Письмо IV. Тому же, о печали по Богу

Радујем се и радујем се, видећи да у целом писму мој блаженопочивши господар тугује са хвале вредном тугом, јер знам да „туга за Богом производи непроменљиво покајање које води ка спасењу“ (2. Кор. 7, 10) у онима у којима су страхом Божијим обуздане све силе душе; Ова туга не допушта души да избегне судове Божије и да се неприродно веже за трулежно, кроз које се уноси гадна збрка страсти онима који неопрезно пролазе путем овога живота, припремајући њихов несрећни ум да упадне у замке ђавола и чинећи га, наравно, учитељем и неуобичајеним природним поривима који су подвргнути свим нередима. љутња и жеља. На крају крајева, преварена душа, пошто се једном умном силом везала за материјалне ствари, веома је инвентивна и спретна само у проналажењу свих врста зла. Зато се и ноћу и дању непрестано молим, иако сам бременит многим гресима, да мој блажени господар не изгуби ову спасоносну тугу, заиста строга господарица страсти, и племенита и славна мати врлина, и, њоме чуван, одагна гадни жалац греха. На крају крајева, нико ко је то затворио у дубину свог срца није потпуно погођен стрелама ђавола. Нико ко је невидљиво поштује у души не плаши се разних налета демона. Нико, изабравши комуникацију са њом, никада се не везује за видљиво. Нико чији је живот обележен његовим печатом није оскрнављен прљавштином трулежних. Нико, пошто је са њим нераскидиво повезан расуђивање, [232] не дозвољава да његова осећања насумично понесе оно што није исправно. Нико, прожевши тиме душу, не може себе сматрати бољим од другог – напротив, радије би веровао да је и по имену и у суштини гори од било ког човека. Нико, опасавши тиме свој ум, не избегава да размишља о Божанском. Нико, потпуно сједињен са њом, неће нарушити правила побожног живота. Њу ствара Дух Свети, улазећи у срца достојних. Само њу поштујем као мајку радости у Царству Небеском. Јер Божанско семе је, несумњиво, туга за Богом, израстајући у зрео плод радости вечних благослова. Обнавља се размишљањем, као да се присећа онога што смо преживели. Храни се марљивим читањем књиге наших грехова, записане нашом савешћу. Посматра се сећањем на смрт и пратећим сталним акутним страдањем душе због будућег исхода. Потпуно је незаситним одржава непрекидна машта о страшном и строгом испитивању које чека душу, а које ће духови зла распоредити у ваздуху. Ко се, љубљени, од оних укаљаних као ја гресима, не боји силе светих анђела, који ће на крају овог живота, по Божијој пресуди, силом и љутом ишчупати душу из тела против њене воље? Ко се, имајући укаљану савест, не плаши свирепог и дивљег насртаја злих демона, од којих сваки, напустивши тело, немилосрдно раздире несрећну душу обузету патњом, и срамоти је разоткривањем учињеног, и лишава је сваке наде у будућу корист? Ова туга се спасоносно потхрањује тачним приказом стања душа у паклу, где оне завршавају након што духови препознају зло у ваздуху: како остају у дубокој тами и угњетавајућој тишини, хранећи се само најгорчим стењањем и сузама, па чак и малодушношћу, и све време не очекујући ништа друго осим праведног суда [233] . Ту тугу рађа нада у Васкрсење, величина страшног и свеславног доласка Христовог, стална помисао на најстрашнији судњи дан, у који ће небо и земља, и сва лепота видљивог света пропасти са буком, а стихије ће сагорети и бити уништене у безграничном огњу: оскврнивши нас твар (2 Пет. Пуре Оне; тада ће бити постављени престоли, и Старац ће седети (Дан. 7, 9), и бескрајне војске анђела и арханђела ће се појавити са страхом и трепетом да служе, и сав људски род ће се сабрати на преглед, и отвориће се књиге са најтачнијим списковима наших дела, и речи, и помисли. Захваљујући њима, оно што смо учинили биће изложено целој творевини, тако да ће греси свих људи бити свима познати колико и њихови, непогрешиво прочитани у књизи сопствене савести; тада ће онима који се налазе на десној страни Судије бити објављено обећање неисказаних благослова, а онима који стоје с леве добиће вечни огањ, и спољашњи мрак, и будни црв, и шкргут зуба, и непрекидни плач, и бескрајни стид, од које ће сви осуђени на бескрајне муке бити кажњени строжим мукама него од других, заједно, тежим мукама. Они који тугују за Богом никада неће заборавити ове заиста страшне ствари, и по имену и по суштини, већ ће имати такав став душе као да су увек пред собом видели Судију и да су му били видљиви, и живеће свој садашњи живот побожно и праведно, не чинећи ништа у делу, речју или мислима што је туђе милости и позиву Божијој. Из ове хвале вредне туге у људима се рађа изабрана врлина – смирење, по којој ће побожан и богољубив човек искрено себе сматрати нижим од свих, чак и ако је његов чин цар, сматрајући границу самосвести слабошћу људске природе, којој сви они који су у њу укључени подједнако [234] плаћају данак, а да притом не мењају своје мишљење о природи, а да притом не мењају своје мишљење о природи. Одбрана ове туге је кротост, то јест диспензација која изгони неприродне покрете душе, гнев и пожуду; захваљујући томе човек постаје сличан анђелима, који не познају ни бес гнева, ни непристојан лавеж сродника, ни пожуду, која опушта ум и спушта ка материјалном, али поседује само један свемоћни логос, који, у складу са вољом, страсно привлачи натузрочно и натприродно Логос-В. Плод ове туге је љубав, кроз коју, сјединивши се са Богом и једни са другима, ми драговољно бринемо једни о другима колико год је то могуће, као што се Бог, у милости, брине за свакога. Циљ ове туге је Царство Небеско и уживање у Божанским благословима у њему. До ове границе туга за Богом води оне који је воле и поштују. Знаци ове туге су: навикнути очи да виде творевину само у односу на славу Творца, и да без зле воље и зависти гледају у оно што припада ближњему, и да са спремношћу отворимо уши само ради сагледавања речи Божије и молитава оних који од нас нешто траже, и да се чврсто затворе за себе, и да се чврсто затворе за себе. говоре, и да свој језик посвети хваљењу других људи а не да се скрнави ругањем и вређањем. Да, просто говорећи ради краткоће, прилагодили су све делове тела и душе ономе што је било угодно [Светом] Духу, и дело побожности 174 било је потпуно извршено. Ако, блажени, откријемо ове знаке у себи након пажљивог испитивања, морамо их пажљиво сачувати; а ако немамо ниједног, онда се ревносно трудимо да их стекнемо, као што се људи понизују пред свим људима ради Бога и општељудске природе и остају смирени и благи када се нешто деси не по нашој вољи; будимо великодушни према сиромашнима и гостољубиви [235] према странцима, помозимо, колико је то могуће, спремно помоћи онима којима је потребна заштита; са пријатељима ћемо бити једнодушни и сложни, са познаницима у свему љубазни; Постанимо приступачни нижима, саосећајни и хумани према болеснима, стрпљиви према гневним, стрпљиви према заблуделима и утешитељи према унесрећенима. Једноставније речено, постаћемо свима све ради страха Божијег и претње очекиваног будућег суда. Јер без свега наведеног, никоме нема наде у спасење. Моја љубав према теби ме тера да кажем све ово, па чак и више. Не могу то никако да модерирам, али то ми стално буди твоју слику у мислима и тера ме да ментално разговарам са тобом као да си у близини и тера ме да комуницирам с тобом у писмима. Међутим, не схватајмо олако значење мојих говора, јер ће, поред других, такви аргументи оптуживати нас – мене, говорника и оне који слушају – на страшни дан Суда, у зависности од нашег односа према њима (Рим. 2, 15-16). Да се ​​појавимо сви, и они који говоре нешто што треба да се каже и они који слушају, као извршиоци свих заповести Божијих, а не само као слушаоци и читаоци (Рим. 2, 13), по милости Христа, Бога нашег и Спаситеља, који нас је позвао у своју славу и Царство (1. Сол. 2, 12). Односно, на шта Бог позива човека. – Прибл. лане Нека синтаксичка некохерентност овог пасуса има за циљ да пренесе одговарајуће својство изворног текста. – Прибл. лане Можда ће вас занимати: