некаква способност за расудување, веќе не шпекулира дека доаѓањето на Антихристот се приближува, туку дека веќе погрешно верува. апсурдноста на овие говори сведочи 177. Покрај тоа, душата е или интелигентна и интелигентна сама по себе, или благодарение на телото. А ако е разумно и интелигентно само по себе [246] или по својата суштина, тогаш секако има независно постоење (αὐθυπόστατος ἐστίν). И ако душата има независно постоење по природа, тогаш и сама по себе и обединета со телото ќе дејствува, природно размислувајќи и расудувајќи, и никогаш нема да престане да ги практикува менталните способности својствени по природата. На крајот на краиштата, она што е вродено во се што постои по природа е неотуѓиво од него додека трае постоењето. Тоа значи дека душата, која постои по раѓањето вечно благодарение на Бога, кој ја создал како таква, самостојно и по своја природа секогаш размислува, размислува и знае, и сама и во врска со телото. Невозможно е да се најде причина зошто душата би ги изгубила способностите својствени по природа, а не благодарение на телото, по неговото уништување. И ако душата е рационална и интелигентна благодарение на телото, тогаш, пред сè, телото ќе биде повредно од душата, наводно создадена поради тоа. Слушајќи што велат за воскресението, кој од оние кои се грижат за доблест и побожност не стекнува бестраст преку страста (зборувам за огорченост против овие луѓе)? На крајот на краиштата, ако, како што велат, без никаква промена, според сликата на сегашниот [247] живот, ќе се појави тело, составено од меѓусебно завојувани сокови и ќе ја впие храната при страшното Божјо доаѓање по крајот на овој свет, тогаш не знам што друго бранат со овие говори - накратко кажано, отфрлајќи многу од вечноста и бескрајноста на смртта. На крајот на краиштата, ако смртта е уништување на тела од таков состав, а композитното тело е секогаш оштетено од приливот на храна, распространето од протокот поради природното меѓусебно спротивставување на неговите сокови, од кои се состои, тогаш, со тврдењето дека благодарение на нив телото ќе постои по воскресението, овие лажни учители прогласуваат дека смртта засекогаш ќе опстојува.