Письмо V. Константину

Якщо воістину радіє благословенний мій пане, як він написав, письмово спілкуючись зі мною, як би з присутнім, то ясно, що радіє він, звичайно, тому, що схвалює мої мови. А схвалення промов означає, що душевне розташування того, хто промови схвалює, цим промовам відповідає. Безперечне ж вираз такого розташування є здійснення насправді змісту в промовах сенсу. Нехай же дасть мені пан мій найвірніший завдаток у заохочення вимови промов – своє прагнення робити, що в них говориться; [236] і «ніколи», як написано, «не забороняю устам моїм» (Пс.39: 10) говорити йому те, що може і йому, і мені, і іншим принести користь, наскільки тільки я здатний сприйняти благодатний дар здорово мислити і благочестиво викладати думки, який Бог «дає всім просто і дає. Станемо ж, коханий, ревними робителями заповіданих справ, і біжимо обману цього віку, і ні до чого з того, що в ньому вважається насолодою, не прив'язуватимемося душею. Адже світ минає, і все, що в ньому, виснажується, бо за природою приречено загибель. А про старанність тих, хто прагне спасіння в Божому діянні, свідчить не тільки ненависть до гріха, але ще й дозвілля, вільна від мирських справ, і відчуження від поганих людей, і відраза душі від усього тлінного, і по чесноті презирство до плоті, і від усього чуттєвого, брехливе, брехливе, брехливе яким ми висушуємо неприборкані бажання і утихомирюємо безладні пориви гніву, не дозволяючи розуму стати їх слухняним рабом і подібно до візника, у якого непокірні коні вийшли з покори, тягнутися по ямах, тому що нікому вправити і стримати безглуздий порив запряжень. А ще й стійкість, і терпіння у всіх небажаних випробуваннях, завдяки яким ми і страждаючи тілесно, залишаємося незворушними душею і нездоланними, не вагаючись ні за яких ударів. Завдяки їм обом – я маю на увазі помірність щодо підвладних нам пристрастей і терпіння щодо того, що від нас не залежить – ми як би якимось божественним посівом заповідей і вирощуємо прекрасні зрілі плоди чеснот, тобто ми озброюємо духовне розуміння проти незнання та забобонів, чоловіка цнотливість проти розбещеності [237] і дурості, справедливість проти беззаконня і домагання, і потурання, смиренність проти зарозумілості; проти звеличення виставляємо поблажливість, стриманість проти зарозумілості, терплячість проти малодушності; дотримуємося лагідності та лагідності до всіх, а до тих, хто потребує – охоче щедрості; старанно дбаємо гостинність, братолюбство і людинолюбство; прагнемо миру і любові, у якій, як у якомусь містище добра, збираються і зберігаються всі блага, даровані людям згори. Доброчесності ці, благословений пане мій, і старається старанно всякий, хто любить Царство Небесне і бажає уникнути випробування на собі вічних покарань, що загрожують грішникам, з усіх сил і здійснювати, і зберігати, в чому допомагає йому незабутнє пам'ятання про смерть, і про те, що наступає за нею необхідне. нічого, крім совісті, яка заплямована її ж злими діяннями; допомагає і думка про майбутнє їй на повітрі страшне дослідження злими духами, і уявлення про гірке і похмуре ув'язнення душ у пеклі, і передчуття ганьби перед праведним Суддею і небесними силами по виявленню таємного - найтяжчого з покарань, що загрожують грішникам. І це все, і ще більше я і написав уже, як зміг, і не перестану писати, наскільки здатний, спонуканий до таких промов любов'ю, яку маю до коханого мого пана. Будемо ж постити і пильнувати, благословенний, щоб самих себе зберегти і не зазнати більшого осуду за те, що бездумно і даремно про Божественне тільки говорили і слухали. Адже і за ці промови дамо ми відповідь Богу (Рим.14:12) у день суду – я за вимову, інші за слухання – якщо ми залишимо їх абсолютно бездіяльними та безплідними; [238] Краще вже зрадіємо про всі Божі промови і з'явимося творцями Божих і рятівних заповідей, що містяться в них, молитвами і заступництвом Преславної і Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії і всіх святих. Амінь. Вам може бути цікаво: