Письмо V. Константину

Ако се мој блаженопочивши господар истински радује, како је писао, писмено комуницирајући са мном, као са неким присутним, онда је јасно да се радује, наравно, јер одобрава моје говоре. А одобравање говора значи да тим говорима одговара ментално расположење онога који одобрава говоре. Несумњив израз такве диспозиције је примена у пракси значења садржаног у говорима. Нека ми мој господар да свој највернији депозит да подстакне држање говора – своју жељу да ради оно што кажу; [236] и „никада“, како је написано, „нећу забранити устима својим“ (Пс. 39:10) да му кажем шта може користити њему, мени и другима, до те мере да сам у стању да прихватим само благодатни дар размишљања разумног и побожног изражавања мисли, који Бог „једноставно и Јаков „даје свакоме“ (15). Постанимо, љубљени, ревносни извршиоци заповеђених дела, и бежимо од обмане овог века, и не везивајмо душу своју ни за шта што се у њему сматра задовољством. На крају крајева, свет пролази, и све се у њему исцрпљује, јер је по природи осуђен на пропаст. А ревност оних који стреме спасењу у делу Божијем показује се не само мржњом према греху, већ и слободним од световних послова, и отуђењем од лоших људи, и одбојношћу душе од свега трулежног, а по врлини, презиром према телу, и према свему чулном, тако лажно, тврдоглаво, тврдоглаво ласкање. подижу необуздане жеље и смирују поремећене нагоне гнева, не дозвољавајући разуму да им постане послушни роб и, као возач чији су непослушни коњи измакли контроли, вуку кроз јаме, јер нема ко да обузда и обузда бесмислени порив упрегнутих животиња. А такође истрајност и стрпљење у свим нежељеним искушењима, захваљујући којима ми, чак и физички страдајући, остајемо непомућени у души и непобедиви, не колебајући се ни под каквим ударима. Захваљујући и једнима и другима – мислим на уздржање у односу на страсти које су нам подложне и на трпљење у односу на оно што од нас не зависи – ми, као неким божанским сејањем заповести, узгајамо прелепе зреле плодове врлина, односно наоружамо духовно разумевање против незнања и сујеверја, храброст против плаховитости и нагле дрскости2 против безобразлука, безобразлука и праведности. безакоње и претензије и допуштања, понизност наспрам охолости; Постављамо снисходљивост против узвишености, уздржаност против уображености, стрпљење против кукавичлука; Држимо се доброте и кротости према свима, а добровољне великодушности према потребитима; Приљежно посматрамо гостопримство, братску љубав и човекољубље; Тежимо миру и љубави, у којима се, као у некој посуди за добро, сакупљају и чувају све благодети дате људима одозго. То су врлине, блажени господару мој, и сваки који воли Царство Небеско и жели да избегне да доживи вечне казне које прете грешницима, свим силама се труди да их спроведе и сачува, у чему му помаже незаборавно сећање на смрт, и неизвесност која је следи, и тако што нема ништа друго до оскудица у телу. своја зла дела; Помаже помисао на страшну истрагу злих духова која је чека у ваздуху, и идеја о горком и мрачном заточењу душа у паклу, и предосећај срама пред праведним Судијом и небеским силама након откривања тајне - најстроже казне с којом се суочавају грешници. И то је све, и још више, већ сам писао најбоље што сам могао, и нећу престати да пишем колико сам у могућности, подстакнут на такве говоре љубављу коју гајим према свом вољеном господару. Постимо и бдијмо, блажени, да се сачувамо и да не будемо подвргнути већој осуди због тога што смо непромишљено и џабе само говорили и слушали Божанско. Уосталом, ми ћемо дати одговор Богу за ове говоре (Рим. 14,12) на дан суда – ја за говор, остали за слушање – ако их оставимо потпуно неактивне и бесплодне; [238] Боље је да се радујемо свим говорима Божијим и постанемо извршиоци Божанских и спасоносних заповести садржаних у њима, молитвама и заступништвом Преславне и Пресвете Госпође наше, Богородице и Пресвете Марије, и свих светих. Амин. Можда ће вас занимати: