Письмо V. Константину

Ако моят благословен господар наистина се радва, както той писа, общувайки писмено с мен, сякаш с някой присъстващ, тогава е ясно, че той се радва, разбира се, защото одобрява моите речи. А одобрението на речите означава, че душевното разположение на този, който одобрява речите, съответства на тези речи. Несъмнен израз на такова разположение е прилагането на практика на смисъла, който се съдържа в речите. Нека господарят ми ми даде най-верния си депозит, за да насърчи произнасянето на речи - желанието му да прави това, което казват; [236] и „никога“, както е писано, „няма да забраня на устата си“ (Пс. 39:10) да му казва това, което може да бъде от полза за него, мен и другите, доколкото мога да приема само изпълнения с благодат дар да мисля разумно и благочестиво да изразявам мисли, който Бог „дава на всеки просто и без укор“ (Яков 1:5). Нека станем, възлюбени, ревностни изпълнители на заповяданите дела и да бягаме от измамата на този век и нека не привързваме душите си към нищо, което се счита за удоволствие в него. В крайна сметка светът преминава и всичко в него е изчерпано, защото по природа е обречено на унищожение. И усърдието на онези, които се стремят към спасение в Божието дело, се доказва не само от омразата към греха, но и от прекарването на време, свободно от светските дела, и отчуждението от лошите хора, и отвращението на душата от всичко тленно, а според добродетелта, презрение към плътта и от всичко чувствено, лъжливо ласкаещо душата, упорито, непоколебимо въздържание, с което изсушаваме необузданите желания и усмиряваме безпорядъчните импулси, гнева, като не позволяваме на разума да стане техен покорен роб и като водач, чиито непокорни коне са излезли извън контрол, биват влачени из ямите, защото няма кой да контролира и обуздае безсмисления порив на впрегнатите животни. А също и упоритост и търпение във всички нежелани изпитания, благодарение на които ние, дори страдайки физически, оставаме душевно невъзмутими и непобедими, непоколебими под никакви удари. Благодарение и на двамата – имам предвид въздържание спрямо подвластните ни страсти и търпение спрямо това, което не зависи от нас – ние като че ли чрез някаква божествена сеитба на заповедите отглеждаме красивите зрели плодове на добродетелите, тоест въоръжаваме духовното разбиране срещу невежеството и суеверието, смелостта срещу плахостта и необмислената дързост, целомъдрието срещу разпуснатостта [237] и глупостта, справедливост срещу беззаконие, както претенции, така и съблазън, смирение срещу арогантност; Ние противопоставяме снизхождението срещу превъзнасянето, сдържаността срещу самонадеяността, търпението срещу малодушието; Ние се придържаме към добротата и кротостта към всеки и доброволната щедрост към нуждаещите се; Ние усърдно спазваме гостоприемство, братска любов и човеколюбие; Ние се стремим към мир и любов, в които като в някакъв съд за добро се събират и съхраняват всички блага, дадени свише на хората. Това са добродетелите, блажени господарю, и всеки, който обича Небесното царство и иска да избегне изживяването на вечните наказания, които заплашват грешниците, се стреми с всички сили да ги приложи и запази, в което му помагат незабравимият спомен за смъртта и несигурността, която я следва, и нищетата на душата след напускане на тялото, нямайки нищо друго освен съвестта, която е опетнен от собствените си зли дела; Мисълта за ужасното разследване от зли духове, което я очаква във въздуха, и идеята за горчивото и мрачно затворничество на душите в ада, и предчувствието за срам пред праведния Съдия и небесните сили при разкриването на тайна - най-тежкото наказание, пред което са изправени грешниците - помага. И това е всичко и дори нещо повече, аз вече написах, доколкото можах, и няма да спра да пиша, доколкото мога, подтикнат към подобни изказвания от любовта, която изпитвам към моя любим господар. Да постим и да бъдем бдителни, блажени, за да запазим себе си и да не бъдем подложени на по-голямо осъждане за това, че безмислено и напразно само говорихме и слушахме Божественото. Та нали за тези речи (Рим. 14:12) ще дадем отговор на Бога в деня на съда – аз за говорене, останалите за слушане – ако ги оставим напълно бездействени и безплодни; [238] По-добре е да се радваме на всички Божии речи и да станем изпълнители на Божествените и спасителни заповеди, съдържащи се в тях, чрез молитвите и застъпничеството на нашата Пресвета и Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария и всички светии. амин Може да се интересувате от: