Письмо VII. Пресвитеру Иоанну о том, что душа и после смерти сохраняет действие мысли и не утрачивает ни одной из своих естественных способностей

Et ce qui me remplit encore plus de découragement, comme si un lourd nuage pesait sur mon âme, c'est la doctrine nouvellement découverte de la résurrection, professée ici par presque tout le monde, et surtout par des moines éminents, de sorte que quiconque a au moins une certaine capacité de raisonner ne spécule plus sur l'approche de la venue de l'Antéchrist, mais croit plutôt et affirme sans hésitation qu'il est déjà venu, ce dont témoigne le malheur même l'absurdité de ces discours 177. Ces gens disent, qui affine sans crainte leur langage en toute chose et ne considère rien de terrible, peu importe les méchants qu'ils font ou disent, qu'après la résurrection, la vie dans les corps sera de nouveau entretenue par les flegmes et le sang, et la bile claire et sombre, et l'inhalation de l'air et de la nourriture matérielle, de sorte qu'en comparaison avec la vie présente, rien de différent n'apparaîtra, sinon qu'il sera impossible de mourir de nouveau ; Je ne sais pas comment ils ont réussi à fermer délibérément leurs oreilles et à fermer les yeux de leur âme, pour ne pas entendre et ne pas remarquer tout ce qui a été déclaré sur l'âme et la résurrection des morts dans les Saintes Écritures par les prophètes et les apôtres, et par Dieu le Verbe lui-même dans la chair, qui nous a enseigné, et surtout par Paul divinement inspiré dans sa lettre aux Corinthiens - tout est si clair, intelligible et ne nécessite aucun interprète pour le comprendre ! tandis qu'il leur enseigne la même chose que les révélations divines et la nature même des choses, qui ont pu conduire même les barbares à la connaissance de la vérité, révélant en elles-mêmes une solution claire aux questions étudiées ; mais ils n'ont pas honte d'elle non plus. Qui ne sait, à moins d'avoir complètement perdu le don de la raison, que toute nature, essentiellement déterminée par ses propres propriétés, et révélant ainsi à la fois l'image de sa propre existence et les différences par lesquelles elle est complètement délimitée des autres natures, si elle perd les propriétés dans lesquelles réside son essence, alors soit n'existera plus du tout, soit ne deviendra plus ce qu'elle était - ne serait-ce qu'avec l'élimination des propriétés, il est généralement permis de parler de son existence. Après tout, avec la destruction des propriétés naturelles, ce qui les possède est toujours détruit (ὑποκείμενον). Que seront et où seront un taureau, un cheval, un lion et d'autres créatures semblables, si les propriétés dans lesquelles est contenue la nature de chacun d'eux disparaissent ? Et je ne comprends pas comment quelqu’un qui n’est pas atteint de folie oserait affirmer que la première peut exister sans la seconde. Et comme elle vit, bouge et agit avec son esprit et son intellect, elle raisonne, pense et sait certainement. S’il ne sait pas et ne raisonne pas, alors il n’agit pas, ne bouge pas, ne vit pas. Après tout, la vie est impossible sans le mouvement inné ; Le mouvement naturel ne peut pas se manifester sans action associée. À écouter ce qu’on dit de la résurrection, lequel de ceux qui se soucient de la vertu et de la piété n’acquiert pas l’impartialité par la passion (je parle de l’indignation contre ces gens) ? Après tout, si, comme on dit, sans aucun changement, à l'image de la vie présente, un corps se lève, composé de sucs en guerre, et absorbe de la nourriture lors de la terrible venue de Dieu après la fin de ce monde, alors je ne sais pas ce qu'ils défendent d'autre dans ces discours - pour le dire brièvement, en écartant beaucoup de ce qui pourrait être dit ici - sinon l'éternité de la mort et l'infinité de la destruction. Après tout, si la mort est la destruction de corps d'une telle composition, et que le corps composite est toujours endommagé par l'afflux de nourriture, dissipé par le flux dû à l'opposition mutuelle naturelle de ses sucs qui le composent, alors, en prétendant que grâce à eux le corps existera après la résurrection, ces faux docteurs proclament que la mort persistera pour toujours. En 643 en Afrique, selon Baronius (note dans l'édition de Min). – Env. comp. « Ces discours » ne font pas référence à ce que dit quelqu’un « qui a la moindre capacité de raisonner », mais à ce que prêchent des « moines éminents ». Pour le lecteur du texte grec, cela ne devient pas non plus immédiatement clair. – Env. voie Voir : Épicure. Lettre à Hérodote, 63-66 (Arrigetti). – Env. resp. éd. Voir : Aristote. De l'âme, II, 2, 414a13-28. – Env. resp. éd. Vous pourriez être intéressé par :