Письмо V. Константину

Wenn sich mein gesegneter Meister wirklich freut, wie er schrieb, schriftlich mit mir zu kommunizieren, als ob er mit jemandem anwesend wäre, dann ist es natürlich klar, dass er sich freut, weil er meine Reden gutheißt. Und die Genehmigung von Reden bedeutet, dass die geistige Verfassung desjenigen, der die Reden genehmigt, diesen Reden entspricht. Der zweifelsfreie Ausdruck einer solchen Disposition ist die praktische Umsetzung der in Reden enthaltenen Bedeutung. Möge mein Meister mir seinen treuesten Beitrag geben, um das Halten von Reden zu fördern – seinen Wunsch, das zu tun, was sie sagen; [236] und „niemals“, wie geschrieben steht, „werde ich meinem Mund verbieten“ (Psalm 39,10), ihm zu sagen, was ihm, mir und anderen nützen kann, in dem Maße, dass ich nur die gnadenvolle Gabe annehmen kann, vernünftig zu denken und Gedanken fromm auszudrücken, die Gott „jedem einfach und ohne Tadel gibt“ (Jakobus 1,5). Lasst uns werden, geliebte, eifrige Vollstrecker der befohlenen Werke, und fliehen wir vor der Täuschung dieses Zeitalters, und lasst uns unsere Seele nicht an irgendetwas binden, was darin als Vergnügen angesehen wird. Schließlich vergeht die Welt und alles in ihr ist erschöpft, denn von Natur aus ist sie dem Untergang geweiht. Und der Eifer derer, die im Werk Gottes nach Erlösung streben, zeigt sich nicht nur im Hass auf die Sünde, sondern auch im Zeitvertreib frei von weltlichen Angelegenheiten, in der Entfremdung von bösen Menschen, in der Abneigung der Seele vor allem Verderblichen, in der Tugend in der Verachtung des Fleisches und in der sinnlichen, fälschlicherweise der Seele schmeichelnden, hartnäckigen, unnachgiebigen Enthaltsamkeit, mit der wir ungezügelte Begierden austrocknen und Ungeordnete besänftigen Impulse Wut, die nicht zulassen, dass die Vernunft ihr gehorsamer Sklave wird und wie ein Fahrer, dessen ungehorsame Pferde außer Kontrolle geraten sind, durch die Boxen gezerrt werden, weil es niemanden gibt, der den sinnlosen Impuls der angeschnallten Tiere kontrolliert und zurückhält. Und auch Ausdauer und Geduld in allen unerwünschten Prüfungen, dank derer wir, auch wenn wir körperlich leiden, seelisch unbeirrt und unbesiegbar bleiben und unter keinen Schlägen wanken. Dank beider – ich meine Enthaltsamkeit in Bezug auf die Leidenschaften, die uns unterworfen sind, und Geduld in Bezug auf das, was nicht von uns abhängt – lassen wir wie durch eine göttliche Aussaat der Gebote die schönen reifen Früchte der Tugenden wachsen, das heißt, wir wappnen spirituelles Verständnis gegen Unwissenheit und Aberglauben, Mut gegen Schüchternheit und vorschnelle Kühnheit, Keuschheit gegen Zügellosigkeit [237] und Dummheit, Gerechtigkeit gegen Gesetzlosigkeit, sowohl Anmaßung als auch Nachsicht, Demut versus Arroganz; Wir setzen Herablassung gegen Überheblichkeit, Zurückhaltung gegen Einbildung, Geduld gegen Feigheit; Wir pflegen Freundlichkeit und Sanftmut gegenüber allen und bereitwillige Großzügigkeit gegenüber Bedürftigen. Wir achten gewissenhaft auf Gastfreundschaft, Nächstenliebe und Menschenliebe; Wir streben nach Frieden und Liebe, in der wie in einer Art Behälter des Guten alle Wohltaten, die den Menschen von oben geschenkt werden, gesammelt und bewahrt werden. Dies sind die Tugenden, mein gesegneter Herr, und jeder, der das Himmelreich liebt und die ewigen Strafen vermeiden will, die den Sündern drohen, strebt mit aller Kraft danach, sie umzusetzen und zu bewahren, wobei ihm die unvergessliche Erinnerung an den Tod und die darauf folgende Ungewissheit und die Armut der Seele nach dem Verlassen des Körpers, die nichts als das Gewissen hat, das von seinen eigenen bösen Taten befleckt ist, helfen; Der Gedanke an die schreckliche Untersuchung durch böse Geister, die sie in der Luft erwartet, und die Vorstellung von der bitteren und düsteren Gefangenschaft der Seelen in der Hölle und die Vorahnung der Schande vor dem gerechten Richter und den himmlischen Mächten bei der Entdeckung eines Geheimnisses – der schwersten Strafe, mit der Sünder konfrontiert werden – hilft. Und das ist alles, und noch mehr: Ich habe bereits so gut ich konnte geschrieben und werde nicht aufhören, so viel zu schreiben, wie ich kann, angetrieben von der Liebe, die ich für meinen geliebten Meister hege, zu solchen Reden. Lasst uns fasten und wachsam sein, Gesegneter, damit wir uns selbst bewahren und nicht einer größeren Verurteilung ausgesetzt werden, weil wir gedankenlos und vergeblich nur auf das Göttliche gesprochen und ihm zugehört haben. Schließlich werden wir für diese Reden (Röm. 14,12) am Tag des Gerichts eine Antwort vor Gott geben – ich für das Reden, der Rest für das Hören –, wenn wir sie völlig untätig und fruchtlos lassen; [238] Es ist besser, dass wir uns über alle Reden Gottes freuen und durch die Gebete und Fürsprache unserer glorreichsten und heiligsten Frau, der Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria, und aller Heiligen zu Tätern der darin enthaltenen göttlichen und rettenden Gebote werden. Amen. Sie könnten interessiert sein an: