Письмо IV. Тому же, о печали по Богу

Mă bucur și mă bucur, văzând că de-a lungul întregii scrisori binecuvântatul meu stăpân se întristează cu o tristețe lăudabilă, căci știu că „durerea pentru Dumnezeu produce pocăință neschimbată care duce la mântuire” (2 Cor. 7:10) la cei în care toate puterile sufletului sunt înfrânate de frica de Dumnezeu; Această tristețe nu permite sufletului să se sustragă de la judecățile lui Dumnezeu și să se atașeze în mod nefiresc de coruptibil, prin care o confuzie urâtă a patimilor este insuflată celor care trec nepăsător pe calea acestei vieți, pregătindu-și mintea nefericită să cadă în capcanele diavolului și făcându-l, desigur, învățător al tuturor relelor și a acțiunilor firești care subordonează în mod nefiresc și subordonează în mod nefiresc. La urma urmei, un suflet înșelat, care s-a atașat cândva prin forța mentală de lucrurile materiale, este foarte inventiv și abil doar în a găsi tot felul de rele. De aceea, noapte și zi mă rog neîncetat, deși sunt împovărat de multe păcate, ca să nu piardă binecuvântatul meu stăpân această tristețe mântuitoare, cu adevărat aspra stăpână a patimilor și nobila și slăvită mamă a virtuților și, păzită de ea, să alunge înțepătura urâtă a păcatului. La urma urmei, nimeni care l-a întemnițat în adâncul inimii nu este complet lovit de săgețile diavolului. Nimeni care o venerează în mod invizibil în suflet nu se teme de diferitele atacuri ale demonilor. Nimeni, după ce a ales comunicarea cu ea, nu se atașează vreodată de vizibil. Nimeni a cărui viață este marcată de pecetea ei nu este profanat de murdăria celor stricați. Nimeni, având raționamentul indisolubil legat de el, [232] nu permite sentimentelor sale să fie purtate aleatoriu de ceea ce nu este potrivit. Nimeni, după ce a impregnat sufletul cu ea, nu se poate considera mai bun decât altul - dimpotrivă, ar crede mai degrabă că, atât în ​​nume, cât și în esență, este mai rău decât orice persoană. Nimeni, după ce și-a încins mintea cu ea, nu evită să se gândească la Divin. Nimeni, pe deplin unit cu ea, nu va încălca regulile unei vieți evlavioase. Este creat de Duhul Sfânt, intrând în inimile celor vrednici. O cinstesc singur ca mama bucuriei în Împărăția Cerurilor. Căci sămânța divină, fără îndoială, este întristarea pentru Dumnezeu, crescând în rodul matur al bucuriei binecuvântărilor veșnice. Se reînnoiește prin reflecție, parcă ne-am aminti de ceea ce am trăit. Se hrănește cu citirea sârguincioasă a cărții păcatelor noastre, consemnată de conștiința noastră. Se observă prin amintirea morții și prin suferința acută constantă a sufletului care o însoțește din cauza rezultatului viitor. Este ținut complet nesățios de imaginația continuă a examinării teribile și stricte care așteaptă sufletul, pe care duhurile răului o vor aranja în aer. Cine, iubiților, dintre cei pătați ca mine de păcate, nu se teme de puterea sfinților îngeri, care la sfârșitul acestei vieți, prin hotărârea lui Dumnezeu, vor smulge cu forța și mânia sufletul din trup împotriva voinței lui? Cui, având conștiința pângărită, nu se teme de atacul feroce și sălbatic al demonilor răi, din care fiecare, după ce părăsește trupul, sfâșie fără milă de sufletul nefericit cuprins de suferință, și îl ocară dezvăluind ceea ce a făcut și-l lipsește de orice speranță pentru binefacerile viitoare? Această tristețe este hrănită în mod salutar de o descriere exactă a stării sufletelor din iad, unde ajung după ce spiritele recunosc răul în aer: cum rămân în întuneric adânc și tăcerea apăsătoare, hrănindu-se doar cu gemetele și lacrimile cele mai amare și chiar cu descurajare, și nu așteaptă tot timpul altceva decât o condamnare dreaptă a lui Dumnezeu [23]. Această tristețe este generată de speranța Învierii, măreția venirii groaznice și atot-slăvitoare a lui Hristos, gândul constant la cea mai îngrozitoare zi a judecății, în care cerul și pământul și toată frumusețea lumii vizibile vor pieri într-un zgomot, iar elementele vor arde și vor fi distruse într-un foc nemărginit (2 Petru 3:10), înaintea purificării prin purificare a creației. Unul; atunci vor fi înălțate tronuri și Bătrânul de Zile va ședea (Dan. 7:9), și armate nesfârșite de îngeri și arhangheli vor apărea cu frică și tremur pentru a sluji, și întreaga rasă umană va fi adunată pentru revizuire și cărțile vor fi deschise cu cele mai exacte liste ale faptelor, cuvintelor și gândurilor noastre. Datorită lor, ceea ce am făcut va fi expus întregii creații, astfel încât păcatele tuturor oamenilor să fie la fel de cunoscute de toată lumea ca și ale lor, citite fără greșeală în cartea propriei conștiințe; atunci cei așezați la dreapta Judecătorului vor fi anunțați promisiunea unor binecuvântări nespuse, iar cei care stau în stânga vor primi foc veșnic și întuneric din afară și un vierme vigilent și scrâșnire din dinți și plâns continuu și rușine nesfârșită, din care toți cei condamnați la chinuri nesfârșite vor fi pedepsiți împreună de alte tipuri de chin mai aspru decât pedepsiți împreună. Cei care se întristează pentru Dumnezeu nu vor uita niciodată aceste lucruri cu adevărat îngrozitoare, atât în ​​nume cât și în esență, dar vor avea o astfel de atitudine sufletească ca și când l-ar fi văzut întotdeauna pe Judecător în fața lor și i-ar fi fost vizibile și își vor trăi viața prezentă cu evlavie și dreptate, fără a face nimic în fapte, cuvânt sau gând care este străin de harul și chemarea lui Dumnezeu 173. Din această tristețe lăudabilă, în oameni se naște virtutea aleasă - smerenie, conform căreia o persoană evlavioasă și iubitoare de Dumnezeu se va considera sincer mai jos decât toți ceilalți, chiar dacă rangul său este un rege, considerând limita conștiinței de sine ca fiind slăbiciunea naturii umane, căreia toți cei implicați în ea îi plătesc în egală măsură [234] pentru că nu își schimbă deloc părerea despre natură. Apărarea acestei tristeți este blândețea, adică o dispensă care alungă mișcările nefirești ale sufletului, mânia și pofta; datorită ei, o persoană devine ca îngerii, care nu cunosc nici furia mâniei, nici lătratul obscen al rudelor, nici pofta, care relaxează mintea și trage în jos la material, dar posedă un singur logos atotputernic, care, în conformitate cu voința, atrage cu pasiune la Logos-Cuvânt supracauzal și supranatural. Rodul acestei tristeți este iubirea, prin care, unindu-ne cu Dumnezeu și unii cu alții, ne îngrijim de bunăvoie unii de alții cât mai mult, așa cum Dumnezeu, în milă, se îngrijește de toți. Scopul acestei tristeți este Împărăția Cerurilor și bucuria de binecuvântări divine în ea. La această limită, tristețea pentru Dumnezeu îi conduce pe cei care o iubesc și o respectă. Semnele acestei tristeți sunt: să obișnuim ochii să vadă creația numai în raport cu slava Creatorului și să privim la ceea ce aparține aproapelui fără rea voință și invidie și să ne deschidem urechile cu promptitudine numai de dragul de a percepe Cuvântul lui Dumnezeu și rugăciunile celor care ne cer să ne întrebăm și să ne închidem cu atenție. urâțenia discursurilor rușinoase și să-și dedice limba laudei altor oameni și să nu pângărească deloc cu batjocură și abuz. Da, pur și simplu vorbind de dragul conciziei, ei au adaptat toate părțile trupului și sufletului la ceea ce era plăcut Duhului [Sfânt], iar lucrarea evlaviei 174 a fost complet împlinită. Dacă, fericite, descoperim aceste semne în noi înșine după o examinare atentă, trebuie să le păstrăm cu grijă; iar dacă nu avem niciunul dintre ele, atunci să muncim cu râvnă pentru a le dobândi, ca oamenii se smeresc înaintea tuturor oamenilor de dragul lui Dumnezeu și al naturii umane comune și să rămânem calmi și blânzi când ceva nu se întâmplă după voia noastră; să fim generoși cu cei săraci și ospitalieri [235] cu străinii, să-i ajutăm, pe cât posibil, cu ușurință pe cei care au nevoie de protecție; cu prietenii vom fi unanimi și vom fi de acord, cu cunoscuții vom fi amabili în toate; Să devenim accesibili celor de jos, milostivi și umaniști cu cei bolnavi, răbdători pentru cei supărați, îngăduitori pentru cei care greșesc și mângâietori pentru cei abătuți. Pentru a spune simplu, vom deveni totul pentru toată lumea de dragul fricii de Dumnezeu și a amenințării viitoarei judecăți așteptate. Căci fără toate cele de mai sus, nu există nicio speranță de mântuire pentru nimeni. Dragostea mea pentru tine mă face să spun toate acestea și chiar mai mult. Nu pot să o moderez în niciun fel, dar îmi aduce în mod constant imaginea ta în minte și mă obligă să-ți vorbesc mental ca și cum ai fi în apropiere și mă obligă să comunic cu tine prin scrisori. Să nu luăm însă cu ușurință înțelesul discursurilor mele, întrucât, alături de altele, astfel de argumente ne vor acuza pe noi – pe mine, cel care vorbește și pe cei care ascultă – în teribila zi a judecății, în funcție de atitudinea noastră față de ei (Rom. 2:15-16). Să ne arătăm cu toții, atât cei care spun ceva ce trebuie spus, cât și cei care ascultă, ca împlinitori ai tuturor poruncilor lui Dumnezeu, și nu doar ca ascultători și cititori (Rom. 2:13), după mila lui Hristos, Dumnezeul și Mântuitorul nostru, care ne-a chemat la slava și Împărăția Sa (1 Tes. 2:12). Adică la ce cheamă Dumnezeu o persoană. – Aprox. banda O anumită incoerență sintactică a acestui paragraf are scopul de a transmite proprietatea corespunzătoare a textului sursă. – Aprox. banda Te-ar putea interesa: