Письмо IV. Тому же, о печали по Богу

Gëzohem dhe gëzohem, duke parë se gjatë gjithë letrës zotëria im i bekuar pikëllohet me trishtim të lavdërueshëm, sepse e di se “trishtimi për Perëndinë prodhon pendim të pandryshueshëm që çon në shpëtim” (2 Kor. 7:10) tek ata në të cilët të gjitha fuqitë e shpirtit janë të frenuara nga frika e Perëndisë; Ky trishtim nuk e lejon shpirtin t'u shmanget gjykimeve të Zotit dhe të lidhet në mënyrë të panatyrshme me të prishshmen, përmes së cilës futet një pështjellim i keq pasionesh tek ata që kalojnë shkujdesur rrugën e kësaj jete, duke e përgatitur mendjen e tyre fatkeqe të bjerë në grackat e djallit dhe duke e bërë atë, natyrisht, mësuesin e çdo të keqeje dhe epsheve të natyrshme të çrregullt e të çrregullt. Në fund të fundit, një shpirt i mashtruar, pasi dikur është lidhur me forcë mendore me gjërat materiale, është shumë shpikës dhe i shkathët vetëm në gjetjen e të gjitha llojeve të së keqes. Prandaj, natë e ditë lutem pandërprerë, megjithëse jam i ngarkuar me shumë mëkate, që zotëria im i bekuar të mos e humbasë këtë trishtim shpëtues, me të vërtetë zonjën e ashpër të pasioneve dhe nënën fisnike dhe të lavdishme të virtyteve dhe, i ruajtur prej saj, të largojë thumbin e keq të mëkatit. Në fund të fundit, askush që e ka burgosur në thellësi të zemrës së tij, nuk goditet plotësisht nga shigjetat e djallit. Askush që e nderon në mënyrë të padukshme në shpirt nuk ka frikë nga sulmet e ndryshme të demonëve. Askush, pasi ka zgjedhur komunikimin me të, nuk lidhet kurrë me të dukshmen. Askush, jeta e të cilit shënohet nga vula e saj, nuk përdhoset nga pisllëku i të korruptuarve. Askush, duke e lidhur pazgjidhshmërisht arsyetimin me të, [232] nuk lejon që ndjenjat e tij të rrëmbehen rastësisht nga ajo që nuk është e duhura. Askush, duke e mbushur shpirtin me të, nuk mund ta konsiderojë veten më të mirë se një tjetër - përkundrazi, ai më mirë do të besonte se si në emër ashtu edhe në thelb ai është më i keq se çdo person. Askush, duke e lidhur mendjen me të, nuk i shmanget të menduarit për Hyjnoren. Askush, i bashkuar plotësisht me të, nuk do të shkelë rregullat e një jete të devotshme. Ajo është krijuar nga Fryma e Shenjtë, duke hyrë në zemrat e të denjëve. Unë e nderoj vetëm atë si nënën e gëzimit në Mbretërinë e Qiellit. Sepse fara hyjnore, pa dyshim, është pikëllim për Zotin, duke u rritur në frytin e pjekur të gëzimit të bekimeve të përjetshme. Ripërtërihet nga reflektimi, sikur të kujton atë që kemi jetuar. Ajo ushqehet nga leximi i zellshëm i librit të mëkateve tona, të regjistruar nga ndërgjegjja jonë. Vëzhgohet nga kujtimi i vdekjes dhe vuajtja akute e vazhdueshme shoqëruese e shpirtit për shkak të rezultatit të ardhshëm. Ajo mbahet plotësisht e pangopur nga imagjinata e vazhdueshme e ekzaminimit të tmerrshëm dhe të rreptë që pret shpirtin, të cilin shpirtrat e së keqes do ta rregullojnë në ajër. Kush, i dashur, nga ata të njollosur si unë nga mëkatet, nuk i frikësohet fuqisë së engjëjve të shenjtë, të cilët në fund të kësaj jete, me vendimin e Zotit, do ta nxjerrin shpirtin me forcë dhe me zemërim nga trupi kundër vullnetit të tij? Kush, duke pasur një ndërgjegje të ndotur, nuk ka frikë nga sulmi i egër dhe i egër i demonëve të këqij, secili prej të cilëve, pasi largohet nga trupi, e qan pa mëshirë shpirtin fatkeq të zhytur në vuajtje dhe e turpëron duke ekspozuar atë që ka bërë dhe i heq çdo shpresë për përfitime të ardhshme? Ky trishtim ushqehet mirë nga një përshkrim i saktë i gjendjes së shpirtrave në ferr, ku ata përfundojnë pasi shpirtrat njohin të keqen në ajër: se si ata qëndrojnë në errësirë ​​të thellë dhe në heshtje shtypëse, duke u ushqyer vetëm me rënkimet dhe lotët më të hidhura, madje edhe dëshpërimin, dhe gjatë gjithë kohës duke mos pritur asgjë tjetër veçse një gjyq të drejtë [233]. Ky trishtim krijohet nga shpresa e Ringjalljes, nga madhështia e ardhjes së tmerrshme dhe të lavdishme të Krishtit, nga mendimi i vazhdueshëm i ditës më të tmerrshme të gjykimit, në të cilën qielli dhe toka dhe e gjithë bukuria e botës së dukshme do të zhduken me një zhurmë dhe elementët do të digjen dhe do të shkatërrohen në zjarrin e pakufishëm (2 Pjetri, duke na pastruar krijimin e ardhjes 3: Një i pastër; atëherë do të ngrihen frone dhe do të ulet i Lashti i Ditëve (Dan. 7:9) dhe ushtritë e pafundme engjëjsh dhe kryeengjëjsh do të shfaqen me frikë dhe dridhje për të shërbyer, dhe e gjithë raca njerëzore do të mblidhet për shqyrtim dhe librat do të hapen me listat më të sakta të veprave, fjalëve dhe mendimeve tona. Falë tyre, ajo që kemi bërë do t'i ekspozohet gjithë krijimit, në mënyrë që mëkatet e të gjithë njerëzve të jenë të njohura për të gjithë si të tyret, të lexuara në mënyrë të pagabueshme në librin e ndërgjegjes së tyre; atëherë atyre që do të vendosen në të djathtën e Gjykatësit do t'u shpallet premtimi i bekimeve të papërshkrueshme dhe ata që qëndrojnë në të majtë do të marrin zjarrin e përjetshëm, errësirën e jashtme, dhe një krimb vigjilent, dhe kërcëllim dhëmbësh, dhe të qara të vazhdueshme dhe turp të pafund, nga të cilat të gjithë të dënuarit me mundime të pafundme do të dënohen së bashku nga lloje të tjera më të rënda. Ata që hidhërohen për Zotin nuk do t'i harrojnë kurrë këto gjëra vërtet të tmerrshme, si në emër ashtu edhe në thelb, por do të kenë një qëndrim të tillë shpirti sikur të shihnin gjithmonë Gjykatësin përpara tyre dhe të ishin të dukshëm për Të, dhe do ta jetojnë jetën e tyre të tanishme me devotshmëri dhe drejtësi, pa bërë asgjë me vepër, fjalë apo mendim që është e huaj për hirin dhe thirrjen e Zotit. Nga ky trishtim i lavdërueshëm, tek njerëzit lind virtyti i zgjedhur - përulësia, sipas së cilës një person i devotshëm dhe zotdashës do ta konsiderojë sinqerisht veten më të ulët se të gjithë të tjerët, edhe nëse grada e tij është mbret, duke e konsideruar kufirin e vetëdijes si dobësinë e natyrës njerëzore, të cilës të gjithë ata që janë të përfshirë në të në mënyrë të barabartë [234] paguajnë haraç për shkak të ndryshimit të të gjithë mendimit të tyre për natyrën, pa ndryshimin e të gjithë natyrës. Mbrojtja e këtij trishtimi është butësia, domethënë një dispensacion që dëbon lëvizjet e panatyrshme të shpirtit, zemërimin dhe epshin; Falë saj, njeriu bëhet si engjëjt, të cilët nuk njohin as furinë e zemërimit, as lehjen e turpshme të të afërmve, as epshin, që qetëson mendjen dhe tërhiqet drejt materialit, por zotëron vetëm një logo të gjithëfuqishme, e cila, në përputhje me vullnetin, tërhiqet me pasion në logon mbishkakore dhe mbinatyrore. Fryti i këtij trishtimi është dashuria, përmes së cilës, të bashkuar me Zotin dhe me njëri-tjetrin, kujdesemi me dëshirë për njëri-tjetrin sa më shumë që të jetë e mundur, ashtu si Zoti, në mëshirë, kujdeset për të gjithë. Qëllimi i këtij trishtimi është Mbretëria e Qiellit dhe gëzimi i bekimeve hyjnore në të. Pikërisht në këtë kufi trishtimi për Zotin i çon ata që e duan dhe e respektojnë atë. Shenjat e këtij trishtimi janë: të mësosh sytë të shohin krijimin vetëm në lidhje me lavdinë e Krijuesit dhe të shikosh atë që i takon të afërmit pa keqdashje dhe zili, dhe të hapësh veshët me gatishmëri vetëm për të kuptuar fjalën e Zotit dhe lutjet e atyre që na kërkojnë diçka, dhe të mbyllësh të gjitha sharjet dhe sharjet e të folurit. dhe t'ia kushtosh gjuhën lavdërimit të njerëzve të tjerë dhe të mos e ndotësh aspak me tallje dhe abuzime. Po, thjesht duke folur për hir të shkurtësisë, ata i përshtatën të gjitha pjesët e trupit dhe të shpirtit me atë që i pëlqente Shpirtit [të Shenjtë] dhe puna e devotshmërisë 174 u krye plotësisht. Nëse, i bekuar, i zbulojmë këto shenja në vetvete pas ekzaminimit të kujdesshëm, duhet t'i ruajmë me kujdes; dhe nëse nuk kemi asnjë prej tyre, atëherë le të punojmë me zell për t'i fituar, pasi njerëzit përulen para të gjithë njerëzve për hir të Zotit dhe natyrës së përbashkët njerëzore dhe të qëndrojnë të qetë dhe të butë kur diçka nuk ndodh sipas vullnetit tonë; le të jemi bujarë me të varfërit dhe mikpritës [235] me të huajt, le t'i ndihmojmë, sa më shumë që të jetë e mundur, me gatishmëri ata që kanë nevojë për mbrojtje; me miqtë do të jemi unanim dhe dakord, me të njohurit do të jemi të dashur në gjithçka; Le të bëhemi të arritshëm për më të ulëtit, të dhembshur dhe njerëzorë me të sëmurët, të durueshëm me të zemëruarit, të durueshëm për të gabuarit dhe ngushëllues për të dëshpëruarit. E thënë thjesht, ne do të bëhemi gjithçka për të gjithë për hir të frikës së Zotit dhe kërcënimit të gjykimit të pritshëm në të ardhmen. Sepse pa të gjitha sa më sipër, nuk ka fare shpresë për shpëtim për askënd. Dashuria për ty më bën të them të gjitha këto, madje edhe më shumë. Nuk e moderoj dot në asnjë mënyrë, por më sjell vazhdimisht imazhin tënd në mendje dhe më detyron të flas mendërisht me ty sikur të ishe afër dhe më detyron të komunikoj me ty me letra. Megjithatë, le të mos e marrim lehtë kuptimin e fjalimeve të mia, pasi, krahas të tjerave, argumente të tilla do të na akuzojnë ne - mua, folësin dhe ata që dëgjojnë - në ditën e tmerrshme të gjykimit, në varësi të qëndrimit tonë ndaj tyre (Rom. 2:15-16). Le të shfaqemi të gjithë, si ata që thonë diçka që duhet thënë, ashtu edhe ata që dëgjojnë, si zbatues të të gjitha urdhërimeve të Perëndisë, dhe jo vetëm si dëgjues dhe lexues (Rom. 2:13), sipas mëshirës së Krishtit, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë, që na thirri në lavdinë dhe Mbretërinë e Tij (1 Thesalonikasve 2:12). Kjo është ajo për të cilën Zoti e thërret njeriun. – Përafërsisht. korsi Disa moskoherencë sintaksore të këtij paragrafi synojnë të përcjellin vetinë përkatëse të tekstit burimor. – Përafërsisht. korsi Ju mund të jeni të interesuar në: