Письмо V. Константину

Jestliže se můj blažený mistr skutečně raduje, jak napsal, písemně se mnou komunikuje, jako by s někým přítomným, pak je jasné, že se samozřejmě raduje, protože schvaluje mé projevy. A schvalování projevů znamená, že duševní dispozice toho, kdo projevy schvaluje, těmto projevům odpovídá. Nepochybným výrazem takové dispozice je praktické provádění významu obsaženého v projevech. Ať mi můj pán dá svůj nejvěrnější vklad, aby mě povzbudil k proslovům – svou touhu dělat to, co říkají; [236] a „nikdy“, jak je psáno, „nezakážu svým ústům“ ( Ž 39:10 ) říkat mu, co může prospět jemu, mně i ostatním, pouze do té míry, do jaké jsem schopen přijmout dar plný milosti rozumně a zbožně vyjadřovat myšlenky, které Bůh „všem dává jednoduše a bez výčitek“ (Jakub). Staňme se, milovaní, horlivými konateli přikázaných skutků, a utečme před klamem tohoto věku a nepřipoutávejme své duše k ničemu, co se v něm považuje za potěšení. Svět koneckonců pomíjí a vše v něm je vyčerpáno, neboť je od přírody odsouzen k záhubě. A horlivost těch, kdo v Božím díle usilují o spásu, svědčí nejen o nenávisti k hříchu, ale také o trávení času oproštěného od světských záležitostí a odcizení od zlých lidí, averze duše ke všemu porušitelnému, a podle ctnosti pohrdání tělem a vším smyslným, falešně lichotící duši, vysychající, nelítostné. nespoutané touhy a uklidňují neuspořádané pudy hněv, nedovolí rozumu, aby se stal jejich poslušným otrokem, a jako vozataj, jehož neposlušní koně se vymkli kontrole, jsou vláčeni jámami, protože není nikdo, kdo by ovládl a omezoval nesmyslné pudy zapřažených zvířat. A také vytrvalost a trpělivost ve všech nechtěných zkouškách, díky nimž i při fyzickém strádání zůstáváme v duši nerušeni a neporazitelní, nekolísáme pod žádnými údery. Díky oběma - mám na mysli zdrženlivost ve vztahu k vášním nám podřízeným a trpělivost ve vztahu k tomu, co na nás nezávisí - jakoby nějakým božským setbou přikázání pěstujeme krásné zralé plody ctností, to znamená, že vyzbrojujeme duchovní porozumění proti nevědomosti a pověrčivosti, odvahu proti bázlivosti a unáhlenosti troufalost, cudnost proti zákonu a bezohlednost a hloupost shovívavost, pokora versus arogance; Nastolili jsme blahosklonnost proti povýšenosti, zdrženlivost proti domýšlivosti, trpělivost proti zbabělosti; Dodržujeme laskavost a mírnost vůči všem a ochotnou štědrost vůči těm, kteří to potřebují; Pilně dodržujeme pohostinnost, bratrskou lásku a filantropii; Usilujeme o mír a lásku, ve které se jako v nějaké nádobě na dobro shromažďují a uchovávají všechny výhody dané lidem shora. Toto jsou ctnosti, můj požehnaný pane, a každý, kdo miluje Království nebeské a chce se vyhnout prožívání věčných trestů, které hříšníkům hrozí, se ze všech sil snaží provést i zachovat, v čemž mu pomáhá nezapomenutelná vzpomínka na smrt a nejistota, která ji následuje, a chudoba duše po opuštění těla, která nemá nic než vlastní svědomí, které je poskvrněno vlastním svědomím. Myšlenka na strašlivé vyšetřování zlými duchy, které ji čeká ve vzduchu, a představa hořkého a chmurného uvěznění duší v pekle a předtucha hanby před spravedlivým Soudcem a nebeskými mocnostmi při odhalení tajemství - nejpřísnějšího z trestů, kterým hříšníci čelí. A to je vše, ba co víc, už jsem napsal, jak nejlépe jsem mohl, a nepřestanu psát, jak jen budu schopen, podněcován k takovým projevům láskou, kterou chovám ke svému milovanému pánovi. Postíme se a buďme bdělí, blahoslavení, abychom se zachovali a nebyli vystaveni většímu odsouzení za to, že jsme bezmyšlenkovitě a nadarmo jen mluvili a naslouchali Božství. Vždyť na tyto řeči dáme Bohu odpověď (Ř 14,12) v den soudu - já za mluvení, zbytek za slyšení - necháme-li je zcela nečinné a neplodné; [238] Je lepší, abychom se radovali ze všech řečí Božích a stali se činovníky Božích a spasitelných přikázání, která jsou v nich obsažena, na modlitby a přímluvu naší Nejslavnější a Nejsvětější Paní, Theotokos a Ever-Panny Marie a všech svatých. Amen. Mohlo by vás zajímat: