Письмо VII. Пресвитеру Иоанну о том, что душа и после смерти сохраняет действие мысли и не утрачивает ни одной из своих естественных способностей

في اليوم الثاني من شهر أغسطس من أول لائحة اتهام حقيقية، نقل لي صديقنا المشترك رسالة ثمينة من كهنوتكم الأبوي، بعد قراءتها، والتي بالطبع شعرت بالارتياح لأنكم، سادتي والمحسنين الأوائل بعد الله، في صحة جيدة. لقد اتحد روح الله القدوس معك في كل شيء، لدرجة أنه حتى عندما كنت أتأملك، غائبًا، فقط بعيون العقل، أصحح، بقدر ما أستطيع، حياتي وعقلي، كما لو أنني رأيت وأشعر بالخجل من الله المُعلن في ذكراك. لكنني كنت أيضًا منزعجًا للغاية بسبب عقيدة النفس، التي، كما تكتبون، يعلنها البعض بينكم بلا خوف، بعد أن تساءلوا عن القوة والحرية التي اكتسبها هذا الشر بيننا. وما يملأني أكثر باليأس، كما لو كان يضغط على روحي بسحابة ثقيلة، هو عقيدة القيامة المكتشفة حديثًا، والتي يعترف بها هنا الجميع تقريبًا، والأهم من ذلك كله الرهبان البارزون، بحيث أن كل من لديه على الأقل بعض القدرة على التفكير لم يعد يتوقع أن مجيء المسيح الدجال يقترب، بل يؤمن ويؤكد دون تردد أنه قد جاء بالفعل، وهو ما يشهد عليه سوء الحظ سخافة هذه الخطابات. 177. يقول هؤلاء الأشخاص، الذين يصقلون لغتهم بلا خوف في كل شيء ولا يعتبرون أي شيء فظيعًا، بغض النظر عما يفعلونه أو يقولونه من الأشرار، أنه بعد القيامة ستُحافظ الحياة في الأجساد مرة أخرى على البلغم والدم، والنور والظلام الصفراوي، واستنشاق الهواء، والطعام المادي، بحيث أنه بالمقارنة مع الحياة الحاضرة لن يظهر شيء مختلف على الإطلاق، باستثناء أنه سيكون من المستحيل الموت مرة أخرى؛ لا أعرف كيف تمكنوا من إغلاق آذانهم عمدًا وإغلاق عيون نفوسهم، حتى لا يسمعوا ولا يلاحظوا كل ما أعلنه الأنبياء والرسل عن النفس وقيامة الأموات في الكتاب المقدس، والله الكلمة نفسه في الجسد، الذي علمنا، والأهم من ذلك كله من قبل بولس الملهم إلهيًا في رسالته إلى أهل كورنثوس - كل شيء واضح ومفهوم ولا يحتاج إلى أي مترجم ليفسره. فهم! بينما يعلمهم نفس الشيء مثل الإعلانات الإلهية وطبيعة الأشياء ذاتها، والتي كانت قادرة على قيادة حتى البرابرة إلى معرفة الحقيقة، وكشف في حد ذاته عن حل واضح للأسئلة قيد التحقيق؛ لكنهم لا يخجلون منها أيضًا. من لا يعرف، إلا إذا فقد موهبة العقل تمامًا، أن كل طبيعة، محددة بشكل أساسي بخصائصها الخاصة، وبالتالي تكشف صورة وجودها والاختلافات التي تنفصل بها تمامًا عن الطبائع الأخرى، إذا فقدت الخصائص التي تكمن فيها جوهرها، فإما أنها لن تكون موجودة على الإطلاق، أو لن تصبح ما كانت عليه - إذا كان من المسموح عمومًا التحدث عن وجودها فقط مع إزالة الخصائص. بعد كل شيء، مع تدمير الخصائص الطبيعية، يتم تدمير ما يمتلكها دائمًا (ὑποκείμενον). ماذا أو أين سيكون الثور والحصان والأسد وأمثالهم من المخلوقات إذا اختفت الخصائص التي تحتوي عليها طبيعة كل منهم؟ ولا أفهم كيف يجرؤ من لم يُصاب بالجنون على القول بأن الجنون يمكن أن يوجد بدون الجنون. فإذا صح أن لا شيء موجود لا يمكن أن يوجد أو يعرف إلا بالخصائص التي تميز طبيعته وجوهره، فمن الواضح تمامًا أن الذين يلغيون من النفس ما هو فطري في جوهرها، أي العقل والعقل، الذي به يوجد دائمًا ويعمل مفكرًا ومعقلًا، يلغيون في نفس الوقت، وإن سكتوا عن ذلك، وجودها ذاته؛ وبحسب تعليمهم تخرج النفس خاضعة للفساد والبشرية، ولا وجود لها بعد موت الجسد، وأي سخافة أكثر من هذا؟ نظرًا خوفًا من أن يدحضهم الجميع بخلاف ذلك، فإنهم يعلمون - على الأقل بالكلمات، وليس في الجوهر - أن الروح تعيش، فهي تتحرك بالتأكيد. بعد كل شيء، يتم التعبير عن حياة كل مولود في الحركة. وبما أنه يتحرك فإنه يفعل بالتأكيد؛ بعد كل شيء، يتم الكشف عن أي حركة من خلال العمل. وإذا فعل، فهو يفعل بالتأكيد بطبيعته، وليس بشيء خارجي أو عشوائي. وليس بشكل دائري أو تدريجي، أو باختصار، جسديًا، ولكن بالعقل والذكاء. وبما أنها تعيش وتتحرك وتعمل بعقلها وفكرها، فهي بالتأكيد تفكر وتفكر وتعرف. فإن كان لا يعلم، ولا يعقل، فلا يفعل، ولا يتحرك، ولا يعيش. ففي نهاية المطاف، الحياة مستحيلة بدون حركة فطرية؛ لا يمكن للحركة الطبيعية أن تظهر نفسها في حالة عدم وجود إجراء ذي صلة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن النفس إما أن تكون ذكية وذكية بذاتها، أو بفضل الجسد. وإذا كان عاقلا عاقلا في ذاته [246] أو في ذاته، فهو بالتأكيد ذو وجود مستقل. وإذا كانت الروح لها وجود مستقل بطبيعتها، فستعمل بنفسها ومتحدة مع الجسد، وتفكر وتفكر بشكل طبيعي، ولن تتوقف أبدًا عن ممارسة القدرات العقلية المتأصلة فيها بطبيعتها. ففي نهاية المطاف، فإن ما هو متأصل في أي شيء موجود بالطبيعة لا يمكن فصله عنه ما دام الوجود. وهذا يعني أن النفس، التي توجد بعد الولادة إلى الأبد بفضل الله، الذي خلقها على هذا النحو، بشكل مستقل وبطبيعتها الخاصة، تفكر دائمًا وتفهم وتعرف، سواء من تلقاء نفسها أو فيما يتعلق بالجسد. ومن المستحيل إيجاد أي سبب لفقد النفس القدرات الكامنة فيها بطبيعتها، وليس بفضل الجسد، بعد تدميرها. وإذا كانت الروح عقلانية وذكية بفضل الجسد، فإن الجسد أولاً وقبل كل شيء سيكون أكثر قيمة من الروح التي يُفترض أنها خلقت بسببها. فحينئذ تأتي منه قدرات النفس الذكية والعقلية بالتملك، إذ خلقت من أجله. بعد كل شيء، إذا كانت الروح بدون جسد لا تستطيع التفكير أو التفكير، فهذا يعني أن التفكير والتفكير متأصل فيها من خلال الجسد. وإذا كانت النفس تكتسب القدرة على التفكير والاستدلال من الجسد، ولا تستطيع الحصول عليها بدونها، كما يزعم هؤلاء، فبالطبع لن يكون لها وجود مستقل؛ ومن أين تأتي الروح التي هي بذاتها بلا جسد محرومة مما يميزها؟ إذا لم يكن للنفس وجود مستقل، فمن الواضح أنها ليست جوهرًا. وليس كونه جوهرًا مستقلاً، سيكون خاصية عرضية (συμβεβηκός)، تظهر فقط مع وجود الجسد، وبعد تفككه لا يمكن أن توجد بأي حال من الأحوال؛ ولن يبقى شيء آخر لمثل هؤلاء المعلمين الكذبة المجانين، الذين قضوا على خلود النفس، باستثناء غرور أبيقور 178 وأرسطو 179، اللذين تمجيد هذه الشخصيات النبيلة بشكل طبيعي. كفى عن هذا. اسمعوا ما يقولون عن القيامة، من من المهتمين بالفضيلة والتقوى لا يكتسب الانفعال بالعاطفة (أتحدث عن السخط على هؤلاء)؟ بعد كل شيء، كما يقولون، إذا، دون أي تغيير، في صورة الحياة الحاضرة [247]، سينشأ جسد، مكون من عصائر متحاربة، وسوف يمتص الطعام عند مجيء الله الرهيب بعد نهاية هذا العالم، فأنا لا أعرف ما الذي يدافعون عنه أيضًا بهذه الخطب - باختصار، متجاهلين الكثير مما يمكن قوله هنا - سوى أبدية الموت والدمار اللامتناهي. بعد كل شيء، إذا كان الموت هو تدمير أجساد بهذه التركيبة، وكان الجسد المركب يتضرر دائمًا من تدفق الطعام، الذي يتبدد بالتدفق بسبب المعارضة الطبيعية المتبادلة لعصائره، التي يتكون منها، فمن خلال الادعاء بأن الجسد بفضلهم سيكون موجودًا بعد القيامة، فإن هؤلاء المعلمين الكذبة يعلنون أن الموت سيستمر إلى الأبد. يجب أن نؤمن أن الجسد نفسه سيقوم في الجوهر والظهور غير قابل للفساد وخالد، وعلى حد تعبير الرسول، عوض الروحاني - الروحي (1 كو 15: 44)، إذ لن يبقى فيه شيء من الممتلكات التي تدخل في تركيبه ليتحول إلى الهلاك، كما يعلم الله الذي يحول الجسد إلى شيء ثمين وغير قابل للتغيير. ولا داعي للقلق عبثًا بشأن المزيد من المعرفة. عندما رأيت كم من الناس يفرحون ويستمتعون بهذه التعاليم الكاذبة، "خرست وتواضعت وسكتت عن الخير" (مز 39: 3)، وقررت أنه من المفيد لكل ذي عقل أن يصمت من أن يتكلم، وأسير وحدي نائحًا حزينًا، وأرى ما هو الدمار الذي ستحدثه هذه الأقوال غير المسؤولة للنفوس، وتنتشر في كل مكان كالشرر. وبسبب شيوع الفساد في عصرنا هذا، ليس هناك من يستطيع أو يريد أن يحمي الفهم الحقيقي من الخطر! لهذا السبب أحزن بمرارة أكبر على رحيلي عنك، مما يحرمني من الإشراف القدير لكهنوتك الأبوي، الذي يحميني وينقذني من كل ضرر، ويدعمني دائمًا بكلمة عندما أتعثر. [248] في عام 643 في أفريقيا، بحسب بارونيوس (ملاحظة في طبعة مين). - تقريبا. شركات. "هذه الخطب" لا تشير إلى ما يقوله شخص "لديه أي قدرة على العقل"، ولكن إلى ما يعظ به "أعلام الرهبان". بالنسبة لقارئ النص اليوناني، فإن هذا أيضًا لا يصبح واضحًا على الفور. - تقريبا. حارة انظر: أبيقور. رسالة إلى هيرودوت، ٦٣-٦٦ (أريجيتي). - تقريبا. احتراما. إد. انظر: أرسطو. على النفس، الثاني، ٢، ٤١٤أ١٣–٢٨. - تقريبا. احتراما. إد. قد تكون مهتمًا بـ: